淺談親近善知識的重要性
編輯：釋寬慧
來源：閩南佛學
內容提要：成佛是一段心路曆程，面對浩如煙海的經典，必須要在善知識的引導下，才能進行有次第的修學。善知識就像是一把成佛的鑰匙，指引我們通向成佛的階梯。善知識在修學的路上如此重要，修學者將如何親近善知識，本文將從五點說明親近善知識的重要性，具體展開說明善知識在修學路上起到必不可少的助緣，依善知識故，速能成就。
關鍵詞：善知識親近意義
作者簡介：釋寬慧,閩南佛學院2009年本科畢業生。
學佛欲了生死，成菩提，度衆生，親近善知識至爲重要。譬如嬰兒依母而生，依母而長，學佛者必依于善知識的慈悲加持培育，才能迅速趨向菩提之門。因爲在菩提道上的每一步，皆需善知識的指點；每一分善根，皆需善知識的培養造就；每一歧途，皆需善知識來事先教誡遮免。
親近善知識乃修行之必須，《法華經》卷七雲：“善知識者是大因緣，所以化導令得見佛，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。”〔1〕《阿含經·佛說恒水經》雲：“學問不值明師，安知天下有大道乎？”〔2〕
世間任何技術初學時，猶依老師的教授，更何況是利益今生來世的成佛之道，豈有不依善知識之理？而今五濁正熾，外有邪師誤導，邪緣引誘；內有無明障覆，煩惱動亂，時刻逼迫我人的身心，猶如無依無靠的孤兒迷失在空曠的原野之中，失去方向與目標。我等凡夫不知何法能適合自己，就好比一人擁有大量藥材而不知如何治病，而善知識正是起到醫生的作用，他能引導我們的修學。
善知識是修行者成就的親因緣，能指引行者，走出黑暗趨向正道。可見，學佛以親近善知識爲前提，又以依教奉行爲關鍵。一切教授的首要是不舍離善知識，善知識是修學路上的增上緣。
一、善知識的含義和具德
(一)善知識的含義
善知識音譯作迦羅蜜，迦裏也曩蜜怛多。指具有正知正見，德才兼備，能引導衆生斷惡修善，趨向佛道的良師益友，又稱善友、親友、勝友。何謂善知識？《大涅槃經》雲：
何故名爲善知識耶？善知識者能教衆生遠離十惡，修行十善，以是義故名善知識；複次，善知識者，如法而說，如說而行，自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，教人正見，若能如是則得名爲真善知識；自修菩提，亦能教人修行菩提，以是義故名善知識；自能修行信戒布施，多聞智慧，複以是義名善知識。〔3〕
在修行路上，善知識是導師，具善法行，具正知正見，行者時常會遇到惡緣的侵入，善知識能幫助行者遠離惡法，趨于正道。尤其當今社會，一些邪教組織打著佛陀正法的旗號，顯現與正法相似的形象，迷惑衆生，讓人誤入歧途。《楞嚴經疏解蒙鈔》雲：“此諸衆生，去佛漸遠。邪師說法如恒河沙。”〔4〕因此具正知見的善知識，才能引導衆生遠離一切惡法，修習一切善法，能夠如法而說，如法而行。倘若見地不正，只能以盲引盲，遑論解脫？可見，佛法修行善知識是何等重要，在善知識身邊時常會體會到他們的悲心，時刻爲衆生著想，受種種善行的感召力，努力向善知識看齊。
末法衆生，將發大心，求善知識，欲修行者，當求一切正知見人。《華嚴經·入法界品》記敘善財童子于求道過程中，共參訪五十叁位善知識。即上至佛、菩薩，下至人、天，不論以何種姿態出現，凡能引導衆生舍惡修善，入于佛道者，皆可稱爲善知識。
(二)善知識應具的德學
修學佛法不能沒有師長，《宗鏡錄》雲：“佛法無人說，雖智不能了。”〔5〕可見從六道輪回的苦海，到達涅槃的彼岸，需要有善知識引導。那麼如何選擇善知識，這又是至關重要。圓滿的善知識，必須具足八種功德。《瑜伽師地論》雲：“雲何名善友性？謂入因緣故，應知一切種圓滿善友性。何等爲八？謂安住禁戒，具足多聞，能有所證，性多哀愍，心無厭倦，善能堪忍，無有怖畏，語具圓滿。”〔6〕
從以上論中可以看出善知識應具如下德學：
1.安住禁戒：謂安住具戒，善能守護別解脫律儀，樂沙門性，樂婆羅門性，爲自調伏，爲自寂靜，爲自涅槃修行正法。作爲善知識，須安住禁戒，因爲戒是一切功德的根本。戒的內涵是調伏煩惱，作爲師長要調伏弟子，首先必須能夠調伏自己，自己未調伏，而去調伏他人，是不可能的事。
2.具足多聞：謂若法宣說開示，初中後善，文義巧妙，獨一圓滿，清白梵行，于如是類衆多妙法能善受持，言善通利，意善尋思，見善通達。善知識對于經、律、論叁藏典籍，博聞廣識，令求法者，于微妙的佛法，能夠受持實踐，語言上能廣爲宣說。
3.能有所證：謂于佛法中有真實的受用，在禅定智慧上，有一定體會之人，才能引導他人。能證四禅八定，進入禅定安住境界，常作無常想，對于世間作不可樂想、過患想，又能證慈、悲、喜、舍四無量心。
4.性多哀愍：謂于他人常起悲憐，樂與其義，樂與其利，樂與漪觸，樂與安穩。見一切衆生漂泊在生死苦海中，內心非常哀愍，視一切衆生同兒女一樣，內心根本沒有一點隔閡，或執著心，純粹爲度化衆生而傳布佛法，不爲錢財、名利所動。唯以大慈悲爲本，爲救度一切衆生，出于生死苦海，入究竟涅槃而爲說法。
5.心無厭倦：謂善能示現，善能教導，善能贊勵，善能慶慰。處于四衆宣說正法不辭勞倦，翹勤無墮，起發圓滿，爲性好樂發勤精進。作爲師長，應該勇猛不退卻地去修持善法，斷除惡法，對治懈怠、懶惰，以圓滿一切善業爲最終目的。對弟子的法身慧命負責，無有厭倦，能夠善于引導鼓勵，宣說正法。師長心無有厭煩，弟子無論何時請教問題，都能歡喜地回答，只要是真心學佛的弟子，師長無有厭煩心。
6.善能堪忍：爲人之師，德行應增盛于學僧，並常以德服人，能夠堪忍。因爲每個人都願向比自己殊勝的人學習，不願向不如自己的人學。對于一切衆生能難忍能忍，對于他人誨罵，瞋恚不以報瞋。在道業上對于寒熱饑渴、蚊虻風日等能堪忍一切境界。
7.無有怖畏：在大衆中說法時，心無怯劣，聲無栗縮，辯無誤失，終不由彼怯懼因緣，爲諸怖畏之所逼切。
8.語具圓滿：所講的法讓人易懂，衆生樂聽，善能從淺入深，慢慢深入引導，善于辯才，善于說法。
一個具德的善知識，猶如大船，能救度衆生脫離輪回大海；猶如甘露，能熄滅業惑熾燃的烈火；猶如日月，能遣除深深的無明黑暗，現出正法的光明。慈如父母，對無邊無際的一切衆生無有親疏、愛憎，平等慈愛；悲如河流，對無邊無際的衆生生起廣大悲心，尤其是對無依無怙的痛苦衆生更是迫切悲憫；喜如山王，不爲嫉妒心所轉變，不爲實執之風所動；舍如雨雲，不爲貪瞋所擾亂。
具足以上功德，便可作爲衆生依止，但在現今尋找具足以上所有功德的善知識確實困難。故親近善知識應觀德莫觀失，隨順莫違逆。
二、依止善知識是修學的重要資糧
依止善知識是修學的重要資糧。善知識是渡河的船師，陌生路上的向導，危險地帶的護送者。菩提路上積聚了福德和智慧資糧，若無善知識的護送，于內易被煩惱妄念之賊乘虛而入；于外易被妖魔所誘，誤入歧途，斷送善根。親近善知識能遠離惡友，時時修習善法，是圓滿修行的保障。修行路上能有善知識指導，可啓發內在的智慧，進行引導從凡夫而通往佛地。
(一)親近善知識的殊勝利益
親近善知識有殊勝利益，根據《華嚴經》雲：
善男子！其有修行善知識教，諸佛世尊悉皆歡喜；其有隨順善知識語，則得近于一切智地；其有能于善知識語無疑惑者，則常值遇一切善友；其有發心願常不離善知識者，則得具足一切義利。〔7〕
親近善知識，能夠接近佛位。因爲依靠善知識修道極其快速，善知識是諸佛的化身，若于師生信，諸佛見後歡喜，生生世世不會缺離大善知識。因所造業永不空耗，是故無論身處何處，善知識皆會攝持，不墮落惡趣，一切惡業與煩惱皆不能勝伏。因依善知識所傳的教授，可截斷積累惡業相續，往昔所造罪業也會清淨。即使果報成熟，也可轉爲菩提果的方便，功德資糧漸漸增長，始終不會違越菩薩所應行。親近善知識能成暫時與究竟的一切利義，因法性無欺而因果不會空耗。自利利他，真實圓滿福慧二資糧。
不妨看一看古德親近善知識的行止：被譽爲“名王拜首，勝侶摩肩，萬古風猷，一人而已”的玄奘法師，早年親近善知識，聽聞修學佛法，心有疑惑，誓願西遊印度，訪師求法。曆時叁年，艱難險阻，終于抵達印度，後依戒賢論師研習經典。法師天資聰穎，慧力超群，勤奮修學，短短五年，透徹經論，融會貫通，道德學識日臻佳境。可見，親近善知識是修學的基礎。在善知識的攝受教誨下，很快就能將佛法的要義領納于心，如能恭敬誠心親近請教善知識，就會漸漸得到佛法的心要。
由上可知，弟子若依善知識的教言而行，就會得到善知識正見的加持，內心就會歡喜，努力修學，獲得福德、智慧圓滿，如上弦之月，迅速成就菩提，得大利益。善知識如此重要，我們應平等地發大願：“誠心祈願所有利益我法身慧命的善知識，時刻開示普賢行願，照明解脫大道，深入智慧大海，能在一切時處，恒時加被，無有疲厭棄舍之心，常發大願，生生世世不離善知識。”
(二)親近惡知識的過患
親近善知識固然功德殊勝，但是親近惡知識對于修學有障道的過患。俗話講：近朱者赤，近墨者黑。如《正法念處經》雲：
于須臾頃，不近惡友，不與言說，不同道行。以何因緣不與同行？一切善業，近惡知識則爲妨礙，是故不得與之共語去來同住。何以故？惡知識者，是貪瞋癡之所住處，有智之人應當舍之猶如毒樹。〔8〕
一切惡法生起的最大助緣就是惡友，違背佛法做一切不善法，只要惡友在你旁邊，他不知不覺就會影響你。就…
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