淨天法師法相集要

　　淨天法師

　　百日宣佛發起因緣序

　　 我是陝西安康人，俗名胡永忠，生于一九二五年正月。六歲開始放牛割草，隨父務農。十一歲上學。十二歲冬因病，母送出家。法號淨天。十四歲，父親去世，弟亦出家，法名觀西。十八歲于西安興善寺受戒。次年，母和妹同時出家，母號輝成；妹名淨明。我十八歲住長安興教寺依妙闊法師學唯識教。二十一至叁十一歲住終南山苦行，修行。叁十二歲上山西五臺山從能海上師學戒學密。叁十五歲住陝西華縣甯山寺務農。叁十七歲，母親去世。次年，弟亦去世。叁十八到四十八歲下放扶風農村勞動十年。四十八至五十八歲回到終南山觀音寺務農自養。妹亦去世。五十八歲朝禮東南十余省經過百余名山大寺院。五十九歲住四川新都寶光寺任講師。一九八九年二月初應廣元政府邀請來天臺山，同時開放佛光寺,梵天寺，西禅寺。八六年創建陝西大明寺，爲報父恩，開辦大僧道場，回向累世父親超生佛界；九零年創建佛光寺，爲報母恩，開辦尼衆道場，回向累世母親超生佛界。大明寺今年第六次結夏安居了，佛光寺今年第五次結夏安居了。在這末法時期總算是正規的道場了。我自十九歲以來發菩提心，學菩薩道。所創的寺院名大明者，是佛法身名也。梵語毗盧遮那，華言光明遍照，亦名大日如來。法身佛國，名常寂光，亦名密嚴世界。此表般若父德，能轉無明癡父爲般若德。故名大明寺也；所創的尼寺名佛光寺。亦是報身佛名。因號法藏比丘，果稱無量光佛。所居國土，名極樂世界。衆生生者，無有衆苦，但受諸樂。一生成佛，如是恩德，極表大悲慈母，能生法身慧命，能轉貪愛悭母成大慈德。今閉百日關者，一則忏悔罪業；二則求佛加被，使我百日宣佛功德順利圓滿。自佛已還西天，東土曆代祖師高僧大德語錄注疏，並及高學居士所出書籍遍地皆是，何用淨天錦上添花呢，只緣諸佛最初發心，所願不同，一佛普度無量衆生，而一衆生須奉無量諸佛。佛所度者，必先結緣，無緣者難度。我自發心以來所度衆生數以萬計；今更贊佛百日以結佛緣。在這百日宣佛會中，一要錄像，二要筆記，修整成冊，以結萬世佛緣。如有一人聽我贊佛功德，發菩提心，至成佛時，普度無量衆生，已滿我願。何況現在未來有無量僧俗佛子，見我百日贊佛的錄像，閱我贊佛的書冊，同發菩提心，同生極樂國，同見彌陀佛，同聞妙法音，同證無生忍，同化諸衆生，同滿普賢願，同達寂光地。我常勸人學佛菩薩，學祖師，學善知識，亦向我學，略舉如下：

　　(一)我十四歲，父親去世，雖未孝養其身，而六十年來，不忘爲父親回向；我自十八歲開始奉母，至叁十七歲送母往生，至今，不忘爲母回向。

　　(二)我自十二歲出家，至今七十四歲，未破大戒。我自十九歲，將此身心奉獻十方叁寶，普施衆生無有自私之心。

　　(叁)自母出家時，將所有家業，舍奉雙溪寺。我在終南二十裏高山，夏天背糧一日一次，每次多者一百叁十斤，少者一百一十斤。冬天滿地冰雪，無人做飯，我來做飯，夜不倒單。

　　(四)二十余年念滿了一百萬遍大悲神咒；五體投地拜滿了一百萬拜佛。

　　(五)頭頂，兩臂及心胸間共燃了叁十五個燈，背上燃了個多寶佛塔，一共一百零八支香疤。

　　(六)七四年，七五年在安康放生共計百萬余。

　　(七)巡禮印度，泰國，緬甸。香港並在緬甸請回大小玉佛共叁百余尊。

　　(八)曾在終南山前後共住二十年。行過兩次般舟叁昧；第一次五十八天，他緣破壞；第二次叁十天，西安解放，般舟停止。

　　(九)日中一食，夜不倒單，經六七年，次因大病，雖食兩餐，仍然不吃夜飯。

　　(十)文革時在農村勞動十年，未廢修福修慧，乃至監獄擔糞是修福，念咒是修慧。我在終南山冬天喂鳥；我在寶光寺夏天喂螞蟻。諸位能學我否？

　　我們學聖賢多不可舉，且指叁人以代之。唐代馬祖道一祖師，他一生創建四十八個大叢林。百丈懷海大師，他八十多歲天天要勞動，他說一日不作，一日不食。還有鑒真大師，赴日弘法五次失敗，第六次才到達日本。這足夠我們向他們學習了，他們就是佛菩薩，他們就是善知識，馬祖道一能創建四十八個大叢林，阿彌陀佛能創建極樂世界，毗盧佛能創建華藏世界，彼是丈夫我亦而，先發大願，現在辦不到，將來一定能辦到。

　　我今贊佛百日，是令大家慕果修因。諸佛都是凡人修成地，他們能修成，我們也能修成。是爲百日贊佛發起因緣序也。

　　時維：一九九八年正月初四日于佛光寺丈室

　　 淨天自序

　　百日宣佛題目表分十

　　一。淨天發起因緣序；

　　二。贊佛名號分二：

　　(一)，通號：分十

　　1，如來；2，應供；3，正遍知；4，明行足；5，善逝；6，世間解；7，無上世，調禦丈夫；8，天人師；9，佛；10，世尊。

　　(二)，別號：分二

　　1，東：分叁(1).毗盧遮那；(2).盧舍那；(3).釋伽牟尼。

　　2，西：阿彌陀佛——法報相同，勝應劣應大別不同，名紹萬德。

　　叁。贊佛身：分二

　　(一)，東：分叁

　　1，法身有二：(1)法性身；(2)法相身。

　　2，報身有二：(1)自受用身；(2)他受用身。

　　3，應身有二：(1)勝應身；(2)劣應身。

　　(二)，西：阿彌陀佛——法報與東相同，勝應劣應大別，劣應接引十恒河沙世界，念佛衆生。

　　四。贊佛土：分二

　　(一)，東：四土隔離，上能見下，下不見上。

　　(二)，西：四土圓融，上下互見。

　　五。贊佛化境：分二

　　(一)，東：法，報，化，十方。

　　應身分二：(1)勝應化大千；(2)劣應化閻浮。

　　(二)，西：叁身普化十方十恒河沙佛世界，念佛衆生攝取不舍，如吸鐵石，因果成熟接引往生。

　　六。贊佛修因：分二

　　(一)，東：四教修因，障礙太大。

　　藏——教如蓮花初生，正化二乘凡夫，兼化鈍根菩薩。

　　通——鈍根通前藏教，利根通後別圓，正化菩薩，兼化二乘凡夫。

　　別——別前二教，別後圓教，正化界外鈍根菩薩，無明惑重。

　　圓——圓信，圓悟，圓修，圓證，正化界外利根菩薩，無明惑輕，仗自力修，難中之難。

　　(二)，西：四教圓融，依正說法，仗佛力故，易中之易，下品往生，一生成佛，何況中上品者。

　　七。贊六即成佛：

　　(一)理即佛：大地衆生皆有佛性，凡是有心，定當作佛。

　　(二)名字即佛：承認自己心是佛者，即入此位。

　　(叁)觀行即佛：依教修行，伏見惑。

　　(四)相似即佛：先斷見思，此斷塵沙，伏無明惑。

　　(五)份證即佛：初破無明一品至四十一品。

　　(六)究竟即佛：圓證菩提涅槃。

　　八。贊佛大願：分二

　　(一)，十大願王；(二)四十八願。

　　九。贊佛依正二報：分二

　　(一)，東：叁身住四土，各各差別；

　　(二)，西：叁身無礙，四土圓妙莊嚴。

　　十。贊佛接引：九品往生，登叁不退，一生成佛。

　　下叁品——凡聖同居土；

　　中叁品——方便有余土；

　　上叁品——實報莊嚴土；

　　 常寂光土。

　　觀經雲：是心是佛，是心作佛。諸佛如來是法界身，入一切衆生心想中。是故衆生。心想佛時，是心既是叁十二相，八十種好。勢至菩薩雲：我本因地以念佛心，入無生忍，今于此界攝念佛人，歸于淨土。

　　衆生四顛倒 佛說四念住

　　衆生四顛倒——(病)

　　無常計常苦計爲樂無我計我不淨計淨

　　佛說四念住——(藥)

　　觀身不淨觀受是苦觀心無常觀法無我

　　觀身不淨：

　　種子不淨——父精母血合成

　　住胎不淨——可知

　　生處不淨——從産門出

　　舉體不淨——五髒六根全不淨

　　究竟不淨——死在六月半月後比死狗還臭

　　觀受是苦：(叁苦八苦無量苦)

　　結婚是樂——生死業緣成就了

　　殺生吃肉是樂——挨刀還肉帳時苦

　　五欲名利是樂——叁惡道報苦了

　　叁界無安猶如火宅衆苦充滿甚可怖畏

　　觀心無常：

　　心無常

　　身也無常

　　樂也無常

　　我也無常

　　觀法無我：

　　身也無我 心也無我 受也無我

　　一無我 一切無我 一無常 一切無常

　　一苦 一切全苦 一不淨 一切都不淨

　　修四念住治四顛倒念住修成了 顛倒消滅了

　　成大菩提證大涅槃涅槃死德 常樂我淨

　　佛初降生一手指天一手指地曰：天上，天下唯悟獨尊。

　　後成佛時又道雲：我爲法王于法自在，佛果涅槃十大自在。

　　佛果涅槃十大自在

　　(一)，一身現刹塵身，大如須彌小如微塵滿十方界覺化衆生——如是自在名爲大我

　　(二)，示一塵身，滿十方界，萬類隨形廣度衆生——如是自在名爲大我

　　(叁)，能現大千身量，一刹那間，輕舉飛空過二十恒河沙世界：無有輕重能現輕重：但利衆生而無損害——如是自在名爲大我

　　(四)安住不動隨形萬類各令有心成辦衆事——如是自在名爲大我

　　(五)法身如虛空能令衆生同時見身各有所求悉皆滿願——如是自在名爲大我

　　(六)六根普覺六塵：如光照物不染六塵作大佛事——如是自在名爲大我

　　(七)得妙法藏不執有得：名得涅槃：覺化衆生——如是自在名爲大我

　　(八)能演一偈，經無量劫：妙義無窮，無分別心如水流風聲——如是自在名爲大我

　　(九)于一塵中，現十法界依正二報，了了分明，如鏡現像，無分別心——如是自在名爲大我

　　(十)于一毛孔現法界量無分別心：叁世諸佛從初發心乃至成道：于念念中：八相成道互應重重無盡：盡未來際終而複始如日月輪——如是自在名爲大我

　　六即成佛

　　理即佛——心，佛，及衆生：是叁無差別。大地衆生皆有佛性，凡是有心，…

《淨天法師法相集要》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…