..續本文上一頁才能超越古聖先賢的不語、不究，使我們的現代文明有所突破。”我想這是很中道的看法，畢竟從古至今，有超越凡人經驗的特殊體驗太多太多了，遠的如佛教經典記載，或民初一位翰林進士許止淨居士，受 印光大師之托，從廿四史(此皆史官所載，並不是佛教徒編來诳騙衆生的。)中擇其因果報應之顯著者錄爲一書，今有臺中蓮社呂居士從中擇錄翻譯，若放下成見可請來披閱。近者，值得向您推薦的，大都是目前仍“活著的曆史”，包括我自己的一件記憶在內—
事證八則
(一)、《礦工的兒子》(隨書附CD一片)一書作者蔡合城居士，小時有陰陽眼可見鬼道的衆生，乃至一生共遇見十四個鬼，且多與彼等成爲好友;更因幫助其中一位葬身于礦坑的“歐吉桑”的家屬就醫(是鬼向居士要求的)，而由鬼友的報恩，反免于光複後最大的“七星礦坑大災變”之難。其一生有叁個奇遇改變一生，亦有叁大挫折挑戰命運(曾有一次自殺的念頭，當付諸行動後悔獲救後，一切的幸運降臨，非如自己打妄想的預期……)有心者，若親見聞便可知道—我們自認所吃的苦，根本微不足道。
(二)、節《跨越前世今生》 在催眠前，他是清醒的，知道自己是文雄;我們討論了一段時間，我要他安心，同時也勸另外那一個人，如果他忍不住要出現了，請他盡量自製，到底冤家宜解不宜結。
進入催眠後，我要他仔細去尋找是否曾跟人結仇。他尋找了一下，找到一個蠻近代的街道，他是一名叁十多歲的男人，穿著有吊帶的西裝褲，好像是在上海，他跟另外一個跟他一樣打扮的男人，在巡視倉庫。忽然間有叁個人帶槍進來，朝另外那個男人連開幾槍，那人當場死亡。他感覺這是預謀的行動，而陰謀者就是自己；朋友死了之後，他好像就發了，搬進一間很不錯的歐式房子裏，一位漂亮的女人跟他在一起，這女人好像就是被害者的妻子，同時也是文雄今世的妻子。
這個時候，怪事發生了。文雄忽然變臉成爲另一個人，一副紅著眼晴、面色蒼白的樣子，滿臉仇恨，以深沈堅決的口氣說:“我要報仇！”我問他要報什麼仇，他說他被害死，現在已經找到仇家，可以報仇了。我問他要怎麼報仇，他說只要占據他的身體就行了。我問爲什麼你會找到他呢？他說他早就找到了，只是近不得身，這次是因爲他生命力弱了，才使他有機可乘。
我接著問他:“這樣做對你有什麼好處？”他竟被我問住了，答不出來。我開始表示關心，告訴他我希望能幫助他，使他的生命進化超升，希望他告訴我怎麼做才可以使他得到最大的幫助。
從我多年來的經驗，對靈界個體最有力量的，就是來自凡界人們的慈悲跟愛心，只要誠懇地表現出慈悲愛心；不是光用口頭講的，而是從我們潛意識裹發出這種心意。一旦靈界的人感應到這種愛的磁波，沒有不受到震撼感動的。
附在文雄身上的這位靈體，也沒有例外，他只要求文雄從今日起誠心爲善，不管成功失敗，有錢沒錢，每個月都要固定捐出一定比例的錢去幫助或拯救別人。我問他需要我做什麼？他說不需要了。說完，他就走了。
……人類社會的錯綜複雜，實在是錯誤的悲劇。爲什麼有了軀體的人會變得凶狠殘暴，而靈界裏的人卻可以接受仁慈的感召，從善如流呢？看來，要想解決人類社會的問題，我們是應該向靈界社會多學習了。向來慣于把靈界中的生靈形容得窮凶惡極，似乎應該修正。
(叁)、節《跨越前世今生》 在催眠中她回到去過的山莊，看到山莊的莊主病了，一直思索著怎樣去幫他分擔病痛。然而旁邊有一群人對她這種想法不諒解，就轉過來附在她身上，使她身體不適。她問他們，自己跟他們素來無冤無仇，爲何要捉弄她，他們說那個莊主有很多業障，這樣做是爲了要警告她不要插手管閑事。而且如果地想管，就必須了解正確的作法，去做有益于他們這群人的事，使他們靈魂超升，譬如念佛經、做善事等等。
在催眠中，她跟他們談妥了條件，醒來之後，真的依約奉行。大約一個禮拜後，她的胃痛就開始好轉。半年後，她聲稱胃痛從那以後就沒有再複發過。
(四)、節《見賢思齊．度鬼要以慈悲心》—上廣下化律師
民國四十七年農曆年前，師父律航上人要在汐止彌勒內院過年，我當時是沙彌又是侍者，當然要跟著去。但那時彌勒內院都擠滿了人，不但沒房間，連鋪位都沒有……那時還有掃塔茅蓬沒人住，那個掃塔茅蓬就是慈航菩薩的肉身塔，旁邊的一個小房間。是我的大師兄當年做師公的侍者，照顧師公肉身塔，方便每天去打掃塔而住的地方，地方沒多大，只有現在我所住方丈室的一半大，裏面放一個床，一張桌子，桌上有小佛像，這樣而已。後來我師兄離開了，就很久沒人住了，一個房子久沒人住，那鬼就進來住了，一到天黑就鬧鬼，就更沒人敢去住。……。
第叁天是年初二，就比較沒事，所以晚上做完晚課，就接著看《彌陀要解》、《圓中鈔》，看得很有勁，正看的入神，不到半小時，桌子下碰！響一下，我看一看沒什麼東西。“碰”一聲，床上響了一下，後來愈碰愈厲害，愈響愈厲害，整個房子天翻地動地響著，我心裏有個底，把經書一放，就開口說:“大家不要鬧，聽我說幾句話好不好？你們是鬼，你們不講話我也知道你們是鬼，但是我問你們，做鬼苦不苦啊？我代你們講話:“做鬼是苦的，不苦怎麼會做鬼呢！”你們想不想離開這個苦？我幫你們回答:“做鬼那麼苦，當然想要離開，你有什麼辦法幫助我們離開呢？”現在有一個可以幫助你們離苦得樂的機會，你們爲什麼不好好把握這個好機會呢？什麼好機會？那就是拜我爲師父—“皈依叁寶”。皈依叁寶就不會墜入叁惡道，那麼就可以離開苦了，怎麼這麼傻不曉得拜師父，還在這裏搗蛋？不要看我是沙彌，世上有叁小可怕—王子雖小可怕，龍子雖小可怕，沙彌雖小可怕。王子雖小可殺人可怕：王子雖小開口殺人，腦袋是會掉下來的，雖然是小孩子，不可看輕他。龍子雖小可怕，龍子就是小龍，它雖然小，它可以興雲雨。沙彌雖小可怕：沙彌雖小，但是叁寶之一，可以代替比丘皈依叁寶，可以幫助你們出離叁惡道，我現在是沙彌，可以度你們出叁惡道的機會到了，還不趕快拜師父，還在搗蛋？”說到這裏，天下太平了，一點聲音都沒有了。我接著說:“這裏都是黃泥路，不太會走路，如果讓我摔倒了，我就不來這裏住。”從那次以後我走路就從來沒有摔過跤。這就是沙彌度鬼的故事，第二屆學生，其中有一位學生聽了之後，吸取了其中的精華，在臺灣有鬧鬼的地方都請他去，收服了很多鬼。重點那就是降服鬼，不可有鬥他、捉他的心，你凶他比你更凶。
這個故事是從那裏來的呢？我從前看過一本書—大陸上的太湖，那有一個亭子，裏面有一個鬼，鬧得很厲害，去捉鬼的，都被鬼打死了，結果有一位老和尚去，住了一晚上，就很太平了。大家就問老和尚用什麼要領，老和尚就說:“我到了那裏鬼出來，准備要跟我鬥，我就同他講:“鬼先生，我不是來同你鬥法的呀！我是來救你的、度你的呀！你爲什麼不好好聽找的話，拜我爲師父呢？還在這裏跟我鬥呀！”這時鬼就心平氣和靜下來，聽我跟他說道理。”鬼得度了，不再鬧了，那個老和尚也平安的過一晚上。這個故事寫在一本雜志上我看到，我就得到他的妙法：你對人也是如此，你要好好的對他講，你講凶他比你更凶，你先對他低頭下氣，向他叩頭頂禮，那他就會好好的對你講話，那大家都和平安穩。
民國四十八年我在臺北，我有一位老戒兄聽我講這個故事後，那時他的一位信徒家鬧鬼，請了很多人去捉，結果愈捉愈厲害，愈鬧愈厲害。他就去試看看，念了《阿彌陀經》、往生咒，念完後就說:“我是來度你的呀！我念《阿彌陀經》度你生西方，念往生咒給你往生，你還在那裏鬧呀！”嘿！就這樣好了，就得度了。因爲有這樣的戚續，我提出來同大家講一講，運用之妙存乎一心，你們把握要領，將來有機會好應付。
案:此度鬼的原則是非常要緊的，佛法中說:“慈悲無障礙”我們存著什麼心，鬼也具有五種鬼通，他怎會不知道呢？況鬼在暗，人在明，若再用惡心去對待他們，不僅沒有智慧(包准您—吃不完兜著走)，更沒有慈悲，爲何如此說？因爲由前後的公案來看，當鬼所受的苦並不是我們所能想像。我曾遇過一位具有“能力”代神明辦事的人，(後經一再教化，已由外道歸信佛法並受五戒，成爲一位在家佛弟子。)據他親口向我陳述以前曾辦一事，爲調解陽人與其冤親之間的糾紛，鬼因不平找來許多鬼伴助陣;最後在鬥法中以強力的咒語傷害群鬼;本以爲化解了，鬼卻懷恨在心，令其無緣無故地因急性盲腸炎而開刀。爲此事，我曾問彼，兩人結有仇恨，菩薩大慈悲，難道會偏心幫此而傷彼嗎？幫忙調解之人，心已偏頗生嗔恚心了—既然自己在因果上已站不住腳，豈能化解陰陽之間的恩怨呢？當和事佬不成，自己反要背因果，光有濫慈悲而無智慧，豈能濟事？應學學前幾位的作法，才能真正濟度利益冥陽。在此，也奉勸切勿“病急妄投醫”地隨便找人“辦事”處理，曾有二位居士，即因在“加持”、“喝符水”後，幻聽幻覺更嚴重的案例，不僅白花錢，身心更加受苦。
(五)、節《鐵膽佛心—楊日松法醫》第一八四頁 有一次，楊日松前往宜蘭驗屍，同樣是個女屍，喝毒藥而死，由于無其他有力他殺證據，楊日松初步的驗屍結論是自殺。
回程，這次是由司機開車，載著楊日松准備走北宜公路回臺北，記得那天雨下得很大。車子才離開宜蘭，路邊就有一個女子招手想搭便車，楊日松看雨下得很大，停車讓她上來，這個女子就坐在楊日松旁的座位，兩人沒有交談，當時楊日松只覺得女孩長得很面熟，但一下子卻想不起來在那裏見過面。
不久，這名女子便下車走了。但楊日松的車卻在山區裏繞了一個多小時，照理說北宜公…
《等待黎明的時刻(修德法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…