《佛祖曆代通載》二十一

卷第十七佛祖曆代通載卷第十八

　　嘉興路大中祥符禅寺住持華亭念常集

　　宋　雷氏曰（宋朝祖宗真仁英神哲徽及少百六十六。靖康北遷）

　　（一　庚申）　太祖玄朗（姓趙。王火德。都于汴。初名光胤。宣祖次子。生于洛陽。雄武端[悫-一+土]識度豁如。周祖以爲東西班首。世祖命掌親軍遷殿前都點檢。恭帝命征河東。晚駐陳橋驿。軍情忽變。衆擁立之。正月四日受禅。丙子十月崩于萬歲殿。葬永昌陵。壽五十）改建隆○遼應曆十年

　　（二）　是年十二月。诏于楊州城下戰地。造寺賜額建隆賜田四頃。命僧道晖主之。初周廢佛寺叁萬叁百所。毀鎮州大悲像鑄錢。世宗親秉钺洞其膺。不四年疽潰于膺。帝偕太宗目擊其事。因問神僧麻衣。天下何時定。麻曰。甲子方大定。仍對以叁武廢教之禍。帝深然之。及即位屢建佛寺。歲度八千僧（出歐陽外傳疏）

　　（辛酉）　诏誕聖節。京師及天下命僧。升座祝壽爲准

　　（壬戌）　诏每年試童行通蓮經七軸者。給祠部牒披剃

　　荊高繼沖（字成和融之子。立一年降宋）○南唐李煜立

　　（癸亥）　改乾德○慕容延钊伐荊降。封沖武甯軍節度

　　（甲子　六一）　诏王全斌等伐蜀。乙醜降于宋

　　（丙寅）　東漢繼恩（其父薛钊劉旻愛其賢。以女妻之。生恩。钊卒後。適何氏生元。何氏夫婦卒。承鈞無子。旻以二子命鈞養之。定王鈞薨。恩紹位。九月爲侯[栗-木+（革*月）]榮殺之）

　　繼元（姓何氏。亦承鈞養子。恩之同母弟。郭無爲侯[栗-木+（革*月）]榮迎立之。改年廣運。一十叁年）

　　（丁卯）　叁月五星聚奎○大教東被九百年矣

　　（戊辰）　改開寶○遼景宗諱明記立（更名賢。世宗子。自年保甯。治十五年）

　　（己巳）　二月十六長春節诏（四海僧上表入殿庭。試叁學十余條。全通者賜紫衣。號曰手表僧。宰輔親王監司刺史各薦所知。唯西街所薦。是日入內殿。門下牒謂之簾前師號。仍賜紫衣）

　　（辛未）　诏成都造金銀字佛經各一藏（初戊辰九月廿七敕兵部侍郎劉熙古監造。是年六月十一日敕再造金字經一藏）

　　（壬申）　诏雕佛經一藏（計一十叁萬板○封南漢銀恩赦侯○又遣陶谷下宋齊丘）

　　（叁）　天臺山德韶國師示寂。師處州龍泉陳氏。母夜夢白光觸體。因而有娠。及誕尤多奇異。年十五有梵僧。勉令出家。十七依本州龍歸寺落發。十八納戒于信州開元。後梁開平中遊方。詣投子山見大同禅師。發心之始也。次谒龍牙疏山。各有機緣。曆五十四員知識皆不契。後之臨川。谒淨惠益公。一見深器之。師以遍參但隨衆而已。益上堂。僧問。如何是曹源一滴水。益雲。是曹源一滴水。師于座側豁然大悟。平生疑滯渙若冰釋。遂以所悟聞于益。益曰。汝向後當爲國王師。致祖道光大。吾不如也。自是諸方異唱古今玄鍵。與之決擇不留微迹尋遊天臺。觀智者顗禅師遺迹若舊。複與智者同姓。時謂後身焉。初止白沙。吳越忠懿王以國王子刺臺州。向師之名。延請問道。師謂之曰。他日爲霸主無忘佛恩。後漢乾祐元年王嗣位。遣使迎之。申弟子禮。有傳天臺教義寂者。屢懇于師曰。智者之教年祀浸遠慮多散落。今新羅國其本甚備。自非和尚慈力。其孰能致之乎。師于是聞于忠懿王。王遣使及赍師書往彼繕寫備足而回。迄今盛行于江南。師于般若開堂說法。十二會語具傳燈。嘗有偈示衆曰。通玄峰頂不是人間。心外無法滿目青山。開寶辛未華頂四峰忽摧聲震若雷。師曰。吾非久矣。明年六月大星殒于峰頂。林木變白。師乃示寂于蓮華峰。參問如常。二十八日集衆言別。跏趺而逝。壽八十二。臘六十五

　　（癸酉）　後周恭帝崇訓卒

　　（四）　汝州風穴禅師示寂。諱延沼。僞唐乾甯叁年十二月。生于余杭劉氏。少魁壘有英氣。于書無所不觀。然無經世意。父兄強之仕。一至京師即東歸。從開元寺智恭律師。剃發受具。遊講肆。玩法華玄義。修止觀定慧。宿師爭下之。棄去遊名山。谒越州鏡清怤禅師。機語不契。北遊襄氵間寓止華嚴。時僧守廓者。自南院颙公所來。華嚴升座曰。若是臨濟德山高亭大愚鳥窠船子下兒孫。不用如何若何便請單刀直入。廓出衆便喝。華嚴亦喝。廓又喝。華嚴亦喝。廓禮拜起。指以顧衆曰。這老漢一場敗缺。喝一喝歸衆。穴心奇之。因結爲友。遂默悟叁玄旨要。歎曰。臨濟用處如是耶。廓使更見南院。問曰。入門須辯主。端的請師分。南院左拊其膝。穴便喝。院右拊其膝。穴亦喝。院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作麼生。穴雲。瞎。院反取主杖。穴笑雲。有枷瞎棒。倒奪打和尚去。南院倚主杖曰。今日被黃面浙子鈍置。穴雲。大似持缽不得詐言不饑。院曰。子到此間乎。曰。是何言欤。院曰。好問汝。曰亦不可放過。便禮拜。南院喜賜之坐。問所與遊者何人。對曰。襄州與廓侍者同夏。院曰。親見作家。穴于是俯就弟子之列。從容承禀日聞智證。南院曰。汝乘願力來荷大法。非偶然也。問曰。女聞臨濟將終時語不。曰聞。曰。臨濟雲。誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。渠平生如師子。見即殺人。及其將死何故屈膝妥尾如此。對曰。密付將終全主即滅。又問。叁聖如何亦無語乎。曰親承入室之真子。不同門外之遊人。院颔之。又問。四種料簡語料簡何法。對曰。凡語不滯凡情即墮聖解。學者大病。先聖哀之爲施方便。如楔出楔。曰如何是奪人不奪境。曰新出紅爐金禅子。簉破闇黎鐵面門。又問。如何是奪境不奪人。曰刍草乍分頭腦裂。亂雲初綻影猶存。又問。如何是人境俱奪。曰蹑足進前須急急。促鞭當鞅莫遲遲。又問。如何是人境俱不奪。曰常憶江南叁月裏。鹧鸪啼處百花香。又問曰。臨濟有叁句。當日有問。如何是第一句。濟雲。叁要印開朱點窄。未容擬議主賓存。穴隨聲便喝。又曰。如何是第二句。濟雲。妙解豈容無著問。漚和爭赴截流機。穴雲。未問已前錯。又問曰。如何是第叁句。濟曰。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉裏頭人。穴雲。明破即不堪。于是南院以爲可以支臨濟。幸不孤負興化先師所以付托之意。穴依止六年。乃辭去。後唐長興二年至汝水。見草屋數椽依山如逃亡人家。問田父此何所。田父曰。古風穴寺世以律居。僧物故。又歲饑衆棄之而去。余佛像鼓鍾耳。穴雲。我居之可乎。田父曰可。穴入留止。日乞村落。夜然松脂。單丁者七年。檀信爲新之成叢林。僞晉天福二年。州牧聞其風盡禮致之。上元日開法嗣南院。僞漢乾祐二年。牧移宇郢州。穴又避寇往依之。牧館于郡齋。寇平汝州有宋太師者。施第爲寶坊。號新寺。迎穴居焉。法席冠天下。學者自遠而至。升座曰。先師曰。欲得親切莫將問來問會麼。問在答處。答在問處。雖然如是。有時問不在答處答不在問處。女若擬議。老僧在女腳跟底。大凡參學眼目。直須臨機大用現前。勿自拘于小節。設使言前薦得。猶爲滯殼迷封。句下精通。未免觸途狂見。應是向來依他作解。明昧兩岐與女一切掃卻。直教個個如師子兒吒呀地。對衆證據。哮吼一聲壁立千仞。誰敢正眼。觑觑著著即瞎卻渠眼。又曰。若立一塵。家國興盛。野老颦頞。不立一塵。家國喪亡。野老安貼。于此明得阇黎無分。全是老僧于此不明。老僧即是阇阇黎黎。與老僧無別。亦能悟卻天下人。亦能瞎卻天下人。欲識阇黎麼。拊其左膝曰。這裏是。欲識老僧麼。拊其右膝曰。遮裏是。于時莫有善其機者。僞周廣順元年。賜寺名廣惠。二十有二年以宋開寶六年癸酉八月旦。登座說偈曰。道在乘時須濟物。遠方來慕自騰騰他年有叟情相似。日日香煙夜夜燈。至十五日跏趺而化。前一日手書別檀越。閱世七十有八。坐五十有九夏。有得法上首住汝州首山念禅師

　　（甲戌）　诏曹彬等征南唐○遼改乾亨

　　（乙亥）　曹彬擒南唐主李煜歸。封違命侯。國除

　　（五）　杭州慧日永明智覺禅師示寂。諱延壽。余杭人。姓王氏。總角之歲歸心佛乘。既冠不茹葷日唯一食。持法華。七行俱下。才六旬悉能誦之。感群羊跪聽。年二十八爲華亭鎮將。屬翠岩永明大師。遷止龍冊寺大闡玄化。時吳越文穆王知師慕道。乃從其志放令出家。禮翠岩爲師。執勞供衆。都亡身宰。衣不缯縷。食無重味。野蔬衣檽以遣朝夕。尋往天臺天柱峰。九旬習定。有鳥類尺[宴*鳥]。巢于衣褶中。既谒韶國師。一見深器之。密授玄旨。仍謂師曰。汝與元帥有緣。他日大興佛寺。初住明州雪窦山。學侶臻湊。師上堂曰。雪窦這裏。迅瀑千尋不停纖粟。奇岩萬仞無立足處。汝等諸人向什麼處進步。時有僧問。雪窦一徑如何履踐。師雲。步步寒花結。言言徹底冰。建隆元年。忠懿王請住靈隱山新寺。爲第一世。明年複請住永明大道場。爲第二世。衆盈二千。僧問。如何是永明旨。師曰。更添香著。曰謝。師指示曰。且喜沒交涉。師有偈曰。欲識永明旨。門前一湖水。日照光明生。風來波浪起。居永明十五年。度弟子千七百人。開寶七年入天臺山。度戒萬余人。常與七衆受菩薩戒。夜施鬼神食。朝放諸生類。六時散花行道余力念。法花經一萬叁千部。著宗鏡錄一百卷。詩偈賦詠凡千萬言。高麗國王覽師言教。遣使赍書敘弟子禮。奉金縷袈裟紫晶數珠金澡灌等。彼國僧叁十六人。親承印記歸國。各化一方。開寶八年乙亥十二月二十六日辰時。焚香告衆跏趺而逝。壽七十二。臘四十二。明年建塔于大慈山焉。宋太宗賜額。曰壽甯禅院雲

　　（六）　天下大元帥吳越國王錢俶。製宗鏡錄序文曰。詳夫域中之教叁。正君臣。親父子。厚人倫。儒吾之師也。寂兮寥兮。視聽無得。自微妙升虛無。以止乎乘風馭景。君得之則善建不拔。人得之則延贶無窮。道儒之師也。四谛十二因緣。叁明八解脫。時習不忘日修以得。一登果地。永達真常。釋道之宗也。惟此叁教並自心修。心鏡錄者。智覺禅師所撰也。總乎百卷。包盡微言。我佛金口所宣。盈乎海藏。蓋亦提攜後學。師之智慧辯才。演暢萬法明了一心。禅際河遊惠間雲布。數而稱大。莫能盡紀。聊爲小序以頌宣行雲爾

　　（七）　宋左朝…

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