..续本文上一页恨不得马上就蹦出去，不耐烦了。那时的身心状态就是这样，好像随时随地都可能爆发出来。怎么样才能有很一种深入的认识？是不是那是不可能啊？并不是说我们不可能弄清楚。而是说什么呢？是说我们要有信心，心理里面那种实实在在的感受能够转化掉。你刚才问什么是生命的意义，我在刚从学校毕业，刚开始出家学佛的时候，也是问师父这个问题。因为我一直在思考这个问题，对神秘现象没有特别的兴趣，一直不怎么信。但是呢，我自己原来想法是片面的。如果人死之后，什么都不存在了这件事是真的，那问题就太严重了是不是？如果人没有下一世，人死了就没有我了，这个问题就太严重了。但是我们没有办法来证实它是不是真的。那时候，我们隔壁有一个人跟我们一起练气功，然后他就带我们跑庙，接触了很多师父。我们那时候学哲学，特别喜欢辩论。比如说这是一杯水，那是一条毛巾。他指着毛巾问我：“这是什么？”当时我就答不出来。你想啊，如果我说是毛巾肯定是不对的，那不是问傻子吗！大家可以思考一下。再比如说我说话的时候，大家听到了吗？(不说话几秒钟)我刚才几秒钟不说话，大家听到了没有啊？(大家说：没听到。)这说明一个什么呢？《楞严经》里是这么讲的。佛叫人撞一下钟，然后问阿难：“你听到了吗？”阿难说：“听到了。” 等钟声消失了佛又问：“你听到了吗？”阿难说：“没听到。” 又撞一下问：“你听到了吗？”阿难说：“我听到了。”佛就说了：“你这个人怎么这么胡说话呢？”这个能听的功能不是有声音时就有，没有声音就功能就没有。有声音的时候你听到声音。没有声音的时候你听到无声嘛！是不是？
再一个的问题，我已经出家了，佛是一个历史人物这个观念我慢慢能够接受了，但是我感受不到佛的存在啊。当然，佛是无处不在的，每一个人都是佛，但是心里面还没有认识到。那你说人生的意义是什么呢？你父母活着的吗？你爱你的爸爸妈妈，那么当他们死了，你会不会自杀？不会。你是为老公或者老婆活着的吗？或者为你的孩子活着的吗？也不是的。那么到底来这世界干什么？归根结底，还是那个念佛是谁，这个生命到底是一个什么状态。
师父用两句话概括人生的意义：觉悟人生，奉献人生。觉悟的存在，是无始无终的，前面无头，后面无尾。那么这个生命的无限用来干什么呢？佛法大海，信为能入，智为能度。信为能入这四个字，有很深刻很深刻的含义。你刚才所问的问题啊，其实是一个很大很大的问题，要分开来讲，是很不容易讲完的。人生的意义，对我们现在的学生来说，首先就是好好读书，认真学习。外面的世界改变不了我们自己，说到底还是我们自己改变自己。你说你不喜欢这栋楼，你要把它炸掉，这就不是有智慧的做法，也不符合慈悲的精神。有慈悲的人就没有敌人，有智慧的人就没有烦恼。那么到底什么是人生的意义，我觉得我还没有讲透。刚才所讲的层面，可能比较高了一点，可有我们的注意力都放在是眼前的一些问题上面。金钱啊，地位啊，还没有思考到这个层面上来。(对 李 老师说：)现在请您老人家来讲一下。
老师：我觉得，我们如果只是重视希望，不直接去做，那这个希望就是很难实现的。愿望与努力是相辅相成的，不实际去做，大家就不知道它究竟是什么感觉。你真正按照法师们说的去做，按照佛法的教义去做，当你去做的时候，才容易有真正的体会。佛还在世的时候，印度的人比较听话，佛怎么说他们就怎么做。佛法传到汉地来了以后，这里的人你告诉他怎么做他不乐意听从，老是想反问为什么。但是，如果一个人真正有了目标，那他就会比较从容。诸佛菩萨都很从容。他们的目标有明确，然后脚踏实地去做，最后真正达到了那个境界。好了，我就说这么多。(鼓掌)
明海师父：就像我们明基师所说，念佛是谁，我究竟是谁，每一次你在问这个问题的时候，无论你有没有答案，只要你能够追问这个问题，那么我们的人生可能就不一样了。现在我们非常健康，或者最近非常乐观，所以你就觉得这个问题好像没有什么意义。那么我们假设一下，假如你得了一个怪病，非常地危险，有可能只有一天的生命，这个时候你怎么来面对这个问题呢？这个时候，你的心态可能跟你平时完全不一样。是吧？在这个时候，你可能不会发现，每一天是为什么而活的这个问题是多么有意义和有价值。如果一个人他只是为了自己而活，那你就会钻入自己的圈套里面。就像我们师父所说的，只有觉悟人生，你才能奉献人生。这八个字非常简单，我想在座的没有不认识这八个字的吧？但是人通常是这样子，在顺境中觉得什么人生的意义这类问题并不重要，从没有脚踏实地去做，然后一遇到烦恼心里就急躁，没有办法消除，烦恼反而更加严重。如果我们经常反问自己是谁，那就一定要保持住这个心态，当烦恼来的时候，不要给它下任何的定义。你一旦给它下了定义，那它就会像种子一样，逐渐发芽、抽枝、开花、结果。成功和失败，往往只是一念之差。不要碰到事情就下定义。是谁下的定义呢？为什么要下这个定义呢？为什么就认为自己与佛陀、与高僧大德的距离那么遥远呢？这些都是观念，都是假相，都是一个无！我们观察一个杯子，可以有很多角度。这个角度看上去是这个样子，另一个角度又有另外一个样子。看问题也是一样，从不同的角度看，就会有种种不同的说法。事实上说的都是同一个问题。好，我就说这么多！(鼓掌)
营员：为什么我这么倒霉？
明基法师：学佛本身，就是让大家接受事实！学佛就是学这个勇气。人生的一切苦乐都是自作自受。快乐是如此，痛苦也是如此。人的各种各样的念头，就像是这个杯子里面的水。有某一个念头，就有可能发展某一种行为，然后由这种行为导致某种结果。我们现在所遭遇到的，只是在无穷无尽的种子中已经成熟了的那一些，很多还没有成熟。所以首先要把这个观念摆正，要勇于面对。你能够觉得自己倒霉，那还没有真倒霉。
老师：山东一位老人家，他每天晴天的时候呢，就想自己卖伞的儿子，伞卖不出去；下雨的时候呢，就想自己卖鞋的儿子，鞋卖不出去。因此他每一天都很不高兴。然后就有一个人教她，下雨的时候呢，要想着那个卖伞的儿子又有生意可做了；晴天的时候呢，就想着卖鞋的儿子。这样，这个老人家就每一天都很快乐！
明基法师：转换观念。佛教所讲的智慧，是很具体的，并不是虚玄的。
营员：我想知道你在家是怎样修行的。看过你的讲演文章，但是没有讲到你具体修行的方面。
老师：我那里面好像讲了一点例子吧！修行往往有一定的方式，打坐就是一种最好的方式。有些人不打坐，但是他念经。比如说早上念《普门品》，晚上念《金刚经》。修行的体验是真实不虚的。你要知道，首先这些法师是受了戒的，他不会说假话。他所说的话，要么是他自己修行得来的体会，要么是他转达佛说的话。你真正按照他说的去做，就会有一种体会！说是说不出来的。退一步讲，在你按照佛陀的教义去做的时候，你会觉得所面对的事情并没有什么不好，你会感谢它带给你的人生体验。
营员：我觉得成佛是一个理想……
老师：成佛当然是个理想啊，是我们生生世世的目标。
营员：那您现实的理想是什么？
老师：理想源于现实。所以如果把目标定得具体一些。觉悟与奉献，我们应该要随缘去做，然后在做的过程中就会有体会。比如说一个人有个哥哥，他哥哥自己不会划船，于是他就想方设法要把哥哥送到对岸去。当他把哥哥送到对岸的时候，他自己也已经到了彼岸。所以奉献本身就是修行。人生懂得奉献，生活就有了方向。希望我们在生活中朝这个方向去做。就像老和尚说的，修行就是要我们解决生活中面临的实际问题。怎样来面对自己的生活，我个人觉得智慧不够，所以还不能很从容。知道目标，但是不知道怎么走！这是智慧不够，所以提升智慧是决定性的。(鼓掌)
师父：打断一下哦！因为大家见面的机会实在太少，所以我很想把自己的初衷供养给大家，作为一个借鉴。刚才讲的还是围绕生命的意义。就是说：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。我并不要解释这几句话，因为他刚才说“我怎么这么倒霉”，我想就此来谈谈我的体会。在现实生活中，你们年纪还小，不一定会遇到这些问题。大家都能够亲身体会的，就是我们心里的各种各样的力量，我们控制不住的力量，就是这种力量让我们在六道里面轮转。这是我个人建立佛法信仰的基础，我个人实实在在感受到了这股力量。这个力量有与它相应的环境。首先就是那种状态。我们没有吃饭的时候肚子会感觉到饿；当我们欲望没有达到满足的时候，一个贪婪的人，即使是家财万贯，他还是不会满足，一个人一直在一种饥饿的状态。那是不是饿鬼啊！我这么讲大家能够理解么？这个业的状态，它必然会感应相应的环境。打个比方，你骂别人，别人就不会骂你吗？这就是相应啊！你让别人起烦恼了，他就会让你起烦恼啊，都是相对的啊！我们现在的生活是这样，六道轮回就在当下，说人死了之后有六道轮回，有六道轮回是因为当下的和六道轮回相应的行为，在自己心里所形成的力量，所留下的那股力量，就会把自己的生命推到那六种生活的方式上去。这是我相信佛法的基础。我没有看到六道轮回，但我相信佛法所讲的六道。为什么要相信六道轮回？我眼睛没看到鬼，那我凭什么相信有鬼啊？人做了和鬼相应的事情他就会到鬼道里去啊，做了和畜牲道相应的事情他就会到畜生道里面去啊！打个比方：老鼠有什么特点？一辈子偷。是不是？再一个是愚痴，你看老鼠的吃相就是个傻瓜相。(众笑)它痴痴呆呆的那样一个相。我曾经看到过一个人，大家都说他是神经病。他眼睛是很呆滞的，给人的感觉…
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