..续本文上一页间有十年“捡金”习俗)，赫然发现骨头反面趴在地上、长发散置；方知十年前误认已死，致此憾事发生，家人悲戚不已。见闻者莫不骇然，引以为儆。最近有个检察官去验尸，当把尸体从冰库里抱出来时，竟发现人还活著。”
(三)、中毒而死
中毒的意义，就是一器官或多器官，受毒药的作用，而起变化或损坏，实则麻醉剂也。具有此种性质，应与此类并为一谈，因近年服麻醉剂而自杀的人较多，所以特别提出来详加讨论。
(1)、硝酸硫酸盐酸等 这一类药品，腐蚀的作用最烈。入口的时候，发激剧的燃烧，以致痛极而晕。口唇依乎药品的种类，发现或黄、或黑、或白，又发呕吐、眩晕、泄泻及剧烈的胃肠炎。五脏坏烂，极痛难忍，兼之虚劳冷汗，脉博弱微，呼吸急促，颜色苍白等，同时并起，患者以非常之苦闷而死。
(2)、砒石与磷砒 此二种同为刺激性的毒剂，征候颇相近似。服后发剧烈的胃肠炎，痛至不可忍耐，兼之眩晕呕吐，及泄泻等，既而稍稍平复。数日后，胃肠炎再发，起第二次的血管变化，至窍中流血。末后，因脂肪质变性而死。
又大量的砒入血中，起急性中毒。症状为剧甚的呕吐，重笃的神经症状。神经症状，即昏睡、谵(ㄓㄢ)妄、搐搦、肢节麻痹、呼吸及心脏麻痹、速致死。砒中毒之后，体内灼热如火烧一般。其痛如刀剑切断肉体，辗搏反侧，皮肤现出血斑。解剖了以后，见诸多脏器，有出血性。
磷中毒(如服洋火头(经查《中文大辞典》，似指早期起火用的“火柴”—制造火柴棒所用的原料之一即磷。因是英国化学家倭克尔发明，故称洋火或自来火。))与砒中毒的情形，大同小异，都死得可怕。
【增补】歙人蒋紫垣，流寓献县程家庄，以医为业。有解毗毒方，用之十全，然必邀取重资，不满所欲，则坐视其死。一曰，暴卒。见梦于居停主人曰：“吾以耽利之故，误人九命矣。死者诉于其司，冥司判我九世服砒死，今将赴转轮，赂鬼卒得来见君，以此方奉授，君能持以活一人，则我少受一世业报也。”言讫，涕泣而去，曰：“吾悔晚矣！”其方以“防风”一两研末，水调服之而已，无他秘药也。又闻诸沈文丰功曰：冷水调石青，解砒毒如神。沈文平生不妄语，其方当亦验。(见纪文达公《阅微草堂笔记》)
(四)、其他死
(1)、枪杀与刀剌 最近与黄姓军官谈，他从军将及十载，亲历三十余战，身中枪弹，已不计其数。据云：“正当战时，枪弹著身，如拳击然，不觉痛苦。继而头渐晕，目渐眩，一霎时就昏过去了。”我问他何以忽然昏去？他道:“痛极而昏。”又道:“在昏过去的时候，痛苦虽不全然觉知，可是醒回之后，其痛难当。有的手爬足踢的、满地翻滚，身下泥土，也为成坑。您想他怎样的难受呢？总之，不论受创轻重，昏过去了，终要醒回。不过创重的人，往往因流血过多，虚惫已极，动不得了，人看了以为他安然死了，没有甚么痛苦；不知他真是极苦难忍，有口难言！”我听了他的话，颇为感动。我又有一位姓马的朋友，他也从军多年。因我问了他枪伤之苦，他就告我道:“有一次交战，一个军官中了枪弹，正从腹部穿过，他即时昏去；醒回来了，满地翻滚的，向我道痛极了，要我将他枪杀了，以为早了这种痛苦。我与他为至好，既不忍出此，然又没法救他，他在地上，又翻滚了多时，方才死去。当翻滚的时候，见他非常用力，这就是表示他痛苦的利害！”从以上二人所讲的话，有两层意思可以看到:第一层，不致死的枪伤，固然要醒回，就是致死的枪伤，也要醒回来。死不是容易的，须得慢慢的死去。第二层，在那裹翻滚的，确是感到痛苦，即僵卧不动的，未始不感到痛苦，所感的痛苦，也许更加利害。合起这两层意思来，就是说:枪杀了，决不就此昏绝死去，不感到痛苦的。所以要用手枪自杀的人，此中风味，可想而知了！
至于刀伤的痛苦，黄军官与姓马的朋友，都谓较诸枪伤，尤其利害云。
(2)、辗死 近来还有一种新奇的死法，就是将身卧在铁道上面，等火车开来，一截数段，请大家想想，像这样的死法，究竟痛苦不痛苦呢？实在是惨酷极了！
(3)、堕高岩死 从高岩堕下，最初的时间，往往因震动过烈，失其知觉。迨醒回之后，痛苦仍在。
据哈伊姆博士从山崖堕下的报告云：(见《死的研究》)“我身如疾风似的，落于左侧岩石之上，又颠坠于后方石上。自觉从十丈空中坠下，头触岩石，继撞雪壁，都听到沉闷而又绝大的响声，顿时知觉全失，隔了若干时间，始感到非常的痛苦。”
(五)、概论
以上所述的种种自杀，虽性质不同，痛苦不同，大概可分为:(1)、自始至终，痛苦了了在心的。(如溺死、自缢等，痛苦了了常知，服毒自杀的亦甚清醒。)(2)、昏绝复醒后，痛苦了了在心的。(如服麻醉剂及坠高岩等)(3)、将死之时，意识转清，过去和现在的景象，并映现分明的。当知这一层，不独窒息而死的如此，就是其他一切的死，也都是如此。即如普通病死，也有回光反照，但回光反照是外表的，意识转清是内现的，尚在回光反照之后，绝命之前的。故从第一第二层，知任何种类的自杀，自杀后的痛苦迟早要感受到的，而且是了了分明。从第三层，知任何种类的自杀，到了临死，意识决定转清，既已转清，故所感痛苦亦愈甚。由是可断，觉了痛苦，与临死意识清，为自杀而死的共有性。就是将肢体截断，也逃不了这共有性，决定也感到剧烈的痛苦。
要死．却死不了的苦
命不该绝—尚未酬偿宿业完毕，想死—竟连阎罗王也不收留。如果真能一死百了，省却此世的愁苦，那早死倒也不错;但偏偏如意算盘打错了-“不幸”死不了，弄个肢体残废或某脏腑受损，那不仅雪上加霜，更恐怕要拖累更多的人，乃至浪费社会资源呢！若“更不幸”真的让您死了，那其中之苦，绝非我们所能想像，就待下一章节分晓。先看看几则“不幸”死不了的情节如何—
《完全不必自杀手册》王瑞德先生所著，王先生是新闻记者，故该书完全是他亲自接触的“社会档案”，今举二例：
(一)、第一一六页:“金××，一位令台湾演艺界才子为之倾侧自杀的美女，二十几岁时曾因感情因素，连续吃了相当数量的安眠药，虽救回了﹁命，但是余害犹存，十几年后肝功能遭到伤害，导致肝癌，还在腹部开了一刀。”
(二)、第一二五页:“一位陈姓男子想不开，只因为太太连续生了二个女儿，深夜时分竟然在医院护士的更衣室内，持刮胡刀朝自己的四肢和舌头猛割企图自尽；虽因被护士发现救回一命，未来却得面对说话可能发音受损的命运。”
另《向自杀Say NO！》一书第34、35页中方提出几则真实的故事：
(一)、有一个女人从七楼的窗户跳楼自杀，结果重伤，腰部以下全部瘫痪。她往后一生都待依赖长期的看护；在医院的担架上翻身，因为轮椅坐久了，使她长了许多褥疮。
(二)、有一位年轻人，非得将装上空包弹的0．45厘米口径全自动手枪放在右脸颊上，最后子弹射穿他的脸庞，伤及部份的鼻子和颧骨，且毁了他的右眼。这一枪仅在十亿分之一秒间就这样发生了。后来他虽然幸存，但是却终其一生都带著—无可挽回的旧痛新伤的回忆。
说有后世是迷信吗？
“我们做了一世的人，大家没有死过，活人讲死后的真相，确是很不容易。而况要人肯听，听了又背信，那是更不容易了。现在我先要使大家知道，死后的灵魂，的确能记忆生前和临死时一切景象。所以，把我所见所闻的中外事实写些出来，证实我的理论是有根据的。不过大家切勿存了一种成见，以为看得见的就是有，看不见的就是无。要知道，看得见的不必定有；看不见的，亦未必定无。譬如空气电力，何尝看得见呢？你们何以却信为有。梦幻空花，确是看得见的，何以又说是无？可知若有若无，何尝以看得见看不见为标准。更进一层说，平时信以为有的，往往不有；信以为无的，往往不无。如原子电子等，科学家信以为有，而奉为基本要素。然而东西洋各国，有很多的大学问家、大哲学家，却不承认世界有所谓实质的存在，谓原子电子等尽属妄说。至如寻常所斥为迷信的鬼灵，以为决无存在的可能，而近来欧美各国，经科学家哲学家等证明，大都认为实有。总之宇宙间一切真相难明，学识无穷，所以诸事，都不可臆测，也不可妄执。说有说无，信有信无，尽是一私之见，在实际理上，原毫没相干。总以一切虚心，勿执成见为是。”
以上是《自杀以后的真相》作者所提出证明是有所谓的“灵魂”，(佛教一般不用此名相，而用神识，或中阴身，即人死后尚未投胎之前，便称之中阴。若已决定到那儿受报，便有那一道的身子让其神识依附，如鬼道众生有鬼的身体，您知道吗？鬼也会生病呢！请参见《历史感应统纪语译》第一八八页。)因为若不相信，则死后同于断灭，更有什么真相不真相可言呢？若说迷信，则固然不明究理地一味愚信是可谓之迷信，但若只相信眼前看得到而力求证据，却不相信在人之外的境界，那是不是也可称之为迷信呢？《前世今生》一书，记得是八十一年十月以中文出版，当时长达一年余的畅销排行榜冠军，而至今销售已逾卅万册;更重要的是，在现代的精神科学也将催眠引入成为治疗的方式之一。近来在台湾也有一些精神科的医师，如陈胜英医师亦擅用此法来为患者服务，在其著作《跨越前世今生》第六章有段话:“一件事情，我们因不知而不语，是聪明；若因不知、不语而换为它不存在，就是无知。在未经详细研究辩证、真相未明之前，我们都要谨慎，不可强加断言。如果事情大难判断，真假难分，我们只有根据实际上发生的经过，不加渲染地报导出来，做为将来验证的根据，这才是现代人处理这种不可知事物的正确态度。也唯有如此，我们…
《等待黎明的时刻(修德法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…