..續本文上一頁間有十年“撿金”習俗)，赫然發現骨頭反面趴在地上、長發散置；方知十年前誤認已死，致此憾事發生，家人悲戚不已。見聞者莫不駭然，引以爲儆。最近有個檢察官去驗屍，當把屍體從冰庫裏抱出來時，竟發現人還活著。”
(叁)、中毒而死
中毒的意義，就是一器官或多器官，受毒藥的作用，而起變化或損壞，實則麻醉劑也。具有此種性質，應與此類並爲一談，因近年服麻醉劑而自殺的人較多，所以特別提出來詳加討論。
(1)、硝酸硫酸鹽酸等 這一類藥品，腐蝕的作用最烈。入口的時候，發激劇的燃燒，以致痛極而暈。口唇依乎藥品的種類，發現或黃、或黑、或白，又發嘔吐、眩暈、泄瀉及劇烈的胃腸炎。五髒壞爛，極痛難忍，兼之虛勞冷汗，脈博弱微，呼吸急促，顔色蒼白等，同時並起，患者以非常之苦悶而死。
(2)、砒石與磷砒 此二種同爲刺激性的毒劑，征候頗相近似。服後發劇烈的胃腸炎，痛至不可忍耐，兼之眩暈嘔吐，及泄瀉等，既而稍稍平複。數日後，胃腸炎再發，起第二次的血管變化，至竅中流血。末後，因脂肪質變性而死。
又大量的砒入血中，起急性中毒。症狀爲劇甚的嘔吐，重笃的神經症狀。神經症狀，即昏睡、谵(ㄓㄢ)妄、搐搦、肢節麻痹、呼吸及心髒麻痹、速致死。砒中毒之後，體內灼熱如火燒一般。其痛如刀劍切斷肉體，輾搏反側，皮膚現出血斑。解剖了以後，見諸多髒器，有出血性。
磷中毒(如服洋火頭(經查《中文大辭典》，似指早期起火用的“火柴”—製造火柴棒所用的原料之一即磷。因是英國化學家倭克爾發明，故稱洋火或自來火。))與砒中毒的情形，大同小異，都死得可怕。
【增補】歙人蔣紫垣，流寓獻縣程家莊，以醫爲業。有解毗毒方，用之十全，然必邀取重資，不滿所欲，則坐視其死。一曰，暴卒。見夢于居停主人曰：“吾以耽利之故，誤人九命矣。死者訴于其司，冥司判我九世服砒死，今將赴轉輪，賂鬼卒得來見君，以此方奉授，君能持以活一人，則我少受一世業報也。”言訖，涕泣而去，曰：“吾悔晚矣！”其方以“防風”一兩研末，水調服之而已，無他秘藥也。又聞諸沈文豐功曰：冷水調石青，解砒毒如神。沈文平生不妄語，其方當亦驗。(見紀文達公《閱微草堂筆記》)
(四)、其他死
(1)、槍殺與刀剌 最近與黃姓軍官談，他從軍將及十載，親曆叁十余戰，身中槍彈，已不計其數。據雲：“正當戰時，槍彈著身，如拳擊然，不覺痛苦。繼而頭漸暈，目漸眩，一霎時就昏過去了。”我問他何以忽然昏去？他道:“痛極而昏。”又道:“在昏過去的時候，痛苦雖不全然覺知，可是醒回之後，其痛難當。有的手爬足踢的、滿地翻滾，身下泥土，也爲成坑。您想他怎樣的難受呢？總之，不論受創輕重，昏過去了，終要醒回。不過創重的人，往往因流血過多，虛憊已極，動不得了，人看了以爲他安然死了，沒有甚麼痛苦；不知他真是極苦難忍，有口難言！”我聽了他的話，頗爲感動。我又有一位姓馬的朋友，他也從軍多年。因我問了他槍傷之苦，他就告我道:“有一次交戰，一個軍官中了槍彈，正從腹部穿過，他即時昏去；醒回來了，滿地翻滾的，向我道痛極了，要我將他槍殺了，以爲早了這種痛苦。我與他爲至好，既不忍出此，然又沒法救他，他在地上，又翻滾了多時，方才死去。當翻滾的時候，見他非常用力，這就是表示他痛苦的利害！”從以上二人所講的話，有兩層意思可以看到:第一層，不致死的槍傷，固然要醒回，就是致死的槍傷，也要醒回來。死不是容易的，須得慢慢的死去。第二層，在那裹翻滾的，確是感到痛苦，即僵臥不動的，未始不感到痛苦，所感的痛苦，也許更加利害。合起這兩層意思來，就是說:槍殺了，決不就此昏絕死去，不感到痛苦的。所以要用手槍自殺的人，此中風味，可想而知了！
至于刀傷的痛苦，黃軍官與姓馬的朋友，都謂較諸槍傷，尤其利害雲。
(2)、輾死 近來還有一種新奇的死法，就是將身臥在鐵道上面，等火車開來，一截數段，請大家想想，像這樣的死法，究竟痛苦不痛苦呢？實在是慘酷極了！
(3)、墮高岩死 從高岩墮下，最初的時間，往往因震動過烈，失其知覺。迨醒回之後，痛苦仍在。
據哈伊姆博士從山崖墮下的報告雲：(見《死的研究》)“我身如疾風似的，落于左側岩石之上，又顛墜于後方石上。自覺從十丈空中墜下，頭觸岩石，繼撞雪壁，都聽到沈悶而又絕大的響聲，頓時知覺全失，隔了若幹時間，始感到非常的痛苦。”
(五)、概論
以上所述的種種自殺，雖性質不同，痛苦不同，大概可分爲:(1)、自始至終，痛苦了了在心的。(如溺死、自缢等，痛苦了了常知，服毒自殺的亦甚清醒。)(2)、昏絕複醒後，痛苦了了在心的。(如服麻醉劑及墜高岩等)(3)、將死之時，意識轉清，過去和現在的景象，並映現分明的。當知這一層，不獨窒息而死的如此，就是其他一切的死，也都是如此。即如普通病死，也有回光反照，但回光反照是外表的，意識轉清是內現的，尚在回光反照之後，絕命之前的。故從第一第二層，知任何種類的自殺，自殺後的痛苦遲早要感受到的，而且是了了分明。從第叁層，知任何種類的自殺，到了臨死，意識決定轉清，既已轉清，故所感痛苦亦愈甚。由是可斷，覺了痛苦，與臨死意識清，爲自殺而死的共有性。就是將肢體截斷，也逃不了這共有性，決定也感到劇烈的痛苦。
要死．卻死不了的苦
命不該絕—尚未酬償宿業完畢，想死—竟連閻羅王也不收留。如果真能一死百了，省卻此世的愁苦，那早死倒也不錯;但偏偏如意算盤打錯了-“不幸”死不了，弄個肢體殘廢或某髒腑受損，那不僅雪上加霜，更恐怕要拖累更多的人，乃至浪費社會資源呢！若“更不幸”真的讓您死了，那其中之苦，絕非我們所能想像，就待下一章節分曉。先看看幾則“不幸”死不了的情節如何—
《完全不必自殺手冊》王瑞德先生所著，王先生是新聞記者，故該書完全是他親自接觸的“社會檔案”，今舉二例：
(一)、第一一六頁:“金××，一位令臺灣演藝界才子爲之傾側自殺的美女，二十幾歲時曾因感情因素，連續吃了相當數量的安眠藥，雖救回了﹁命，但是余害猶存，十幾年後肝功能遭到傷害，導致肝癌，還在腹部開了一刀。”
(二)、第一二五頁:“一位陳姓男子想不開，只因爲太太連續生了二個女兒，深夜時分竟然在醫院護士的更衣室內，持刮胡刀朝自己的四肢和舌頭猛割企圖自盡；雖因被護士發現救回一命，未來卻得面對說話可能發音受損的命運。”
另《向自殺Say NO！》一書第34、35頁中方提出幾則真實的故事：
(一)、有一個女人從七樓的窗戶跳樓自殺，結果重傷，腰部以下全部癱瘓。她往後一生都待依賴長期的看護；在醫院的擔架上翻身，因爲輪椅坐久了，使她長了許多褥瘡。
(二)、有一位年輕人，非得將裝上空包彈的0．45厘米口徑全自動手槍放在右臉頰上，最後子彈射穿他的臉龐，傷及部份的鼻子和顴骨，且毀了他的右眼。這一槍僅在十億分之一秒間就這樣發生了。後來他雖然幸存，但是卻終其一生都帶著—無可挽回的舊痛新傷的回憶。
說有後世是迷信嗎？
“我們做了一世的人，大家沒有死過，活人講死後的真相，確是很不容易。而況要人肯聽，聽了又背信，那是更不容易了。現在我先要使大家知道，死後的靈魂，的確能記憶生前和臨死時一切景象。所以，把我所見所聞的中外事實寫些出來，證實我的理論是有根據的。不過大家切勿存了一種成見，以爲看得見的就是有，看不見的就是無。要知道，看得見的不必定有；看不見的，亦未必定無。譬如空氣電力，何嘗看得見呢？你們何以卻信爲有。夢幻空花，確是看得見的，何以又說是無？可知若有若無，何嘗以看得見看不見爲標准。更進一層說，平時信以爲有的，往往不有；信以爲無的，往往不無。如原子電子等，科學家信以爲有，而奉爲基本要素。然而東西洋各國，有很多的大學問家、大哲學家，卻不承認世界有所謂實質的存在，謂原子電子等盡屬妄說。至如尋常所斥爲迷信的鬼靈，以爲決無存在的可能，而近來歐美各國，經科學家哲學家等證明，大都認爲實有。總之宇宙間一切真相難明，學識無窮，所以諸事，都不可臆測，也不可妄執。說有說無，信有信無，盡是一私之見，在實際理上，原毫沒相幹。總以一切虛心，勿執成見爲是。”
以上是《自殺以後的真相》作者所提出證明是有所謂的“靈魂”，(佛教一般不用此名相，而用神識，或中陰身，即人死後尚未投胎之前，便稱之中陰。若已決定到那兒受報，便有那一道的身子讓其神識依附，如鬼道衆生有鬼的身體，您知道嗎？鬼也會生病呢！請參見《曆史感應統紀語譯》第一八八頁。)因爲若不相信，則死後同于斷滅，更有什麼真相不真相可言呢？若說迷信，則固然不明究理地一味愚信是可謂之迷信，但若只相信眼前看得到而力求證據，卻不相信在人之外的境界，那是不是也可稱之爲迷信呢？《前世今生》一書，記得是八十一年十月以中文出版，當時長達一年余的暢銷排行榜冠軍，而至今銷售已逾卅萬冊;更重要的是，在現代的精神科學也將催眠引入成爲治療的方式之一。近來在臺灣也有一些精神科的醫師，如陳勝英醫師亦擅用此法來爲患者服務，在其著作《跨越前世今生》第六章有段話:“一件事情，我們因不知而不語，是聰明；若因不知、不語而換爲它不存在，就是無知。在未經詳細研究辯證、真相未明之前，我們都要謹慎，不可強加斷言。如果事情大難判斷，真假難分，我們只有根據實際上發生的經過，不加渲染地報導出來，做爲將來驗證的根據，這才是現代人處理這種不可知事物的正確態度。也唯有如此，我們…
《等待黎明的時刻(修德法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…