..续本文上一页系，一直很注重自宗的法统建设，以确立自身的正统地位。其次，天台宗的庞大而系统的教理体系在众多佛教宗派中也是独树一帜，具有继承性和独创性的特点。这种严整精密的教理，既树立了自本思想的独特性，具有非常的高度，又能规范统一内部宗徒的思想，使其达成共识。同时，教观双美的特点，又为宗徒的具体宗教实践生活提供了依据。由此可见，法统和教理体系的成功建设，达成了宗徒信仰和谐、思想和谐、认识和谐、宗教生活和谐的诸多目的，为稳定和增强内部的团结是有极为有利的。

　　第二、必须有较为完整的宗派组织和较为完善的教团制度。宗派佛教的是一个较为独立的、具有相当规模的教团形式。领导和管理这样一个团体，必须要建立有力的组织和完备的制度，才有利于僧团内部的自我约束，养成如法的律仪遵守，保证僧团的和合团结；对外也能较好地遵守国家法律，符合社会普遍的道德意识，获得外界的认同和尊重。佛教僧团最初依佛说的“六和敬”而共住，个人依佛说的戒律来自我约束。随着僧团规模的增长，成分的日趋复杂，这么大一个社会团体仅仅依靠自律和自觉是远远不够的。宗派佛教要想对内搞好团结，对外搞好关系，就必须得建立本宗的组织和制度，从而有效有序地规范和管理教团。从智者制订的《立制法》十条，到四明知礼的《戒誓辞》、遵式的《天竺寺十方住持仪》，再到自庆的《增修教苑清规》，天台宗历来都很重视本宗的教制和组织的建设。这些为教团依制度而同住同处，合理地分配利益和使用权力，正常地进行生活和修持，获得社会的认可，都是很好的理论实践。个人与个人的和谐，个人与教团的和谐，教团与社会的和谐，由此也得以形成。

　　第三、必须有契合大众的宗教仪轨和教化形式。佛教存在这个世界上，它无法孤立于世间之外，与世间方方面面必然发生这样那样的联系。佛教要想深入人心，就要了解社会人心，设立种种符合社会人心需要的宗教仪轨和教化形式。普通大众生活于俗世之间，他们中绝大多数不可能离开俗世去学习佛法，要站在普通大众的立场来看佛法，来行佛法，才更有其现实性。如禅宗六祖慧能所言：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如寻兔角。将佛法人间化，建立沟通佛教生活和世俗生活的渠道，自然地将佛教理念融合于外在的仪轨和灵活的形式中，这是一项极为重要的工作。天台宗推行的法华信仰、观音信仰深入人心。诸多仪轨中，各种忏法、礼法也广泛流传。就是因为迎合了大众的心里需求，通俗易懂、简便易行。无需高深的佛理修养，繁杂的宗教仪轨，普通大众皆可力行。佛是在人间成道，佛法不能离开人间的土壤，如何构建佛法与人间的和谐，是今日佛教之急所。

　　天台宗首创的宗派佛教，在当时是佛教一种勇敢的尝试，也是一种智慧的胜利。它告诉我们一个朴素的道理：时移世变，万法必然随之而变；佛教要想发展，必须随世而变。在遵循佛教根本精神的前提下，敢于创新、勤于创新、善于创新，才是佛教持续发展的不竭动力。

　　和谐不是静止的，和谐不是孤立的，和谐更不是被动消极的。天台宗积极的创新意识给我们一个信心，中国佛教是具备创新这一传统的。只有创新了才有发展，发展了才会进步，进步了才能增进和谐。

　　结语

　　天台宗是中国佛教最早的一个宗派，它的宗派思想和教团实践中所体现出来的和谐理念从一个侧面说明了佛教思想博大精深、圆融无碍的特质。当今的世界物质文明发展迅速，但精神文明却远远滞后，两者的落差必然造成心灵的失衡，带来种种的个人、家庭、社团、民族、国家的问题。问题日益增多却得不到解决，必然形成积压、膨胀与爆发。社会的不和谐因素处处存在，不和谐的声音时时响起，不和谐的事件频频发生。一切不和谐，皆是从心而起。贪欲、自私、嫉妒、仇恨、狭隘、嗔恨、愚痴、冲动等等，心灵的不和谐是一切不和谐的根源。佛教是慈悲的宗教，主张积极为他人着想，帮助别人解决困难，获得快乐。佛教是宽容的宗教，主张多去反省自己的过失，不要总是去苛责他人的过错。佛教是无我的宗教，把自私自利之心放下，以利他为至上。佛教是智慧的宗教，鼓励人们不断去寻求智慧，更好地面对自己面对生活。佛教是平等的宗教，所有众生无有高下贵贱，学会平等才是真正懂得尊重。佛教是和平的宗教，主张解决一切冲突，都应用协调商议的方式。人们应从个人的心灵和谐做起，才能将和谐的力量推己及人、不断扩大，进而达成和谐社会、和谐世界的理想。

　　面对新的世纪，佛教面临着新的挑战，也面临着新的机遇。佛教徒理应本着佛教慈悲济世、利他无我的精神，积极地投入到有利于社会的各项事业中，这才是真正落实佛教和谐理念的具体举措。和谐的理念不是在书本上，也不是在口头上，它只居住在我们的现实生活中。

　　作者简介：容通，男，1973年生。1994年就读于中国佛学院，1997年本科毕业；2001年硕士研究生毕业。之后留校任教至今，讲授佛教天台宗课程。2004年10月至2005年3月曾至日本京都佛教大学进行短期考察。

《中国天台宗的和谐思想及其现代诠释(容通法师)》全文阅读结束。