浅谈亲近善知识的重要性
编辑：释宽慧
来源：闽南佛学
内容提要：成佛是一段心路历程，面对浩如烟海的经典，必须要在善知识的引导下，才能进行有次第的修学。善知识就像是一把成佛的钥匙，指引我们通向成佛的阶梯。善知识在修学的路上如此重要，修学者将如何亲近善知识，本文将从五点说明亲近善知识的重要性，具体展开说明善知识在修学路上起到必不可少的助缘，依善知识故，速能成就。
关键词：善知识亲近意义
作者简介：释宽慧,闽南佛学院2009年本科毕业生。
学佛欲了生死，成菩提，度众生，亲近善知识至为重要。譬如婴儿依母而生，依母而长，学佛者必依于善知识的慈悲加持培育，才能迅速趋向菩提之门。因为在菩提道上的每一步，皆需善知识的指点；每一分善根，皆需善知识的培养造就；每一歧途，皆需善知识来事先教诫遮免。
亲近善知识乃修行之必须，《法华经》卷七云：“善知识者是大因缘，所以化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”〔1〕《阿含经·佛说恒水经》云：“学问不值明师，安知天下有大道乎？”〔2〕
世间任何技术初学时，犹依老师的教授，更何况是利益今生来世的成佛之道，岂有不依善知识之理？而今五浊正炽，外有邪师误导，邪缘引诱；内有无明障覆，烦恼动乱，时刻逼迫我人的身心，犹如无依无靠的孤儿迷失在空旷的原野之中，失去方向与目标。我等凡夫不知何法能适合自己，就好比一人拥有大量药材而不知如何治病，而善知识正是起到医生的作用，他能引导我们的修学。
善知识是修行者成就的亲因缘，能指引行者，走出黑暗趋向正道。可见，学佛以亲近善知识为前提，又以依教奉行为关键。一切教授的首要是不舍离善知识，善知识是修学路上的增上缘。
一、善知识的含义和具德
(一)善知识的含义
善知识音译作迦罗蜜，迦里也曩蜜怛多。指具有正知正见，德才兼备，能引导众生断恶修善，趋向佛道的良师益友，又称善友、亲友、胜友。何谓善知识？《大涅槃经》云：
何故名为善知识耶？善知识者能教众生远离十恶，修行十善，以是义故名善知识；复次，善知识者，如法而说，如说而行，自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，教人正见，若能如是则得名为真善知识；自修菩提，亦能教人修行菩提，以是义故名善知识；自能修行信戒布施，多闻智慧，复以是义名善知识。〔3〕
在修行路上，善知识是导师，具善法行，具正知正见，行者时常会遇到恶缘的侵入，善知识能帮助行者远离恶法，趋于正道。尤其当今社会，一些邪教组织打着佛陀正法的旗号，显现与正法相似的形象，迷惑众生，让人误入歧途。《楞严经疏解蒙钞》云：“此诸众生，去佛渐远。邪师说法如恒河沙。”〔4〕因此具正知见的善知识，才能引导众生远离一切恶法，修习一切善法，能够如法而说，如法而行。倘若见地不正，只能以盲引盲，遑论解脱？可见，佛法修行善知识是何等重要，在善知识身边时常会体会到他们的悲心，时刻为众生着想，受种种善行的感召力，努力向善知识看齐。
末法众生，将发大心，求善知识，欲修行者，当求一切正知见人。《华严经·入法界品》记叙善财童子于求道过程中，共参访五十三位善知识。即上至佛、菩萨，下至人、天，不论以何种姿态出现，凡能引导众生舍恶修善，入于佛道者，皆可称为善知识。
(二)善知识应具的德学
修学佛法不能没有师长，《宗镜录》云：“佛法无人说，虽智不能了。”〔5〕可见从六道轮回的苦海，到达涅槃的彼岸，需要有善知识引导。那么如何选择善知识，这又是至关重要。圆满的善知识，必须具足八种功德。《瑜伽师地论》云：“云何名善友性？谓入因缘故，应知一切种圆满善友性。何等为八？谓安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能堪忍，无有怖畏，语具圆满。”〔6〕
从以上论中可以看出善知识应具如下德学：
1.安住禁戒：谓安住具戒，善能守护别解脱律仪，乐沙门性，乐婆罗门性，为自调伏，为自寂静，为自涅槃修行正法。作为善知识，须安住禁戒，因为戒是一切功德的根本。戒的内涵是调伏烦恼，作为师长要调伏弟子，首先必须能够调伏自己，自己未调伏，而去调伏他人，是不可能的事。
2.具足多闻：谓若法宣说开示，初中后善，文义巧妙，独一圆满，清白梵行，于如是类众多妙法能善受持，言善通利，意善寻思，见善通达。善知识对于经、律、论三藏典籍，博闻广识，令求法者，于微妙的佛法，能够受持实践，语言上能广为宣说。
3.能有所证：谓于佛法中有真实的受用，在禅定智慧上，有一定体会之人，才能引导他人。能证四禅八定，进入禅定安住境界，常作无常想，对于世间作不可乐想、过患想，又能证慈、悲、喜、舍四无量心。
4.性多哀愍：谓于他人常起悲怜，乐与其义，乐与其利，乐与漪触，乐与安稳。见一切众生漂泊在生死苦海中，内心非常哀愍，视一切众生同儿女一样，内心根本没有一点隔阂，或执著心，纯粹为度化众生而传布佛法，不为钱财、名利所动。唯以大慈悲为本，为救度一切众生，出于生死苦海，入究竟涅槃而为说法。
5.心无厌倦：谓善能示现，善能教导，善能赞励，善能庆慰。处于四众宣说正法不辞劳倦，翘勤无堕，起发圆满，为性好乐发勤精进。作为师长，应该勇猛不退却地去修持善法，断除恶法，对治懈怠、懒惰，以圆满一切善业为最终目的。对弟子的法身慧命负责，无有厌倦，能够善于引导鼓励，宣说正法。师长心无有厌烦，弟子无论何时请教问题，都能欢喜地回答，只要是真心学佛的弟子，师长无有厌烦心。
6.善能堪忍：为人之师，德行应增盛于学僧，并常以德服人，能够堪忍。因为每个人都愿向比自己殊胜的人学习，不愿向不如自己的人学。对于一切众生能难忍能忍，对于他人诲骂，瞋恚不以报瞋。在道业上对于寒热饥渴、蚊虻风日等能堪忍一切境界。
7.无有怖畏：在大众中说法时，心无怯劣，声无栗缩，辩无误失，终不由彼怯惧因缘，为诸怖畏之所逼切。
8.语具圆满：所讲的法让人易懂，众生乐听，善能从浅入深，慢慢深入引导，善于辩才，善于说法。
一个具德的善知识，犹如大船，能救度众生脱离轮回大海；犹如甘露，能熄灭业惑炽燃的烈火；犹如日月，能遣除深深的无明黑暗，现出正法的光明。慈如父母，对无边无际的一切众生无有亲疏、爱憎，平等慈爱；悲如河流，对无边无际的众生生起广大悲心，尤其是对无依无怙的痛苦众生更是迫切悲悯；喜如山王，不为嫉妒心所转变，不为实执之风所动；舍如雨云，不为贪瞋所扰乱。
具足以上功德，便可作为众生依止，但在现今寻找具足以上所有功德的善知识确实困难。故亲近善知识应观德莫观失，随顺莫违逆。
二、依止善知识是修学的重要资粮
依止善知识是修学的重要资粮。善知识是渡河的船师，陌生路上的向导，危险地带的护送者。菩提路上积聚了福德和智慧资粮，若无善知识的护送，于内易被烦恼妄念之贼乘虚而入；于外易被妖魔所诱，误入歧途，断送善根。亲近善知识能远离恶友，时时修习善法，是圆满修行的保障。修行路上能有善知识指导，可启发内在的智慧，进行引导从凡夫而通往佛地。
(一)亲近善知识的殊胜利益
亲近善知识有殊胜利益，根据《华严经》云：
善男子！其有修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜；其有随顺善知识语，则得近于一切智地；其有能于善知识语无疑惑者，则常值遇一切善友；其有发心愿常不离善知识者，则得具足一切义利。〔7〕
亲近善知识，能够接近佛位。因为依靠善知识修道极其快速，善知识是诸佛的化身，若于师生信，诸佛见后欢喜，生生世世不会缺离大善知识。因所造业永不空耗，是故无论身处何处，善知识皆会摄持，不堕落恶趣，一切恶业与烦恼皆不能胜伏。因依善知识所传的教授，可截断积累恶业相续，往昔所造罪业也会清净。即使果报成熟，也可转为菩提果的方便，功德资粮渐渐增长，始终不会违越菩萨所应行。亲近善知识能成暂时与究竟的一切利义，因法性无欺而因果不会空耗。自利利他，真实圆满福慧二资粮。
不妨看一看古德亲近善知识的行止：被誉为“名王拜首，胜侣摩肩，万古风猷，一人而已”的玄奘法师，早年亲近善知识，听闻修学佛法，心有疑惑，誓愿西游印度，访师求法。历时三年，艰难险阻，终于抵达印度，后依戒贤论师研习经典。法师天资聪颖，慧力超群，勤奋修学，短短五年，透彻经论，融会贯通，道德学识日臻佳境。可见，亲近善知识是修学的基础。在善知识的摄受教诲下，很快就能将佛法的要义领纳于心，如能恭敬诚心亲近请教善知识，就会渐渐得到佛法的心要。
由上可知，弟子若依善知识的教言而行，就会得到善知识正见的加持，内心就会欢喜，努力修学，获得福德、智慧圆满，如上弦之月，迅速成就菩提，得大利益。善知识如此重要，我们应平等地发大愿：“诚心祈愿所有利益我法身慧命的善知识，时刻开示普贤行愿，照明解脱大道，深入智慧大海，能在一切时处，恒时加被，无有疲厌弃舍之心，常发大愿，生生世世不离善知识。”
(二)亲近恶知识的过患
亲近善知识固然功德殊胜，但是亲近恶知识对于修学有障道的过患。俗话讲：近朱者赤，近墨者黑。如《正法念处经》云：
于须臾顷，不近恶友，不与言说，不同道行。以何因缘不与同行？一切善业，近恶知识则为妨碍，是故不得与之共语去来同住。何以故？恶知识者，是贪瞋痴之所住处，有智之人应当舍之犹如毒树。〔8〕
一切恶法生起的最大助缘就是恶友，违背佛法做一切不善法，只要恶友在你旁边，他不知不觉就会影响你。就…
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