..续本文上一页学问题，不让他们交学费，但是很多孩子没有饭吃，他说你们能不能给我们解决，让孩子有饭吃；第二个呢，我们老师需要鞋穿。”

　　第一个说需要饭吃，给我震撼很大，第二个他说我们的老师需要鞋穿，他说：“我们这里成天下雨，我们每个老师都渴望买一双军用的运动鞋，就是一方面走路，一方面踩泥。”当时听到之后非常的触动，刚好第二天我们四川的朋友在那里组织一个捐助，正好到那个学校去，我就给那个校长打电话，我说：“你们学校有多少老师，大概需要多少运动鞋，我说我们这个公司捐助了。”然后没有想到那个校长就哭了，他说：“我替我们几百位老师感谢你们北方的菩萨。”这个对我触动是非常非常大的，我们从很多渠道了解到的汶川的景象，事实上并不一定像我们想象的那么美好。

　　第二个分享的是有一个我非常尊敬的，也是传统文化的老师，可能很多人知道她，她也是来自台湾，她是杨淑芬老师，在中国大陆已经做了十一年义工，她办了一个大方广公益网站，可能很多人访问过。我有几次因缘跟她在一起交流，有一次我就问她，我说：“杨老师呀，您为什么能在国内做十一年的义工，难道您不想回台湾吗？”她说：“想。”然后什么都没有说，后来我又继续问，她说：“你想听真话吗？”我说：“想。” 她说：“因为大陆没有人做，因为老祖宗的文化断了好几代了，没有人做，如果有人做，我巴不得回到台湾去跟家人团聚。”这句话对我来说触动很大，因为没有人做，所以老人才留在大陆十几年，而且默默无闻的去做义工，不想让老祖宗的教诲在我们这一代断掉。自己很标榜自己是一个佛弟子，很标榜自己是一个传统文化的爱好者和分享者，实际上每每提起，感觉自己实际上只是嘴上说而已，事实上真的很惭愧没有像咱们三宝歌的一句话，“焰续佛灯明”，没有延续佛的慧命，更不用说延续老祖宗的慧命。

　　这是我分享的我的两个善缘。

　　游祥州教授：今天晚上的茶，喜欢的同学举手。不习惯的请举手。喝过普洱吗？

　　营员答：喝过。

　　游祥州教授：那这个茶不习惯的原因是什么？

　　营员答：不太习惯喝普洱。

　　游祥州教授：今天这个茶是相当上等的普洱，很贵的，

　　营员：这是赵州茶？

　　游祥州教授：对，赵州茶，赵州茶是我们柏林禅寺的公案。

　　营员：“吃茶去”。

　　游祥州教授：我想这个品茶有几层不同的境界，第一层，我们可能在一般的生活中说：“这个是普洱茶”，“这个是龙井茶”等等，但是喝茶这个还是很生活化的境界；再往上一点说呢，这个喝茶已经不仅仅是喝那个味道而已，其实喝茶是一个自我觉醒的过程，舌根的觉醒，鼻根的觉醒，就是你鼻子闻到茶的香气，比如这个茶是不好的，你一闻就有感觉，这个茶是不好的，你舌头一碰就知道，这是我们身体的觉醒的一个过程；再往上提升，喝茶的过程其实就是从身体的觉醒到精神的觉醒的过程，就是明心见性，到这个境界喝的就是赵州茶。

　　我想我们这几天还有时间跟大家谈茶跟佛法的关系，刚才听你们对四川地震动员了很多方面发心，我觉得这是一个很了不起的事情。我记得印度的诗人泰戈尔有这样一首诗，这首诗我一直很感动，当时印度发生了很大的天灾，国王召集所有的大臣和富商，共同研究我们怎样来救灾，结果这些大臣也好，富商也好，都说：我家也受到了灾害，收入减少，等等，讲很多理由，就没有人愿意来做这个捐献。最后，一旁有个侍女——在宫廷里面的侍女举手了，她说：“报告国王，我愿意捐献！”大家都呆住了，说你一个小侍女，一个伺候人的婢女，你怎么可能捐献呢？你知道她怎么说吗？她说：“因为我所有的财富，都在你们在座每一个人的口袋里，我愿意把它都捐出来。”我想这是一种智慧，我觉得您个人的力量可能帮助的有限，但您能借这个因缘有可能去发动这些朋友和企业帮忙，我觉得这一点很重要，这就是一个很大的智慧。当然还有同学提到以后怎么加强建立联系，因为你在这里，是像河流，可是你离开这儿，可能就是又回到了一个水滴，如果外面的因缘不好，你可能就被蒸发掉了。诸位知道佛教很重要的一部经《华严经》里，善财童子你们听过没有？这是一个成佛的过程，一个很重要的代表，善财童子碰到文殊菩萨，请问成佛之路——这个菩提道应该怎么走，文殊菩萨说：最重要的一件事就是亲近善知识，亲近善友。所以说这种和善友的联系，善知识的联系是非常重要的。

　　有三种善知识，第一种善知识是教授善知识，就是教我们知识，教我们道理，指导我们修行的，这些都是善知识，叫教授善知识；第二种是同行善知识，比如说我们这个夏令营，我们大家聚在一起，我们男同学这个组，女同学这个组，大家在一起相互的切磋、分享、交流的过程里面，哇！刚才有同学说听到有的同学的报告的时候，内心澎湃，这个就是同行善知识相互发挥一种提升的力量，这叫同行善知识；第三种是究竟善知识，就是佛菩萨了，如果我们修行修的好，我们是可以有机会和佛菩萨直接学习的。所以我觉得善知识非常的重要，联系非常的重要，我觉得这几天大家在一起就诚如这位同学这样讲的：“其实每一个人都是善缘，每一个人都是善知识。”我也希望我们这几天我们有机会来做一个学习，譬如说你们一起从秦皇岛过来，你们一起从北京的中医药大学来，这个比较有机会相互了解，可是有的人从遥远的地方来，从来没见过，那这几天，碰在一起了，我们有没有办法在很短的时间之内看到那个人的优点，说出那个人的优点，我觉得人最高贵的能力，就是看到别人的优点，最高贵的能力！看到别人的缺点很容易啊，但是看得到别人的优点我觉得这是非常高贵的能力。

　　我们现在这几天的茶禅的体验当中，我们现在有时间大家一起来发展这样的能力，譬如我们现在这位组长、这位同学，他从头到尾，当别人说话的时候，他总是带着一种倾听、专注、鼓励的微笑，很享受的在那听着。你不觉得当你说话时，别人这样很专注在听，你就会讲得很起劲嘛，对不对？所以，当你非常专注的听人家说话，带着微笑，带着一种很投入的心情在听的时候，那个就是对别人的产生的一种奉献哪！这就是所谓的布施，所谓的广结善缘。其实我们同学们今天分享这么多善缘，这些善缘怎么来的？如是因如是果，因为耕耘所以收获嘛！所以说我们有很多善缘是以前结的善缘，所以现在这所谓善缘其实是善果，是我们生命中所面对的善果。今天的善缘其实是善果，就是这个缘其实是以前就种下了，以前就结下那个善缘。可以说你现在对汶川做出了这么多帮助老师啦，帮助小朋友的事情，你知道吗？你将来成佛的时候，这些人都是跟你开发那个佛净土的基本的成员，都是你的团队呀！这个原理我们深入来讲非常的有意思。当然我想，我们听到很多同学——今天我们是讲“我的善缘”，可是三分之二的同学在讲“我的佛缘”，我是觉得大家在研究佛学的时候，佛学绝对是好的，可是“佛”要看我们怎么样去解，刚才我们有两个解行社的同学，佛，要看我们怎么解，要正解，有时候解的斜了、解的歪了，也会出问题的。解之后要行啊，所以，我觉得佛教是一个非常丰富、非常圆满的东西。我们看到也有人还没有一个很深入的境界，没有遇到好的善知识。所以诸位这几天来到柏林禅寺，真的是一个大善缘。明海法师他本身正知正见，又是实修，又有很好的禅宗的传承。我们知道是我们净慧老和尚带领僧众恢复了这个道场，而净慧老和尚本身是虚云老和尚传承下来的，而虚云老和尚是中国的禅宗，就是从达摩祖师，经过二祖、三祖、四祖、五祖、六祖，大家比较熟悉的六祖惠能大师，这样传承下来，到了虚云老和尚，五宗汇为一宗，这是很重要的传承。所以诸位来到柏林禅寺是根据我们的禅宗法脉接上来，这个意义是非常大的，所以我觉得这几天其实在在处处都是学习的很好的机缘。对于刚才几位同学的发言诸位有没有回应的。(营员问：回应？)回应的意思就是说，譬如你刚才听到某个同学讲了，比如讲四川的汶川的地震，有没有特别的感受要发言提问的，有没有？那我们现在讲了这么多还没有听师父的分享，我们请辅导老师也给我们分享好不好？

　　缘定师：我的人生经历大部分是在庙里面，如果说在家里的话是很平淡的，也没有像大家这样有福报受过高等教育，我受的教育大部分是在佛学院里面，在佛学院里面读过中专、读过大专，然后就来这里读研究班，一共大概是六年时间吧。我当初在佛学院求学，读中专班、大专班是在福建广化寺，我在那里读了四年，在我的人生经历中是天翻地覆的，从一个没有思想的人得到一个思想；没有志向的人，得到人生的志向。

　　游祥州教授：请教，您在广化寺的时候，圆拙老法师还在吗？

　　缘定师：他已经走了，我没有福报见到他，但是我在那边读的四年，接触到各类佛教思想。其实佛教思想很深广，你没有理路的时候那很复杂，各种思想需要去理顺，像刚才游老师讲的要用般若智慧来观察。当时我在广化寺接触了很多，像《菩提道次第广论》也是一种思想，虽然从文字上说，修行都是为成佛，但是它的路不同。还有人间佛教，各种的传统佛教，我学了四年的时间，感到之间冲突很大，中观思想、唯识思想或者天台思想，虽然也是基础，但是基础当中认识产生种种的矛盾。我住的广化寺应该是个净土宗、律宗的一个地方，他是弘一大师、印光大师的传承，这里是虚云老和尚的传承，还不一样，(游祥州教授插话：相辅相成的)对，我离开那里，离开的目的就是思想太复杂了，人有时候思想太复杂了就产生一种痛苦，压抑啊，这个思想得不到摆脱，就无法安住一个地方，后来有个机缘就来到柏林禅寺，来柏林禅寺后整个思想得到一个梳理。你们知道，这个禅宗思想是整个佛教思想修证的一个核心，可以…

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