净天法师法相集要

　　净天法师

　　百日宣佛发起因缘序

　　 我是陕西安康人，俗名胡永忠，生于一九二五年正月。六岁开始放牛割草，随父务农。十一岁上学。十二岁冬因病，母送出家。法号净天。十四岁，父亲去世，弟亦出家，法名观西。十八岁于西安兴善寺受戒。次年，母和妹同时出家，母号辉成；妹名净明。我十八岁住长安兴教寺依妙阔法师学唯识教。二十一至三十一岁住终南山苦行，修行。三十二岁上山西五台山从能海上师学戒学密。三十五岁住陕西华县宁山寺务农。三十七岁，母亲去世。次年，弟亦去世。三十八到四十八岁下放扶风农村劳动十年。四十八至五十八岁回到终南山观音寺务农自养。妹亦去世。五十八岁朝礼东南十余省经过百余名山大寺院。五十九岁住四川新都宝光寺任讲师。一九八九年二月初应广元政府邀请来天台山，同时开放佛光寺,梵天寺，西禅寺。八六年创建陕西大明寺，为报父恩，开办大僧道场，回向累世父亲超生佛界；九零年创建佛光寺，为报母恩，开办尼众道场，回向累世母亲超生佛界。大明寺今年第六次结夏安居了，佛光寺今年第五次结夏安居了。在这末法时期总算是正规的道场了。我自十九岁以来发菩提心，学菩萨道。所创的寺院名大明者，是佛法身名也。梵语毗卢遮那，华言光明遍照，亦名大日如来。法身佛国，名常寂光，亦名密严世界。此表般若父德，能转无明痴父为般若德。故名大明寺也；所创的尼寺名佛光寺。亦是报身佛名。因号法藏比丘，果称无量光佛。所居国土，名极乐世界。众生生者，无有众苦，但受诸乐。一生成佛，如是恩德，极表大悲慈母，能生法身慧命，能转贪爱悭母成大慈德。今闭百日关者，一则忏悔罪业；二则求佛加被，使我百日宣佛功德顺利圆满。自佛已还西天，东土历代祖师高僧大德语录注疏，并及高学居士所出书籍遍地皆是，何用净天锦上添花呢，只缘诸佛最初发心，所愿不同，一佛普度无量众生，而一众生须奉无量诸佛。佛所度者，必先结缘，无缘者难度。我自发心以来所度众生数以万计；今更赞佛百日以结佛缘。在这百日宣佛会中，一要录像，二要笔记，修整成册，以结万世佛缘。如有一人听我赞佛功德，发菩提心，至成佛时，普度无量众生，已满我愿。何况现在未来有无量僧俗佛子，见我百日赞佛的录像，阅我赞佛的书册，同发菩提心，同生极乐国，同见弥陀佛，同闻妙法音，同证无生忍，同化诸众生，同满普贤愿，同达寂光地。我常劝人学佛菩萨，学祖师，学善知识，亦向我学，略举如下：

　　(一)我十四岁，父亲去世，虽未孝养其身，而六十年来，不忘为父亲回向；我自十八岁开始奉母，至三十七岁送母往生，至今，不忘为母回向。

　　(二)我自十二岁出家，至今七十四岁，未破大戒。我自十九岁，将此身心奉献十方三宝，普施众生无有自私之心。

　　(三)自母出家时，将所有家业，舍奉双溪寺。我在终南二十里高山，夏天背粮一日一次，每次多者一百三十斤，少者一百一十斤。冬天满地冰雪，无人做饭，我来做饭，夜不倒单。

　　(四)二十余年念满了一百万遍大悲神咒；五体投地拜满了一百万拜佛。

　　(五)头顶，两臂及心胸间共燃了三十五个灯，背上燃了个多宝佛塔，一共一百零八支香疤。

　　(六)七四年，七五年在安康放生共计百万余。

　　(七)巡礼印度，泰国，缅甸。香港并在缅甸请回大小玉佛共三百余尊。

　　(八)曾在终南山前后共住二十年。行过两次般舟三昧；第一次五十八天，他缘破坏；第二次三十天，西安解放，般舟停止。

　　(九)日中一食，夜不倒单，经六七年，次因大病，虽食两餐，仍然不吃夜饭。

　　(十)文革时在农村劳动十年，未废修福修慧，乃至监狱担粪是修福，念咒是修慧。我在终南山冬天喂鸟；我在宝光寺夏天喂蚂蚁。诸位能学我否？

　　我们学圣贤多不可举，且指三人以代之。唐代马祖道一祖师，他一生创建四十八个大丛林。百丈怀海大师，他八十多岁天天要劳动，他说一日不作，一日不食。还有鉴真大师，赴日弘法五次失败，第六次才到达日本。这足够我们向他们学习了，他们就是佛菩萨，他们就是善知识，马祖道一能创建四十八个大丛林，阿弥陀佛能创建极乐世界，毗卢佛能创建华藏世界，彼是丈夫我亦而，先发大愿，现在办不到，将来一定能办到。

　　我今赞佛百日，是令大家慕果修因。诸佛都是凡人修成地，他们能修成，我们也能修成。是为百日赞佛发起因缘序也。

　　时维：一九九八年正月初四日于佛光寺丈室

　　 净天自序

　　百日宣佛题目表分十

　　一。净天发起因缘序；

　　二。赞佛名号分二：

　　(一)，通号：分十

　　1，如来；2，应供；3，正遍知；4，明行足；5，善逝；6，世间解；7，无上世，调御丈夫；8，天人师；9，佛；10，世尊。

　　(二)，别号：分二

　　1，东：分三(1).毗卢遮那；(2).卢舍那；(3).释伽牟尼。

　　2，西：阿弥陀佛——法报相同，胜应劣应大别不同，名绍万德。

　　三。赞佛身：分二

　　(一)，东：分三

　　1，法身有二：(1)法性身；(2)法相身。

　　2，报身有二：(1)自受用身；(2)他受用身。

　　3，应身有二：(1)胜应身；(2)劣应身。

　　(二)，西：阿弥陀佛——法报与东相同，胜应劣应大别，劣应接引十恒河沙世界，念佛众生。

　　四。赞佛土：分二

　　(一)，东：四土隔离，上能见下，下不见上。

　　(二)，西：四土圆融，上下互见。

　　五。赞佛化境：分二

　　(一)，东：法，报，化，十方。

　　应身分二：(1)胜应化大千；(2)劣应化阎浮。

　　(二)，西：三身普化十方十恒河沙佛世界，念佛众生摄取不舍，如吸铁石，因果成熟接引往生。

　　六。赞佛修因：分二

　　(一)，东：四教修因，障碍太大。

　　藏——教如莲花初生，正化二乘凡夫，兼化钝根菩萨。

　　通——钝根通前藏教，利根通后别圆，正化菩萨，兼化二乘凡夫。

　　别——别前二教，别后圆教，正化界外钝根菩萨，无明惑重。

　　圆——圆信，圆悟，圆修，圆证，正化界外利根菩萨，无明惑轻，仗自力修，难中之难。

　　(二)，西：四教圆融，依正说法，仗佛力故，易中之易，下品往生，一生成佛，何况中上品者。

　　七。赞六即成佛：

　　(一)理即佛：大地众生皆有佛性，凡是有心，定当作佛。

　　(二)名字即佛：承认自己心是佛者，即入此位。

　　(三)观行即佛：依教修行，伏见惑。

　　(四)相似即佛：先断见思，此断尘沙，伏无明惑。

　　(五)份证即佛：初破无明一品至四十一品。

　　(六)究竟即佛：圆证菩提涅槃。

　　八。赞佛大愿：分二

　　(一)，十大愿王；(二)四十八愿。

　　九。赞佛依正二报：分二

　　(一)，东：三身住四土，各各差别；

　　(二)，西：三身无碍，四土圆妙庄严。

　　十。赞佛接引：九品往生，登三不退，一生成佛。

　　下三品——凡圣同居土；

　　中三品——方便有余土；

　　上三品——实报庄严土；

　　 常寂光土。

　　观经云：是心是佛，是心作佛。诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故众生。心想佛时，是心既是三十二相，八十种好。势至菩萨云：我本因地以念佛心，入无生忍，今于此界摄念佛人，归于净土。

　　众生四颠倒 佛说四念住

　　众生四颠倒——(病)

　　无常计常苦计为乐无我计我不净计净

　　佛说四念住——(药)

　　观身不净观受是苦观心无常观法无我

　　观身不净：

　　种子不净——父精母血合成

　　住胎不净——可知

　　生处不净——从产门出

　　举体不净——五脏六根全不净

　　究竟不净——死在六月半月后比死狗还臭

　　观受是苦：(三苦八苦无量苦)

　　结婚是乐——生死业缘成就了

　　杀生吃肉是乐——挨刀还肉帐时苦

　　五欲名利是乐——三恶道报苦了

　　三界无安犹如火宅众苦充满甚可怖畏

　　观心无常：

　　心无常

　　身也无常

　　乐也无常

　　我也无常

　　观法无我：

　　身也无我 心也无我 受也无我

　　一无我 一切无我 一无常 一切无常

　　一苦 一切全苦 一不净 一切都不净

　　修四念住治四颠倒念住修成了 颠倒消灭了

　　成大菩提证大涅槃涅槃死德 常乐我净

　　佛初降生一手指天一手指地曰：天上，天下唯悟独尊。

　　后成佛时又道云：我为法王于法自在，佛果涅槃十大自在。

　　佛果涅槃十大自在

　　(一)，一身现刹尘身，大如须弥小如微尘满十方界觉化众生——如是自在名为大我

　　(二)，示一尘身，满十方界，万类随形广度众生——如是自在名为大我

　　(三)，能现大千身量，一刹那间，轻举飞空过二十恒河沙世界：无有轻重能现轻重：但利众生而无损害——如是自在名为大我

　　(四)安住不动随形万类各令有心成办众事——如是自在名为大我

　　(五)法身如虚空能令众生同时见身各有所求悉皆满愿——如是自在名为大我

　　(六)六根普觉六尘：如光照物不染六尘作大佛事——如是自在名为大我

　　(七)得妙法藏不执有得：名得涅槃：觉化众生——如是自在名为大我

　　(八)能演一偈，经无量劫：妙义无穷，无分别心如水流风声——如是自在名为大我

　　(九)于一尘中，现十法界依正二报，了了分明，如镜现像，无分别心——如是自在名为大我

　　(十)于一毛孔现法界量无分别心：三世诸佛从初发心乃至成道：于念念中：八相成道互应重重无尽：尽未来际终而复始如日月轮——如是自在名为大我

　　六即成佛

　　理即佛——心，佛，及众生：是三无差别。大地众生皆有佛性，凡是有心，…

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