..续本文上一页与众生是三无差别。众生若能证得中道实相，同样可以成就万德圆具的三身如来，而与诸佛同体不二。

　　(四)《观世音菩萨普门品》

　　第二十五《观世音菩萨普门品》是显示诸佛自在应化之用，诸佛菩萨为了方便度生，常常从本垂迹，示现种种度生妙用。观世音菩萨从本垂迹，一心万行，随类现身，应机说法，平等利济一切众生。

　　本品所称观世音，以大悲之智观照一切，闻一切众生烦恼苦痛之音即施救度而得名。约《法华经》以释观音，则利他是悲，自利是智；故观世音名号有自利利他之德，智悲双运之功。“普”，是说观音的众德普具；“门”，是说受观世音菩萨慈悲救济的众生有种种不同的类门。因此普门是说众生的机类虽有千差万别，而观世音菩萨则能普应群机，无不示现。若联系法华一乘之意，则谓《法华经》所说之中道实相之理，遍通于一切，无所壅塞。诸佛菩萨乘此理，能开无量之门，示现种种身，以拔众生苦，成就菩提。智者大师谓普门圆通，义则无量，略举则有十类，而立十普门之说。又本品具人法、慈悲、福慧、真应、药珠、冥显、权实、本迹、缘了、智断十种因缘，故经题总括称曰《观世音菩萨普门品》。

　　《普门品》由长行和偈颂两部分组成。长行由无尽意菩萨请问佛陀有关观音菩萨功德应身的两个问题构成：第一个问题是无尽意菩萨请问世尊观世音菩萨以何因缘名观世音!佛告无尽意菩萨，菩萨所以名为观世音者，以此菩萨能观见世间一切众生苦恼求救之音声，施以救济，令悉解脱。佛陀又分别解释观音菩萨解救众生苦难的种种功德：1、救七难，称观音菩萨名得脱火、水、风三灾和四杂灾(脱刑罚灾、脱非人灾、脱检系灾、脱冤贼灾)；2、解三毒，称名可解淫欲、恚和愚痴三毒之苦；3、应二求，称名满足求子求女之愿。观音菩萨有如上诸功德，故佛陀劝众生皆应受持观世音菩萨名号，并强调称名观世音功德与称名供养六十二亿恒河沙菩萨正等无异。

　　第二个问题是无尽意菩萨请问世尊，观世音菩萨以何身份游此娑婆世界，为众生说法的方便之力如何？佛告无尽意菩萨，观世音菩萨以三十三应化身，分圣身、天身、人身、非人身、金刚神身数类(《楞严经》中称其为三十二应身，少一执金刚神身)，在十方一切国土随类示现，度脱众生，此即菩萨普门示现。观世音菩萨具大威神，能施众生以无所畏，令得解脱，故观世音之别号，亦名施无畏者。

　　佛陀回答了无尽意菩萨的这两个问题，宣说显示了观世音菩萨的功德威神之后，无尽意菩萨发心以璎珞供养观世音菩萨。观世音菩萨初不肯受，为怜愍众生既受璎珞，复作二分供养于释迦牟尼佛及多宝佛塔，显以一切所修福德回向于佛，而不滞著于所住之境。

　　本品颂文非孤起颂，乃重颂前长行之文。此品重颂在罗什译之初没有偈颂，至隋那崛多时始作增补。颂文大意说众生得闻和受持观世音菩萨名号，念彼观音力，“心念不空过，能灭诸有苦”，众难解脱而获安稳，并叹菩萨具五观、四音之德，劝众生忆念归敬。

　　《普门品》中的主角人物观世音菩萨是智慧、平等、无我、无畏的总结合，他在娑婆世界随类现身，现菩萨道饶益众生，寻声救拔九法界众生一切苦难。这种悲智愿行具足的菩萨精神与随类现身的度生行为，是欲使见闻者效法修习，令众生上合十方诸佛同一慈力，下合一切众生同一悲仰，同入观世音菩萨空有无碍、理事圆融的圆通法门。

　　观世音菩萨所现之身，虽有佛、菩萨、四众弟子、童男童女、天龙八部等各种身份的不同，对机所说也有偏、圆、权、实顿渐之不同，其目的无非皆为妙法。众生虽沦落生死，被烦惑障覆，但自性具足妙法，由菩萨慈悲开导得以显现。《普门品》赞叹菩萨具五观、四音之德，劝众生一心归敬称念观世音菩萨名号，如遭遇三灾七难，迫无能逃，至心求救，则为观世音菩萨以弘誓、慈力所加被护持。这既是菩萨从本垂迹、现身救度之大用，又是菩萨以各种不同的身份弘通法华一乘大法的妙用。

　　上述法华四要品，代表了教、行、体、用四者，其次第可以理解为：依一乘之教法而修一心三观之行法，依此行法而证得本觉之佛身，并由此佛身之本体而示现种种应化。而从四要品的行证次第来讲，《方便品》相当于发心；《安乐行品》相当于修行；《寿量品》相当于菩提；《普门品》相当于涅。这四品从发心、修行，由菩提的觉悟，终至涅的证得，是法华修证成佛的重要路线，也是体现法华思想教义的最佳选文。

　　《法华经》的整个中心主旨在于揭示开显的一佛乘思想，前半部法华迹门是以声闻为当机，后半部法华本门是以菩萨为当机，这是本经非常明显的一个分界。然而经中的声闻皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，得授记成佛；菩萨皆于佛前发大誓愿，于末世弘通法华，故无论声闻菩萨皆已入一佛乘。他们的大愿大行实际上也是从法华的流通分得到体现的，是体现法华一佛乘思想的一个重要部分，所以《法华经》的流通分不能单纯地看作一般体例信受奉行的流通分。全经二十八品中，体现《法华经》一佛乘思想教义的必读选文则是法华四要品。四要品是法华的脉络，庞大法华体系的精髓。当然，如果硬要从四要品中再选出本门与迹门的精华品目，那就非《方便品》和《寿量品》莫属了。

《《法华经》的基本架构(释心皓)》全文阅读结束。