..续本文上一页改会章之提案，以为健全其机构之图。不然，则认兹事尚!2丽合作之坦途，惟有对于公等表示其敬佩而已』！ [P409]
八日(「四月十九日」)，大师莅城内中山纪念堂，讲「革命当从革心起」，灯霞记(海十七、七「现代佛教史料」；佛教日报六月)。即日去镇江，直上焦山，宿华严阁「海十七、七「现代佛教史料」；诗存)。
十日，大师由焦山回镇江，访仁山，商中佛会事，即日去南京，连日历访京中政要(海十七、七「现代佛教史料」；正信八、十一──十四)。
十三日，大师于中国佛学会，讲「发菩提心品」；十六日圆满(海十七、七「现代佛教史料」)。
时中央党部民众训练部，发表「修订中国佛教会章程草案」，以征求众议，希望团结。盖以各省反对中佛会，民训部张处长廷灏，得陆心梵之劝发，乃采大师意见，拟订会章，以佛教会为专属僧尼之组织(大师本意，此应称「佛教僧寺会」)。责成中佛会作健全之改组(略史；宽道为编者说)。
按：略史以此为「二十四年」事，误。 [P410]
十七日，大师离京去汉口。泊安庆舟次，大师作「对于中央民训部修订中国佛教会章程草案之商榷」(文) 。
二十一日，大师于汉口佛教正信会，开讲弥勒下生成佛经，凡三日(海十七、七「现代佛教史料」；正信八、十一──十四)。
大师去庐山。二十九日，大师作「文化与民族及人类的存亡关系」(文) 。七月十七日，大师序法尊近译克主之「密宗道次第略论」 (文)。时日本各大学，请许大使世英为介，欢迎大师东渡讲学，大师却之(佛教日报七月」。
时训练总监部，令各地僧侣，编入壮丁队受军训。大师乃电二中全会；并函训练总监部杜(心如)教育处长，转呈唐(生智)总监：请一律改僧尼为救护队训练，以符佛教宗旨(佛教日报七月)。嗣得杜氏覆函，得以四项变通办法办理(佛教日报八月)。
大师在山，约李协和、蒋雨岩、邵元冲、张默君、法舫等，作暑期讲演(佛 [P411] 教日报八月)。八月
五日，大师于大林寺，开讲往生净土论，九日圆满；雨昙记，成「往生净土论讲要」(海十七、八「现代佛教史料」)。
十七日，大师于九江能仁寺，再讲往生净土论，凡三日(海十七、九「现代佛教史料」；正信九、十)。
十八日，大师至江西第二监狱说法──「因果」，刘蕃滋记(海十七、九「现代佛教史料」；正信九、十)。
二十一日，大师还抵南京(海十七、九「现代佛教史料」)。
二十三日，民训部责成中佛会，在毗卢寺召开第四次理监事联席会议，约大师出席，期达到合作。会议时，大师与圆!4漒颇有辨诘。议决：由大师与圆!4漒 各介绍一百名代表，呈部圈定半数，作为出席全国代表大会之代表(略史；海十七、九「现代佛教史料」)。
二十四日，张廷灏处长，特约晤大师于毗卢寺，征询对于中佛会之意见。以 [P412] 所言未周悉，乃作「对于佛教会之观念」(文)。
二十五日，大师于中国佛学会，开讲佛说大乘稻!8蝏经，二十九日圆满。道屏记，成「佛说大乘稻!8蝏经讲记」 (海十七、九「现代佛教史料」)。
二十八日，大师作「世界和平运动的罗斯福」(文)。九月
九日，大师于上海三昧寺(寺主宽道)，开讲普门品，十三日圆满(海十七、九「现代佛教史料」)。宽道发心月助百元为倡，于世苑图书馆办研究班，约芝峰主持之(芝峰其后未去)，世苑研究班因得再度开办。其后得学生福善、茗山数人。
民训部之责成改组，圆!4漒等极为不愿。乃阳奉阴违，运动段祺瑞。一则由段致书时在广州之蒋委员长，段宏纲(段祺瑞之侄)、屈文六飞广州谒蒋面递。由蒋电陈立夫，着令缓办。再则由上海名流(屈文六、闻兰亭等)致函时在巴黎之戴季陶；戴电中央党部，勿过问佛教。于是圆!4漒、屈文六、黄健六等，在上海办事处集议，变更前在南京理监事联席会议之议决案，置民训部 [P413] 过去之指令于不问。此中佛会之改组运动，即如此而归于乌有。其后召集会议，修订之章程，(中秋日)仍由段宏纲去镇江，面交周佛海(民训部长)(大醒为编者说)。然为政府所搁置，至二十八年始扩改批下(略史)。李子宽「从国民革命的党政军上来观察佛教」，即略示其说： 『少数分子，以不便把持操纵，暗中运动段合肥，用不合法之手段，向当局建议，致将该案搁起』。
人海灯「段祺瑞死前之佛教工作」，其内容即如此。时大师在沪，得悉鬼蜮伎俩，知无成功之望，乃于二十日，发表「关于佛教之谈话」： 『设因少数任意推翻议案，中央党部主管机关之出席指导监督者，亦不加追究，则于议决案既无效力，余亦藉此可卸除责任』。中佛会改组运动之挫折，足以见国民政府之视法令为何事？大师返甬，游镇海之瑞严寺，宁波之天童寺(诗存：正信九、十八」。回雪窦。 [P414] 十月
九日，大师于雪窦寺，开讲解深密经分别瑜伽品(正信九、二十四)。
二十九日(「九望」)，大师于雪窦妙高台观月(诗存)。是日，在山设药师法会(二十七──二十九)，祝蒋委员长五秩之庆(通告祝蒋公寿)。
三十日，大师抵甬，于宁波白衣寺(寺主密迦)讲普门品(海十七、十二「现代佛教史料」)。十一月
六日，大师应杭州灵隐寺请，开讲仁王护国般若经。法会期间，又应祖山寺请，讲心经三日(海十七、十二「现代佛教史料」)。
时日本佛教徒，有以大师为露骨宣扬抗日，加以指责者(佛教平和国际的提议；询虚大师华僧抗日事)。
大师抵沪。中国佛学会上海分会(三昧寺)，邀常惺讲「现代中国佛教」。 大师有感，乃讲「听中国佛教之后」 (文)。十二月三日，大师以过圣严、胡圣轮礼请，养!7砡无锡之鼋头渚(致法尊书十九；过圣严「与编者书」)。 [P415] 值西安事变，大师通电全国佛徒，联合或各别祈祷，祝蒋委员长安全(电)。
民国二十六年，一九三七(丙子──丁丑)，大师四十九岁。 一月
二十八日，大师在上海市佛学会。鉴于世界和平之危机，而中日间以积怨不易轻言和合，乃作「佛教平和国际的提议」 (文)。
三十日，大师度四十八初度于无锡鼋头渚(诗存)。二月，大师移住秦效鲁之佚园。秦效鲁、徐润培等相率归依；过圣严等时随左右。大师为众讲解深密经无自性相品；徐润培专轮供大师往游雪浪山(过圣严「致编者书」；秦毓鎏「致大师书」；海十八、三「图」)。
十日(「除夕」)，大师开始修弥勒静七过旧年(过圣严「致编者书」) 。
十八日，大师回沪(过圣严「致编者书」)。三月一日(或作二日)，大师与王一亭等，与日本清水、小笠原等，会商国际 [P416] 和平亲善于西本愿寺。晚，聚餐于觉林，决设筹备处于集仁医院。先由克乃生、胡厚甫、清水，译大师「佛教平和国际的提议」为英法德诸文(雷音「佛教徒国际和平会」；海十八、四「现代佛教史料」)。大师国际和平运动之动机，如「史料」云： 『太虚法师顷因鉴于国际之危机日迫，而自负有数千年之历史，东洋文化之一大背景的佛教，以阻于国境关系，致使彼此佛徒应行之切实握手提携，未能圆满进行，深以为憾。故如能先在上海，联合各国佛教徒，以佛教之根本和平旨趣，谋亲善之工作，为开始适当之会合，作推诚无猜之意见交换，尤为时代所殷望』。
中国佛教会，以班禅请定释尊纪念日(佛诞)，咨询各方意见。大师主以五月月圆日为纪念日，而降生、成佛等日期仍旧(致中国佛教会书一)。印老则以西藏喇嘛之紊乱中国佛法，坚予反对，有「愿蹈东海」之愤语。
大师回雪窦。清明前数日，偕张汉卿(时居雪窦寺附近)游徐凫岩，自亭下 [P417] 乘竹筏至沙地(诗存)。
大师时读秦斯「现代物理学之新宇宙观」，善其「认识波」说，作「新物理学与唯识论」。后复作「唯物论没落中之哀鸣」以助之(文)。「中国文化之佛教因素」，亦此时作。大师分中国文化为五：周秦子学，汉唐文学，汉清经学，隋唐佛学，宋明理学。
时美人密耳本，因华美协进社之介，函大师为「世界宗教」撰文(密耳本「致大师书」)。五月
六日，暹罗昭坤诃萨，函大师谘问佛历(佛教日报五月)。
十八日，(香泛圆满之次日)，大师应上海佛学会请，就静安寺讲经(海十八、六「现代佛教史料」)。
二十八日，大师应宁波东乡梅墟静宗寺(寺主班云)请，讲金刚经。三日后，由式昌代座(海十八、七「现代佛教史料」) 。六月二十日，大师抵芜湖。翌日，就广济寺讲心经，凡三日(海十八、七「现 [P418] 代佛教史料」)。
大师由芜湖至巢县，由巢县至合肥，由合肥至无为，所至均留讲一二日。游踪所至，均纪以诗(海十八、七「现代佛教史料」；诗存)。七月三日，大师抵庐山。林主席、吴忠信、戴季陶、蒋雨岩等先后来访(海十八、八「现代佛教史料」；正信十、十) 。
时芝峰编人海灯。与会觉、亦幻诸人，假「天声」名，作「新佛教人物的检讨」，于大师深致不满(复罗阁青书)。
七日，芦沟桥事变发生。国难教难，日深一日，大师悲慨无似。「庐山住茆即事」云(诗存)： 『心海腾宿浪，风雨逼孤灯。卅载知忧世，廿年励救僧。终看魔有勇，忍说佛无能！掷笔三兴叹，仰天一抚膺』。
十六日(「诜」) ，大师电「告全日本佛教徒众」。又电「告全国佛徒」： 『兹值我国或东亚或全球大难临头，我等均应本佛慈悲：一、恳切修持佛 [P419] 法，以祈祷侵…
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