..续本文上一页、六「佛教要闻」)。时日人占榆关，侵热河，国难日深。大师信众之普仁(余乃仁)、普勇、普德，商诸大师，拟创组「青年佛教护国团」。大师乃电「劝全国佛教青年组护国团」(海十四、六「佛教要闻」)。主部分从军抗暴；部分则助捐、及组救护队、慰祷队、运输队等。
十二日，大师抵南京，驻锡(万寿寺)中国佛学会(海十四、七「佛教要闻」)。 [P358]
十三日，大师访随甘地绝食而绝食之谭云山(海十四、七「佛教要闻」)。翌日，致电甘地，劝其进食(电劝甘地进食)。时甘地(八日起)于狱中，为贱民阶级实行绝食三星期(甘地运动成败关系世界文化)。
十四日，大师于中国佛学会，开讲三十唯识论。来会参听，有黄攻素、张大千、汪培龄、范本忠、张仲如、姚雨平、周仲良、谢健、黄忏华等百余人(海十四、七「佛教要闻」)。
三十一日，大师作常熟之游，历游破山、宝岩、三峰诸胜；约六月二日返(海十四、七「佛教要闻」；诗存)。六月七日(「五月半」)，宁波佛教会所落成。礼请大师于佛教会讲三十唯识论，凡七日(海十四、八「佛教要闻」；正信二、九)。
二十二日，大师抵汉口。翌日，大师于佛教正信会，开讲「大乘理趣六波罗密多经皈依三宝品」。苇舫与绍奘合记，成「大乘理趣六波罗蜜多经皈依三宝品讲录」(海十四、八「佛教要闻」；正信二、十一)。 [P359]
二十九日，法会圆满。大师偕方本仁、钟益亭等，参观孤儿院(海十四、八「佛教要闻」；海十四、九「通讯」；正信二、十一)。
三十日，大师巡观八敬学院，院为今春新创，大师为题名者(与正信会诸居士书；海十四、九「通讯」)。七月四日，大师移住武昌世苑图书馆(海十四、九「通讯」)。
是年春夏，同师日本权田雷斧之曼殊揭谛与王弘愿，对居士是否可以传法灌顶，大起争论。
二十六日，大师在庐山。偕戴季陶游含鄱岭、望南山之胜。戴氏有于此建佛剎之愿。初抵谷口，浓雾迷漫。忽而开朗，四山形势，一览无余。欲行，则云从天下，依然满谷，戴氏叹为佛力(戴季陶「有感寄太虚上人诗注」)。
三十日，大师就大林寺，开讲金刚般若经；戴季陶、蒋作宾、张默君等均至。是日发题，论佛法大意──「因缘所生法义」，苇舫记(慧慈「庐山大林寺金刚般若法会日记」；海十四、九「通讯」)。适大林寺开白莲华一枝。 [P360] 后戴氏来讲，续放一枝，戴氏以诗纪其瑞(诗存外集)： 『初见白莲为师发，继来再见白莲开。南山重雾随声散，应有神龙运巨材』(指含鄱岭之游)！八月一日，玉慧观为暴徒殂击殒命，年四十二(冯明政「玉慧观略历」)。慧观于大师事业，多所臂助，壮年早殂，大师悼之。
六日，大林寺欢迎戴季陶，并开讲演会。戴讲药师七佛法会会众所发十二大愿；大师讲「倒果觉之下化起因行之上求」，源辉与黄喧初合记(海十四、九「通讯」；文)。
十三日，金刚法会圆满，再开演讲会。适王揖唐来庐山，因参与讲演。大师是日讲「发扬中国文化与佛教以救国救世界」(慧慈「般若法会日记」；海十四、九「通讯」)。
是夏山居，多与赵敬谋、许公武等唱和(诗存)。七日，张文白(治中)招集花径分韵，大师得恨字： [P361] 『花开花谢异欣厌，春到春归纷愿恨。岂知万化总乘时，荣悴总是天行健』！
黄凌霜(中央大学社会系主任)休夏大林寺，读大师真现实论──以唯生的中国哲学，唯物的西洋哲学，唯识的印度哲学为类，因为大师言及：陈立夫近在中央政治学校讲唯生论，颇近大师之说。故分韵一绝，约大易「生生」之义以为说(唯生论读后)。九月二日，大师再度至武汉(海十四、十一「佛教要闻」)。
二十四日，大师于世苑图书馆，为馆员讲「世界佛学苑之世界佛法系统观」，苇舫记(正信三、二)。
时汉藏教理院，以满智烦动，不孚众望，群为不安，大帅勉任为院务主任，俾安其心。迨满智离职去，大师因命遍能主教务，常恩主事务，渐归平静(致满智书；致汉院员生书；致遍能常恩书)。
二十八日，大师游九峰(正信三、五)。 [P362]
海潮音自九期起，改由大醒于汉口编辑(南北东西之海潮音)。芝峰还宁波。十月一日，大师应汉口律师公会、佛教正信会、红十字会请，于汉口市总商会，讲「怎样来建设人间佛教」，谈玄、苇舫记；三日圆满(海十四、十一「佛教要闻」；文)。
国庆日，东还(海十四、十一「佛教要闻」；正信三、四)。
是年，李梅石从大师出家，字以德!4漒(尼)(吕九成致编者书)。十一月十八日(「十月一日」)，大师应杭州灵隐寺(弥勒佛开光)之请，开讲「弥勒上生经」(海十五、二「通讯」；正信三、八)。
二十四日，法会圆满。上午应之江大学之约，往讲「宗教构成之元素」，何惟聪记。晚应青年会约，为各界说法(海十五、二「通讯」)。
大师在杭期间，游三生石、六和塔诸胜(诗存)。故友王芝如来访，大师偕之往吊许铁岩墓(人物志忆三)： [P363] 『越州故友王芝如，得得云林访我居。忽忆铁岩许烈士，玉泉亭畔一长嘘』！
二十六日，大师经杭甬道返奉化雪窦山(海十五、二「通讯」)。十二月，大师指导雪山植树，纪以诗： 『溪风习习水淙淙，曳杖飘然过伏龙。寺内曾栽司令柏，桥边待补翰林松。翠光迎纳山曈暖，寒色飞侵瀑雪浓。老树不删成古趣，且将新植课寒冬』。
十七日，西藏达赖喇嘛卒。大师作「达赖逝矣西藏将奈何」。是年秋冬，大师多论时小品，如「论大学教授救国宣言」；「世运之转机」；「内政部今颇注意宗教」；「甘地运动的成败关系世界文化」；「告暹罗国民」；「怎样平世界两个不平」。
世苑图书馆，以王慧力等之筹措，成立研究预习班。学生有智藏、俨然、明智、雨昙等。 [P364]
潮州以大师莅临弘法，缘起岭东佛学院，寄尘主持之；是秋开学。闽院以闽变(学院驻军)而引起学潮。闽院自十七年大醒、芝峰主持以来，内部尚称安定，唯以对外纠纷为苦。自常惺本夏实际主持以来(知非、会觉等先后任教务)，不满于大醒、芝峰，思调和于新旧及本地外江之间。唯本人不常在闽，隔碍亦不易卒除，而学院内部，则学潮年必二三发。迄二十五年，常惺退住持，闽院陷于半停顿，抗战军兴始停止。
民国二十三年，一九三四(癸酉──甲戌)，大师四十六岁。 一月三日，大师应镇海团桥镇永宁寺请，讲「八大人觉经」，张圣慧记，成「八大人觉经讲记」(海十五、二「通讯」)。芝峰、守志自金仙寺来预法会(亦幻为编者说)。
五日晨，大师因便，偕芝峰等游慈北鸣鹤场金仙寺。寺主亦幻(武院学生)，就寺开欢迎大会，大师讲「由诸行无常求合理的进步」。晚，再讲「怎样 [P365] 赴龙华三会」。均守志记(海十五、二「通讯」)。
七日，大师偕亦幻、芝峰等，游五磊灵山寺，晤(亦幻之法和尚)静安，论及昔年佛教弘誓会事，并以延庆寺之衰落不堪为可惜。大师语静安、亦幻、芝峰，勉以再兴延庆(海十五、二「通讯」；诗存；亦幻为编者说)。
八日，静安、亦幻去宁波，进行延庆寺事；大师偕芝峰游慈溪普济寺。翌日，大师重游汶溪之西方寺，兼游净圆寺(海十五、二「通讯」；诗存；诗存遗)。
十一日，大师莅宁波，参加延庆寺之交替礼。由静安任住持，亦幻、芝峰于中主持之。寺中驻兵，大师商诸奉化俞氏，乃得遣出，延庆重见清净(海十五、二「新闻」；亦幻为编者说)。
大师回雪窦寺度旧年(海十五、三「新闻与通讯」)。
去年，初以曼殊揭谛与王弘愿诤；次海潮音出密宗专号，责难王弘愿；王弘愿乃特出专刊以反驳。大师作「王师愈诤潮中的闲话」以再破之。 [P366] 二月十四日(「甲戌元旦」)，大师于雪窦寺讲「弥勒上生经」(海十五、三「通讯与新闻」)。四月三日，大师在杭州，戴季陶来访(复戴季陶院长书)。
九日，大师由沪抵南京，与班禅面商佛事(海十五、四「通讯」；佛法建立在果证上)。晚与黄忏华谈及，知近人于佛法多诸疑难(内院对「时轮金刚」密法多有批评)。翌日，大师乃于中国佛学会，讲「佛法建立在果证上」(文)。
十四日(「三月初一日」)，大师于延庆寺，开讲「妙法莲华经」，「悬论」四日而毕，守志记(海十五、四「通讯」；文「注」)。本文则付根慧与芝峰共讲之。
时戴季陶、汤铸新、陈元白等，筹备于杭州灵隐寺，请班禅重开「时轮金刚法会」(去年开于北平)。藏密流行，教内教外人士，颇多忧神鬼迷信之祸国，多诸疑诤。法会征文于大师，大师乃就法华经义，作「斗诤坚固中略论 [P367] 金刚法会」。极说『一切教法，莫不建立在佛果智证境上』。香拔拉国与南天铁塔所流出之密法，决不能以无史实可稽而斥之(文)。
时大师作有「梵网经与千钵经抉隐」，以证密典亦古译旧传。又作「佛法一味论之十宗片面观」，除素所赞仰之禅宗外，特赞密宗之殊胜曰： 『然真空门妙极于禅宗，而假相门妙极于密宗。故行证之妙门，独以此二为崇。盖天台、华严，着重于玄妙的描写，致行证反成无力也』！
二十日，大师游横溪金峨寺(正信五、四)。五月，大师抵杭州，参加时轮金刚法会。十八日圆满摄影，大师预会(灵隐寺悬相片)。时大师从班禅受金刚阿阇黎灌顶，执弟子礼。专事弘扬「人生佛教」之大师，乃应机而学「融摄魔梵」之密咒，识与不识，多为惊奇。然就大师一切皆为方便，无事不可适应之心境观之，则亦无足惊奇。其后，大师作「答客…
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