..续本文上一页颂曰:“唯所执依他，及圆成实性，境故分别故，及二空故说”。论曰：“依止虚妄分别境故，说有遍计所执自性。依止虚妄分别性故，说有依他起自性。依止所取能取空故，说有圆成实自性。”此论及颂即是在解释虚妄分别与三相的关系。如前已说明了虚妄分别是有非空，以此非空的虚妄分别为根本，即可具摄遍计、依他、圆成三种自相(性)。

　　(一)虚妄分别摄遍计所执性：虚妄分别本身是依他起相，是妄识所显现的见分、相分。如果把虚妄分别相作为一种境界去认识，执著于我，执著于法，虚妄分别就成为遍计所执相了。因为遍计所执性，并无其体，若要谈其依止处，也只能说是在能遍计上，也就是说吾人平时所用的概念，或者是所执著的东西，也只不过是吾人心理作用之结果。摄物归心，此遍计所执性也是以依他起为性，或者说是以虚妄分别为体的，如《瑜伽师地论》卷七十三云：“云何遍计所执自性？谓随言说，依假名言，建立自性"。〔6〕因此说虚妄分别亦摄遍计所执性。

　　(二)虚妄分别摄依他起：从虚妄分别相的现象自身，即似能取的见分和似所取的相分，在没有介入凡夫认识的前提下，就是依他起性。又如《摄大乘论》卷二中云：“若依他起自性，实唯有识，似义显现之所依止。云何成依他起？何因缘故名依他起？从自熏习种子所生，依他缘起故，名依他起；生刹那后，无有功能自然住故，名依他起。"〔7〕由此故知依他起自性，就是缘生唯识。其本身即是以虚妄分别为自性的，两者体一，故说虚妄分别摄依他起。

　　(三)虚妄分别摄圆成实：空性没有离开依他起的似能取、所取相，所以空性要透过依他起的似能取、似所取相去认识。认识空性的关键在哪里？在依他起的似能取及所取的境界上不起遍计所执，即不起能执、所执，当下便是空性的呈现了。又如《摄大乘论》卷二中云：“若圆成实自性，是遍计所执永无有相。云何成圆成实？何因缘故名圆成实？由无变异性故，名圆成实；又由清净所缘性故，一切善法最胜性故，由最胜义，名圆成实。"〔8〕若圆成实在有漏位，虽是虚妄分别依他起性上的真实相，然此时有遍计所执自性之所覆蔽，实相真如不得彰显，故名“在缠真如"。若圆成实在无漏位，此时无有遍计所执之所覆蔽，虚妄分别依他起性上的真实相出缠而得彰显，故名“出缠真如"。出缠真如的圆成实不仅指二空真如，同时也包括“净分依他"在内。所以虚妄分别亦摄圆成实。

　　由此可见，三性都未离开虚妄分别。遍计所执相是依虚妄分别的见、相分而生起的妄执，依他起相是虚妄分别现象的本身，圆成实相是隐藏在虚妄分别相背后的最高真实，也就是空性。

　　从此吾人亦可了知，一切法皆是唯识所变，皆非离识显现，皆是以能分别心为其体性；故颂说“虚妄分别有"。实际上着重在不离识的色心等法都是有的，约摄境从心和唯约染分依他起说的。虚妄分别上本无二取实性，但凡夫的有漏心不能认识此义，于虚妄分别上妄执有对立的二取实体，因此构成遍计所执性，成为增益见，是为有执边。周遍计度的心既于一切法起了遍计所执性，就不能如实地见到依他起的如幻相，也就不能见到二取空所显的空性圆成实了。有为的依他起性，无为的圆成实性，都是实有的，但由于无明烦恼熏习随逐的虚妄分别心上不知不见，构成了于本有事理损减为“无"的损减见，是为空执边。执空执有，俱为边见，堕此邪途，即不能获得修解脱行，证大菩提的清净正见。故本论为了遣除堕于二边的执见使边执者弃舍偏执、树立中道正见，则以虚妄分别有为中心依三性来显了中边义理，辨明正善与邪恶。令吾人如实知有知无，不堕二边，而善入唯识中道。

　　以上主要是根据《辨中边论·相品》的两首偈颂去探讨虚妄分别的意义，包括虚妄分别的有相，即它本身的存在性，以及无相，即无能所二取的实在性。此外，更透过虚妄分别与空、二取和三性的关系，整理出现象界与真实界的存在关系——即虚妄分别之二取性永无所有，毕竟是空；现象界本就存在于真实界之中，真实界即蕴涵在现象界里，也就是虚妄分别与空(圆成实性)如手心手背的关系，二者密不可分，由此也告诉吾人——空性(圆成实)的真理就存在于一切诸法当中，离吾人并不遥远。故通达本品依虚妄分别所建立起的三性染净因果义理，可以激励吾人积极断恶修善，以期转染成净。再者，依本品虚妄分别为中心所建立起的三性非空非有的唯识中道观修学，也可以令吾人树立起正知正见，断除吾人无始以来的无明颠倒，即执有执空、偏有偏空之迷梦，从而悟入诸法实相，得大涅。

　　参考文献：

　　1、《真理与谬论》

　　2、《解深密经》

　　3、《瑜伽师地论》

　　4、《吕贗佛学论著选集》

　　5、《辨中边论述记》

　　6、《摄大乘论讲记》

　　〔1〕《大正藏》第31册，第46页上。

　　〔2〕《大正藏》第30册，第488页下。

　　〔3〕同上，第489页上。

　　〔4〕《大正藏》第16册，第688页下。

　　〔5〕《辨中边论述记》卷上《辨相品》第10页，1933年三时学会校刊本。

　　〔6〕《大正藏》第30册，第703页。

　　〔7〕《大正藏》第31册，第139页。

　　〔8〕《大正藏》第31册，第139页。

《《辨中边论·相品》虚妄分别浅探(释圣钦)》全文阅读结束。