..续本文上一页，落实政策，隆莲法师的一些手稿这些清退给她，后来接触了隆莲法师，才慢慢听经，才知道了佛法是怎么回事。所以说我觉得我们有责任，我们出家人首先有责任怎样去引导居士，怎样去生活，怎样去面对生活，没有这种和谐的生活，没有这种和谐的社会环境，也就没有佛法生存的基础。

　　主持人：那么华老师，您作为一个专业的一个学者，您对这个问题怎么看呢？

　　华方田：实际上佛法与生活应该说在中国，因为佛教已经流传在中国两千多年了，那么它已经渗透到生活的方方面面，我们经常提这个问题，实际上我想我们面对的主要是广大的在家的学佛的人，至于说出家人他们写的出家修行的生活，那么是个人的一种信仰的选择，而面对所有的居士的团体甚至不是居士，但是对佛教有兴趣的，或者说了解一点点佛教的人，我想他们，我觉得应该是对佛法有很多很多`的一些问题，在他的生活当中有很多很多的问题，你比如说刚才您提到这个问题，他就是这样的情况的出现，那就是对佛教显然是一知半解，或者说是误解，因为佛教是非常圆融的，它是给人以欢喜，给人以快乐，它是随顺众生的，随顺世俗的，而不是说你走向一个极端，从一个极端走向另一个极端，因为佛教是最讲究中道的嘛。所以我觉得真正的一个学佛的人，你不管是在家也好，还是出家也好，一定是在这个行业当中的表率，你要做一个好妻子，做一个好丈夫，做一个好的工作人员，不管你做哪一行，一定是做得更好，这样才是一个真正的学佛的人。

　　主持人：都应该是最优秀的。

　　华方田：最优秀的。

　　主持人：因为你有智慧了嘛。

　　华方田：对。

　　素全法师：最聪明的嘛。

　　主持人：那我想问华老师一个问题，因为华老师是我们在佛教专业上卓有成就的一名学者，您接触的一些书籍也非常多，现在我们社会上流行很多心灵感悟之类的书，这些书大都是打上了佛教的一些标签，这时候就有人质疑了，这些所谓的佛教的心灵的滋补品，其实都是都市小资情调的一个产物，我们知道小资嘛一般在生活上是衣食无忧的，他们不必为了养家糊口去奔命，也没有什么病痛，然后他们可以去品味生活，一般人也很心地善良，乐于助人，然后也很有文化，或者他们也会具有一些博爱、分享、奉献这样的一些理念，偶尔也会跟人家谈一些佛法的一些基本东西，比如说“菩提本无树，明镜亦无台”之类的，那么您认为这一类的东西，这些心灵感悟的东西是佛法吗？

　　华方田：实际上现在说实话，我们市面上有很多很多类似的书籍，不仅您刚才说的这些，还有很多关于周易的，关于风水等等，还有你刚才说的，有很多的这个，用佛教的话说叫修身养性的，或者陶冶性情的这样的书，非常非常多，但是我们现在其实没必要一定要分清楚它是不是佛法，从一个方面来说，这些书他都会或多或少地吸收了很多很多佛教的智慧，佛教一些人生的哲理，那么这正说明佛教在两千年，在中国这样一个文化环境当中，它已经深深地渗入到了中国文化当中，它的血液当中，也就是说，佛教的智慧已经成为中国传统文化的一个共有组成部分，它已经渗透到了每个人的生活当中，所以我们不管是现在，比如说各个行业的人，那么他们都会以佛教的术语，以佛教的一些格言，都是耳熟能详的，这样一个作为自己修身养性，作为自己生活中的一个非常好的东西，我觉得这个并不见得一定要去分清楚它是不是纯正的一个佛法，只是一个佛教的智慧在各个方面的一个渗透，我觉得这是非常好的一个事情。

　　主持人：那么素法师呢？

　　素全法师：心灵感应，首先心灵感应这个字要去理解它，实际上就是我们通过学习佛法在内心，内心世界里面对佛法的一种感悟，通过学习佛法，对自身生活的结合，把这种感悟写出来，大家借鉴，我想也是一个好事情，但是跟第一个话题我们讨论的也是一个同样的问题，就是不能走极端，走极端那就是变成邪教了。比如说故意的去追求那种感应，把它迷信化，那就完了，就像第一种一样，一样的影响生活，影响家庭，尤其是那种迷信的东西不能过多地去渲染它，我们佛法从来就反对迷信，我们出家人的戒律里面就规定，不能算命，算命就是犯戒。

　　主持人：有的庙里头就有那种抽签的。

　　素全法师：那就不是正规的寺院。

　　主持人：是正规的寺院。

　　素全法师：是正规的寺院就不能算命。

　　华方田：说到这个问题，因为我们生活中会遇到很多的问题，这样的居士，他可能不是居士，但是他们就说，见到出家人，师父您给我算个命吧，见到我们这个研究佛教的人，首先会想你一定会算命，见到你以后，他说你给我算一下，那我们就告诉他，我们不是算命的，出家人他也不是算命先生，而且正像素法师说的，凡是一个寺院，如果说它抽签也好，算命也好，那么它一定不是如法的，这个寺庙可能是正规的，但是他的做法一定是不如法的。因为佛教戒律本身它就反对这个，有一条就反对这个，而且关于神通，现在很多的人，不管是信仰者还是不信仰者，那么非常非常追求这个神通，实际上神通是佛教禅修过程中，自然的一个现象，并不是佛教追求的一个目标。所以佛教虽然在传播的过程中他会借用一些神通，因为神通就好像一个工具一样，它会借用，但是绝对不提倡。

　　素全法师：首先算命本身就是错误的，命，我们每个人都有天命，佛法讲究因果，前世的因今世的果，今生的因今生的果，就是说前世的付出，今生的收获，今生的付出今生的收获，它是连贯性的，佛法的因果是通三世的。所以说我们既然能看到前世的因，也不能看到今生的因。就像我们以前京戏里面有一个戏，有一个员外生了一对双胞胎，他就去找非常有名的算命先生，算命先生就说，哥哥将来要当状元，弟弟要当乞丐，所以说这个员外，哥哥要当状元就百般的呵护他，弟弟反正长大了都是乞丐，就不管他，给他的爱很少，最后长大了，结果完全相反，百般宠爱的哥哥当了乞丐，反而不给他爱的那个弟弟当了状元。所以说我们的命不是说完全是掌握在这种，我们算出来的命的身上，是掌握在自己身上的。只有自己能改变自己的命运，难道神通，我们书里面也了佛，佛祖世家里面那么多神通，那世界上还有受苦的众生，那就用佛的神通让众生都不受苦了，就是极乐世界了嘛。佛告诉我们，自作自受，你做好事就有好报，做坏事必然有坏报，所以帮不了你的忙，你不管你怎么样去求，怎么样去求，你做了坏事肯定是有坏的报应的。

　　只不过我们通过修行，通过学善法，通过与人为乐，我们让我们的坏的报应慢慢地来，因为我们生命有限嘛，首先生命有限，一下来报得我们命都没有了，就像突然得一场大病就没命了嘛。还有我们福报有限，突然这样的天灾人祸，我们也承受不了，比如说我们通过佛菩萨的加被，通过我们修行，让这些坏的报慢慢来，好的东西逐渐增长，这样我们就有完善的人生嘛！没有一个人一生只做好事不做坏事的，也没有一个人一辈子全做坏事，从来没有做过好事的，没有绝对，所以我们这个命绝对不要去相信它，外头算命的，实际上要说算命，出家人最会算命，为什么呢？第一他心灵静，就像镜子一样，就能把三千大千世界各种现象照在里面，这是其一。其二，我们佛经里面，佛陀三十二相好，八十种庄严，它有因果关系的。

　　为什么佛祖那么庄严呢？就是因为它前身所做的善因才有今生的果，感的这种果，我们人类也是，有高矮有胖瘦，有的人生下来就没有手，没有眼睛的，这都是有因果关系的，所以说这样的因果关系决定了我们今生的一些，这就是不平等。但是今生对于我们来说，我们付出了多少就有多少收获，就像我们家庭教育孩子也是，有的父母对儿女百般的呵护，从小就教他学钢琴，学什么东西，压力也很大，结果呢？长大了，一样不成才，有的父母呢对儿女不闻不问，成天混帐得很，什么都干，儿女还考清华考北大，我们清华大学北京大学好多还是农村出来的嘛，生活条件也不是那么好，不要说钢琴了，连书本费都交不起，他们一样成才，所以说决定我们命运的是自己，改变我们命运的也是自己，自己去努力，去奋斗，去创造，去追求美好的生活，这样才是对的嘛！

　　主持人：那就是根据两位老师说的，所有庙里头抽签的、算命的都不要去信它？

　　素全法师：对，肯定不要去信它。

　　华方田：刚才素法师说了，实际上好多问题我们现在，就我所接触的，咱们生活中的一些对佛教的一些误解，这里边有居士的误解，有社会的误解，也有咱们佛教自身的一些问题，比如说正规的寺庙里面，那么拉着你算命的现象是有的。

　　主持人：真的是有。

　　华方田：但是一定是个别的，而且呢是不合法的现象，还有刚才我们说，化缘，你看现在我们的法律规定的，不准到寺庙也就是合法的宗教活动场所之外去化缘的，但是现在你看我们在北京，在各大城市，遇到了很多很多这样的，特别是在各个小区活动的活佛的特别多。到了一个一般的，作为一个普通的人，他可能很难去辨别。怎么样辨别佛法？这个佛教经典上说得很清楚，我们说三法印，或者说我们就说佛陀的最基本的一个叫法，你所做的是不是如法。

　　素全法师：其实就不用去辨别他，在寺院以外化缘的出家人都是犯错误，都是不正确的。

　　华方庭：都是不如法的。

　　素全法师：出家人都在僧团，现在都是僧团，都在寺庙里行佛事，在寺院里面去修行，都不在寺院以外的地方，所以说在外面化缘的，我可以说就百分之百都是不如法的。还有这个算命，刚才我说到这里，以前老和尚给我们讲过一个故事，我想就听了这个故事，你们就不会再去算命了。首先，这个算命的这个人，他就不能算自己的命，他就没有断烦恼，他就喜怒无常。山里有一个鬼王在山里面，力量大得不得了。那些村庄的人都去信那个鬼神庙，有一个人他头…

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