..续本文上一页人；法会圆满(自传十九；海六、十「时事」「摄影」；人物志忆十二；追悼熊秉三张仲仁两先生)。当日还沪。 [P204]
按：志忆谓：历三月余，指包冬季再来而言。法会期中，大师于东吴大学讲「我之宗教观」；师范学校讲「人生问题之解决」；基督教青年会讲「佛法」(自传十九；海六、十「时事」)。大师论及宗教之将来，以为： 『人世既长有不满足而邀求无限永存之心意，即宗教有长在之余地』。 『人心要求满足之心不一致，……由宗教要求而有宗教之存在，宗教即不能统一』。
其时，大师虽再受任为武昌佛学院院长(海六、七「事纪」)，然以信众离心，未能实现建僧本意，大有舍弃之心(空也「致张化声函」；会觉满智「致大师书」)。得昭三同意，拟接收北塔寺，筹办中华佛教大学(自传十九)。庐山所讲「议佛教办学法」，即此时主张。「佛教僧伽过渡之大学办法」，不办小中学而专办大学(与前年理想中之佛学院完全组织相反)；不收俗众而重戒律；不分宗派以免偏注(与僧伽制度论异)。 [P205]
按：自传谓：『已有世界佛学苑的提议』。考海六、十摄影，为「中华佛教大学」；「敬告亚洲佛教徒」，为「世界佛化大学」。世界佛学苑之名，始于寰游归来。
大师回沪，参加东亚佛教大会之中华代表团，全团二十六人，有道阶、持松、弘伞、曼殊揭谛、王一亭、胡瑞霖、韩德清、徐森玉、杨鹤庆、张宗载、宁达蕴、刘仁宣等；满智为侍录(自传十九)。当晚，团员赴日本俱乐部，应留沪日侨之欢迎(海六、十二「东亚佛教大会专刊」)。
按：代表团于十月二十七日动身，十一月二十一日回国。自传谓：『(旧)十月中旬齐集上海动身』；『返上海时已十一月中旬』；『十四年冬杪日本游毕』，均误。
二十七日，大师等全团放洋赴日。翌日，组成中华佛教代表团，道老、大师、王一亭、胡瑞霖，被推为团长(专刊)。大师以任团长故，各处致辞演讲，十九由大师任之(自传十九)。 [P206]
二十九日，大师等一行抵神户。日本总招待水野梅晓、大西良庆等来迎。出席神户佛教联合会欢迎会，大师致答词(自传十九；专刊)。
三十日午，车抵东京。日本佛教联合会主事洼川，及佐伯定胤、木村泰贤等来迎，欢迎者不下万人。同赴芝公园增上寺安住(自传十九；专刊)。十一月一日，东亚佛教大会，于增上寺大殿行开会式。午后，赴少女少年团之欢迎会(自传十九；专刊)。下午，开教义研究会，大师宣读论文──「阿陀那识论」(论下注)。晚，赴帝国俱乐部，出席日本关系中国之五团体欢迎会(专刊)。
二日，大师出席教义研究会。鉴于日本佛教之俗化，主宣传佛教之根本方法，在乎「僧格之养成」。其说得日本律宗管长同情，其后特来访晤(自传十九；专刊)。
三日下午，大会行闭会式，大师演说(专刊)。
按：自传以大会为七日，误。 [P207]
四日，中华佛教代表团，由水野梅晓等陪导，出发各处参观。是日，游日光(专刊)。
五日，上午，参观帝国大学。大师于帝大青年会，讲「人生问题之解决」；列举不同之解决，而归宗于「正觉人生之解决」。续参观帝国博物馆；往赴
日本文部大臣之盛宴。午后，超荐前年震灾之亡者。晚，应府市联合会之招待(自传十九；专刊)。
六日，参访奈川鹤见町总持寺──曹洞宗本山；及日莲宗本山，立正大学。大师于立正大学，『赞扬法华之殊胜』(专刊)。
七日，全团别东京，向名古屋进行。过静冈，有盛大之佛徒欢迎会。抵名古屋，出席市政公会所开欢迎演讲会，大师讲「佛教与吾人之现在及未来」。晚，宿日暹寺(专刊)。
八日，向福井县出发，晚宿曹洞宗本山永平寺(专刊)。大师「永平寺即景」诗： [P208] 『东亚有高会，红叶正深秋。尘海佛光普，关山客梦悠。久怀永平寺，来作釆真游。一笑忘言说，风徽仰古猷』。
九日，抵京都，欢迎者万人。晚宿南禅寺(专刊)。
十日，至奈良，参观正仓院、东大寺、法隆寺；回宿南禅寺(专刊)。
十一日，参观大谷大学，大师发表「传教西洋之提议」。继参观市政公所，应欢迎之茶会。大师讲「中日佛法之异点」。晚宿南禅寺(专刊)。
十二日，参观东西本愿寺。继至龙谷大学，大师讲「净土之要义」。次参观妙心寺，回南禅寺(专刊)。
十三日，参观石山寺。去!2劫本港，晚宿延历寺(专刊)。
十四日，去日吉，参观三井寺。参礼黄檗山临济大学，大师讲「临济四宾主」。次去木幡，参礼王寺；宿信贵山(专刊)。
十五日，至奈良，重游东大寺。往参观兴福寺，大师于欢迎会中，讲「从奈良说到佛法之本源」。回南禅寺宿(专刊)。 [P209]
十六日，参礼知恩院、建仁寺、清水寺。参观博物馆已，往瞻礼三十三间堂。回南禅寺。南禅寺为天台一山国师来日开山，中华佛教代表团，特为致祭；大师撰疏(专刊；文)。
十七日，全团赴高野山，晚宿龙光院(专刊) 。
十八日，参礼奥之院，赴金岗峰寺茶会。次出席高野山大学讲演会。金山穆韶讲「弘法大师之密教观」，语中涉及大师之密教评论；大师乃出以温和之应战，讲「金山教授之说与感想」(专刊；金山教授之说与感想「附志」)。
十九日，至大阪，游观天王寺。出席各新闻社之欢迎。晚宿难波别院(专刊)。
二十日，回抵神户。赴华侨讲学会之午餐；大师讲「菩萨行先从人道做起」。次在中华会馆，出席中日联合欢迎会，大师致谢辞(专刊)。此行大会三日，游观参访十七日，大师领导团员，克成使命。水野梅野(仰止生)撰「 [P210] 民国佛教界之盟主太虚法师」，以表示其观感(支那时报)。略云： 『肩挑民国佛教界，胡来胡现、汉来汉现之英灵汉，我太虚法师，与记者相识，不过十有余年。……为中华民国佛教代表团团长，偕二十余缁素共来赴会，造日华两国佛教史上未曾有之记录！……法师欲依佛教主义之宣传，令欧美人改造对世界之基础观念；于谋世界人类之和平与福祉之大抱负下，不以其劳为劳，诚精力绝人之勇者也！……日本佛教徒于法师，得一新同事，及将来发挥东方文化于世界之好伴侣。……希两国佛教徒，皆以法师为中心，互取其长而补其短，以期佛教之宣扬于世界！幸法师自重，以全此大任为祷』！
藤井草宣于奉公杂志之介绍，亦谓：『法师年龄，闻仅三十有七，实令人抱一非常之感』！
大师赴会期中，日本之名教授，如南条文雄，井上圆了，村上专精，大内青峦，高楠顺次郎，铃木大拙，渡边海旭，常盘大定，木村泰贤，金山穆韶等 [P211] ，并来访谈(自传十九)。而德驻日大使索尔夫，帝大教授(德人)毗支莫莎，并特约大师晤谈。得值参事卜尔熙(后任驻华公使)，愿为介绍柏林友人，欢迎大师去德讲学，为大师西游一助缘(自传十九；寰游记一)。
二十一日，大师与刘仁宣等离日返国(道老及宁达蕴、张宗载去台湾，转厦门)(自传二十；专刊)。临行，代表团发表「留别日本诸佛教同袍文」，大师作： 『盖闻心不孤起，托事现行；教不虚张，因事施设。以欧美偏霸之动，遂孔释中和之探；启西方之哲人，慕东化乎儒佛。又闻大火燎原，发星火于片石；洪流沃野，出岷源之滥觞。由去夏庐阜椎轮，来今日蓬瀛大辂。空成规乎既往，旷进化乎将来！ 『于是增上净缘，开唯一无二高会；观音浅草，留历劫不坏金身。缁素俱集，商研究宣传于法义；士女交参，议教育社会之事业。应后藤主爵茗谈，为帝大学生演说。活泼少年，欢呼雷震；庄严古佛，宴坐花飞。四座之 [P212] 众咸倾，三日之功既毕。 『总持访洞上高禅，本门立日莲正法。植物园张文部之宴，被服厂叩灾骨之钟。由是名古屋宿觉王山，焕然新制；福井县参永平寺，卓尔古风！见皆堪学，十年胜过读书；迎即有辞，一路欢声入洛！ 『南禅创于一山，东化纽乎两国。探古正仓，隆性相之大法；博物帝馆，谒东西之本愿。两谷学府，灿梵藏缅暹之文；一心妙明，超名句言思之表。湖泛琵琶，经延厝而黄檗，山游贵信，赏深秋以丹枫。再会奈良之群麋，综搅京都之诸胜。 『高野为秘密之玄都，辉腾觉海，大阪蔚工商之大国，寺丽天王。吞佛剎于毛孔，隐显无方；历神仙之乐邦，出入以户。一语半言，心光互映；千珍百品，纪念无穷。 『喜马拉兮高何极！太平洋兮深莫测！森罗万有兮昭一心，华夏扶桑兮融大日。赋同袍兮天地宽，转*轮兮欧美入。话别情兮聊赠言，申谢忱兮欲 [P213] 奚说』！
大师回沪。二十五日，应国民大学章炳麟、殷芝麟约。往讲「能知之地位上之所知诸法」(章炳鳞「致太虚法师书」)。
大师再去苏州，为少数人作楞伽经之研究(自传十九；人物志忆十二；追悼张仲仁熊秉三两先生；海六、十「事纪」)。「大乘入楞伽经释」约此时作；发端而未竟其绪。大师初拟「十月二十三日」接收北寺，为佛教大学校基，嘱大醒往为管理(大醒为编者说)。然以债务繁重，中止进行(自传二十)。是冬明春，大师常往来于上海苏州之间(自造)。
按：楞伽经之研究，自传与志忆，未明言为第二次来事。依时事，知有楞伽学社，定于仁王经毕讲开讲。仁王讲毕，大师即去日，推知必系此时所讲。
大师日本归来，撰「由职志的种种国际组织造成人世和乐国」，载诸东方杂志(论建立国际合众国)。其理想为： [P214] 『一业一业皆成为一种一种之国际组织；而由此一业之国际组织的团体，以自治理其一业所关系之大事。换言之，教育界即于全人类之世界上自成…
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