《佛祖曆代通載》十七

卷第十叁佛祖曆代通載卷第十四

　　嘉興路大中祥符禅寺住持華亭念常集

　　唐

　　（一　癸卯）　代宗豫改年廣德（肅宗長子。玄皇諸孫百余人代居長爲嫡孫即位。後用元載爲相。而黜李泌。及誅元載複用楊绾。年五十叁崩紫宸內殿。葬元陵。在位十七年）

　　（乙巳）　改年永泰○九月鑄金銅佛像于光順門。率百僚拜祀之。十月吐蕃寇逼京師。內出仁王經。辇送西明諸寺。置百尺高座講之。寇平○帝夢六祖惠能大師請衣缽歸于曹溪。翌日遣中使送還。是時寇難屢逼。帝寖以爲憂。宰相王缙曰。國家慶祚靈長福報所憑。雖多難無足道者。祿山思明毒流方煽而皆有子禍。仆固懷恩臨敵而踣。群戎來寇未及戰辄去。非人事也。帝由是笃意佛道修祠祀。诏天下官司無棰辱僧尼。禁中講誦仁王護國經。诏命不空叁藏

　　（二）　重譯舊本。帝親爲之序。官不空特進鴻胪卿。是年诏法師良贲。于大明宮之桃園。造新仁王經疏成。贲以表進呈。略曰。洗心滌慮扣寂求音。發明啓自天宮。加被仰憑佛力。鹹約經論演暢真宗。亦猶集群玉于荊山。約百川于溟海。火生于木。並兩曜而俱明。識轉于如。體一相而等照。成道者法也。載法者經也。廣度群有同于大通。足菩提心如陛下意。帝覽之稱善。改大曆元年

　　（叁　丙午）　道義禅師。是年建金閣寺。敕十節使助之以二稅。七月。始作盂蘭盆會于禁中。設高祖太宗已下七聖位。備銮輿建巨旛。各以帝號標其上。自太廟迎入內道場。铙吹鼓舞旌幢燭天。是日立仗百僚于光順門迎拜導從。自是歲以爲常癸未太廟二宮生靈芝。帝賦詩美之。百僚皆屬和

　　（四　丁未）　○大教東被七百年矣

　　七月。宰相杜鴻漸。出撫巴蜀。至益州遣使詣白崖山請禅師無住入城問法曰。弟子聞今和上說無憶無念莫妄叁句法門。未審此叁句是一是叁。無住曰。無憶名戒。無念名定。無妄名慧。然一心不生則具戒定惠。非一非叁也。曰後句妄字莫非從心否。無住曰。從女者是。曰有據否。無住曰。法句經雲。若起精進心是妄非精進。若能心不妄精進無有涯。又問。師還以叁句接人否。對曰。初心學人還令息念澄停識浪清水影現。悟無念體寂滅現前。無念亦不立也。時庭樹鴉鳴。公曰。師還聞否。曰聞。鴉去矣。又問。師今聞否。曰聞。公曰。鴉去無聲。雲何言聞。無住顧四衆曰。正法難聞。各宜谛聽。聞與不聞非關聞性。本來不生今亦不滅。有聲之時。是聲塵自生。無聲之時。是聲塵自滅。而此聞性不隨聲生不隨聲滅。悟此聞性則免聲塵流轉。乃至色香味觸亦複如之。當知聞無生滅聞無去來。公與僚屬喜躍稱善。又問。弟子頃著起信論疏二卷。得名解佛法否。曰夫造疏皆用心思量分別。但可著成傳益初學。據論雲。知一切法從本以來離言說相離文字相離心緣相畢竟平等無有變異。唯是一心故名真如。今相公著言說相著名字相著心緣相。既著種種相。何由體解佛法。公稽首曰。師今從理確論。合心地法門實不思議。然何由得不生不滅契解脫去答曰。見境心不起名不生。不生即不滅。既無生滅即不被前塵所縛。當處解脫。公曰。何謂識心見性。答曰。一切學道人隨念流浪。蓋爲不識真心不見本性。真心者。念生亦不順生。念滅亦不依寂。不來不去不定不亂。不取不舍不沈不浮。無爲無相活鱍鱍平常自在。此心體畢竟不可得。無可知覺。觸目皆如。無非見性也。鴻漸由是棲心禅悅。嘗有詩雲。長願追禅理安能揖化源。晚以疾辭宰相。釋位叁日而薨。臨終沐浴俨朝服加僧伽黎剃須發而逝。遺命依沙門法葬

　　論曰。無住說法簡當明妙。雅合首楞嚴所謂聞無生滅之旨。宜乎聞者悟悅而信解也。鴻漸靈武策立功臣。家世奉佛。其臨終剔發須服僧衣。遂與宋朝王文王公旦肖焉。雖文正公巨德元勳完名高節卓冠名臣之表非鴻漸所能仿佛。然暮年付囑諸子及其友楊文公大年。丁甯曲折。文公談苑著之甚詳。茲可想見知佛之深而見道之明也。嗚呼吾宗直指當人見聞覺知。一段大事本爾現成。柰何人自棄昧往往終身役役爲他間事長無明者。天下碌碌皆是。若二公能自回頭存心後世打徹大事。夫豈易得也哉

　　（五　戊申）　清涼國師澄觀。字大休。會稽人。姓夏侯氏。生于開元戊寅。身長九尺四寸。垂手過膝。口四十齒。目光夜發。晝乃不眴。天寶七年出家。至肅宗二年丁酉受具。是年奉诏入內敕譯華嚴。初至德中即以十事自勵曰。體不捐沙門之表。心不違如來之製。坐不背法界之經。性不染情礙之境。足不履尼寺之塵。脅不觸居土之榻。目不視非儀之彩。舌不味過午之肴。手不釋圓明之珠。宿不離衣缽之側。從牛頭忠徑山欽。問西來宗旨。授華嚴圓教于京都诜禅師。至是大曆叁年代宗诏入內。與大辯正叁藏譯經。爲潤文大德。既而辭入五臺大華嚴寺覃思華嚴。以五地聖人棲身佛境心體真如。猶于後得智起世俗心學世間解。繇是博覽六藝圖史九流異學華夏訓诂竺經梵字及四圍五明聖教世典等書。靡不該洽。至建中四年下筆著疏。先求瑞應。一夕夢金容當陽山峙。光相颙颙。因以手捧咽面門。既覺而喜以謂獲光明遍照之征。自是落筆無停思。乃以信解行證。分華嚴爲四科。理無不包。觀每慨舊疏未盡經旨。唯賢首國師頗涉淵源。遂宗承之製疏。凡曆四年而文成。又夢身爲龍。矯首南臺尾蟠北臺。宛轉淩虛鱗鬣耀日。須臾變百千數蜿蜓青冥。分散四方而去。識者以爲流通之像也。初爲衆講之。感景雲凝停講堂庭前之空中。又爲僧睿等著隨疏演義四十卷隨文手鏡一百卷雲

　　（六）　是年帝召國師惠忠入內。引太白山人見之。帝曰。此人頗有見解。請師驗之。忠曰。汝蘊何能。山人曰。忝識山識地識字善算。曰山人所居之山。是雄山是雌山。山人茫然不能對。忠曰。識地否。曰識。忠指殿上地問曰。此是何地。答曰。容弟子算方知。忠曰。識字否。曰識。忠于地上畫一畫曰。此甚字。山人曰。是一字。忠曰。土上一畫是王字。何謂一字耶。又問。能算否。曰能。忠曰。叁七是多少。山人曰。國師琉弟子。叁七豈非二十一。忠曰。卻是山人算貧道。叁七是十。何謂二十一。複問。更有何能。答曰。弟子縱有亦不敢向國師開口。忠曰。縱汝有能。亦俱未是。師卻謂帝曰。問山不識山。問地不識地。問字不識字。問算不解算。陛下何處得此懵漢來。帝謂山人曰。朕有國位不足爲寶。師乃國寶也。山人曰。陛下真識寶者矣

　　（七）　是歲诏徑山道欽禅師至阙下。帝親加瞻禮。一日師在內庭。見帝起立。帝曰。師何以起。欽曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝悅謂忠國師曰。朕欲賜欽師一名。忠欣然奉诏。遂賜號國一禅師。後辭歸本山。馬祖大師令門人智藏問十二時中以何爲境。師曰。待汝回去時有信。藏曰。只今便回。師曰。傳語卻須問取曹溪。又僧問。如何是祖師西來意。師曰。汝問不當。曰如何得當。師曰。待吾滅後卻向汝說。至貞元八年示寂。賜谥大覺禅師

　　（八　己酉）　牛頭惠忠禅師示寂。師得法于威師。爲牛頭宗第六祖。平生一衲不易器用唯一铛。嘗有供僧谷二廪。盜者窺伺虎爲守。縣令張遜者入山頂谒。問師有何徒弟。曰有叁五人。遜曰。可得見否。師敲床叁下有叁虎哮吼而出。遜驚怖而退。及移居莊嚴寺將建法堂。有古樹群鵲巢其上。師謂巢曰。此地建堂女可速去。言訖群鵲遷巢他樹。及築基有二神人定其四角。潛資夜役不日而成。由是學徒雲集。師有安心偈曰。人法雙淨。善惡兩妄。直心真實。菩提道場。至是將終。石室前挂铛樹挂衣藤無故枯死。師集衆布薩訖淨發浴身。是夕有瑞雲覆其院。空中複有天樂之聲。诘旦怡然坐化。俄頃風雨暴作震折林木。有白虹貫于岩[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]雲

　　（九　庚戌）　西域大耳叁藏至京師。自雲得他心慧眼。帝令入光宅寺。請國師惠忠試驗。忠問。汝得他心通耶。對曰。不敢。忠曰。汝道老僧即今在什麼處。叁藏雲。和上是一國之師。何得往天津橋看弄猢孫。又問。老僧即今在什麼處。叁藏曰。和上是一國之師。何得去西川看競渡。忠第叁問語亦如前叁藏良久罔知去處。忠叱曰。這野狐精。他心通在什麼處。叁藏無對

　　論曰。四祖下融大師橫說豎說。猶未知向上關棙子。此黃檗運公語也。以黃檗大機大用逸格手段。作如是說則其然矣異時學人相似語言以爲禅道者。凡貶剝諸方往往猶不止于此。嗚呼世謂學不躐等。矧吾宗單傳心印用以了生死者。其可以躐等乎。觀牛頭諸祖道盛一時。于死生之際感驗昭著。有生而百鳥[銜-金+缶]花虎狼給侍者。有滅而鳥獸哀鳴逾月乃止者。有異香經旬而歇者。有山林變白溪澗絕流者。有空中神旛從西而來繞山數匝者。有所居舊院林木變白七日而複者。及是忠禅師所感。皆不思議事。出于造化之表。自非神德妙行蔽天地而不恥關百聖而不慚者曷以臻此邪。如大耳叁藏。分證小果得五神通。及見國師初二度國師以有所緣心則灼見其處。及第叁度國師入甚深秘密大寂定門。大耳于是茫然不知。然則證果有階級。大道有淺深。端不誣矣。或謂巫鹹相壺子揕擬國師者。自性圓通與夫區區術數。烏可同年而語哉

　　（十）　是年大廣智叁藏不空示疾。誡門人曰。普賢行願出無邊法門。汝等勤而行之。宜觀菩提心本尊大印直诠阿字。了法無生證大覺身。又命弟子趙遷執筆。授所撰涅槃軌範以贻後世。使准此送終。以表辭帝。诏遣內使賜。湯藥勞問。就加開府儀同叁司肅國公食邑叁千戶。辭讓數四不允。不空歎曰。吾以法濟世。不意垂死濫汙封爵。乃以先師金剛智所付法物。因中使李憲誠進之。遂沐浴更衣。吉祥安臥而寂。阇維頂骨不壞。中含舍利光彩奪目。禦史嚴郢撰紀德碑。太常徐浩書之于石。其辭曰

　　和上諱不空。西域人也。氏族不聞于中夏。故不書。玄宗燭知至道。特見高仰。迄肅宗代宗叁朝。皆爲灌頂國師。以玄言德祥開佑至尊。代宗初以特進大鴻胪褒表之。及示疾不起。又就臥內加開府儀同叁司肅國公。皆牢讓不允。特賜法號曰大廣智叁藏。大曆五年夏六月癸未。…

《佛祖曆代通載十七》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…