《叁國遺事》五

　　靈妙寺丈六

　　善德王創寺。塑像因緣。具載良志法師傳。景德王即位二十叁年。丈六改金。租二萬叁千七百碩（良志傳作像之初成之費。今兩存之）

　　四佛山　　掘佛山　　萬佛山

　　竹嶺東百許裏。有山屹然高峙。真平王九年甲申。忽有一大石。四面方丈。雕四方如來。皆以紅紗護之。自天墜其山頂。王聞之命駕瞻敬。遂創寺岩側。額曰大乘寺。請比丘亡名誦蓮經者主寺。灑掃供石。香火不廢。號曰亦德山。或曰四佛山。比丘卒既葬。冢上生蓮

　　又景德王遊幸柏栗寺。至山下聞地中有唱佛聲。令掘之。得大石。四面刻四方佛。因創寺。以掘佛爲號。今訛雲掘石　王又聞唐代宗皇帝優崇釋氏。命工作五色氍毹。又雕沈檀木與明珠美玉爲假山。高丈余。置氍毹之上。山有巉岩怪石澗穴。區隔每一區內。有歌舞伎樂列國山川之狀。微風入戶。蜂蝶翺翔。燕雀飛舞。隱約視之。莫辨真假。中安萬佛。大者逾方寸。小者八九分。其頭或巨黍者。或半菽者。螺髻白毛。眉目的攊。相好悉備。只可仿佛。莫得而詳。因號萬佛山。更镂金玉爲流蘇幡蓋庵羅薝葍花果莊嚴。百步樓閣。臺殿堂榭。都大雖微。勢皆活動。前有旋繞比丘像千余軀。下列紫金鍾叁[竺-二+虛]。皆有閣有蒲牢。鯨魚爲撞。有風而鍾鳴。則旋繞僧皆仆。拜頭至地。隱隱有梵音。蓋關棙在乎鍾也。雖號萬佛。其實不可勝記。既成。遣使獻之。代宗見之。歎曰。新羅之巧。天造非巧也。乃以九光扇加置岩岫間。因謂之佛光。四月八日。诏兩街僧徒。于內道場禮萬佛山。命叁藏不空念贊密部真诠千遍以慶之。觀者皆歎伏其巧。贊曰

　　天妝滿月四方裁　　地湧明毫一夜開

　　妙手更煩雕萬佛　　真風要使遍叁才

　　生義寺石彌勒

　　善德王時。釋生義常住道中寺。夢有僧引上南山而行。令結草爲標。至山之南洞。謂曰。我埋此處。請師出安嶺上。既覺。與友人尋所標。至其洞掘地。有石彌勒出。置于叁花嶺上。善德王十二年甲辰歲。創寺而居。後名生義寺（今訛言性義寺。忠談師每歲重叁重九烹茶獻供者。是此尊也）

　　興輪寺壁畫普賢

　　第五十四景明王時。興輪寺南門。及左右廊庑災焚。未修。靖和[弓*幾]繼二僧募緣將修。貞明七年辛巳五月十五日。帝釋降于寺之左經樓。留旬日。殿塔及草樹土石皆發異香。五雲覆寺。南池魚龍喜躍跳擲。國人聚觀。歎未曾有。玉帛梁稻施積丘山。工匠自來。不日成之。工既畢。天帝將還。二僧白曰。天若欲還宮。請圖寫聖容。至誠供養。以報天恩。亦乃因茲留影。永鎮下方焉。帝曰。我之願力不如彼普賢菩薩遍垂玄化。畫此菩薩像。虔設供養而不廢宜矣。二僧奉教。敬畫普賢菩薩于壁間。至今猶存其像

　　叁所觀音　　衆生寺

　　新羅古傳雲。中華天子有寵姬。美豔無雙。謂古今圖畫鮮有如此者。乃命善畫者寫真（畫工傳失其名。或雲張僧繇。則是吳人也。梁天監中爲武陵王國侍郎直秘閣知畫事。曆右將軍吳興太守。則乃中國梁陳間之天子也。而傳雲唐帝者。海東人凡諸中國爲唐爾。其實未詳何代帝王。兩存之）其人奉敕圖成。誤落筆汙赤毀于臍下。欲改之而不能。心疑赤志必自天生。功畢獻之。帝目之曰。形則逼真矣。其臍下之志乃所內秘。何得知之並寫。帝乃震怒。下圓扉將加刑。丞相奏雲。所謂伊人其心且直。願赦宥之。帝曰。彼既賢直。朕昨夢之。像畫進不差則宥之。其人乃畫十一面觀音像呈之。協于所夢。帝于是意解赦之。其人既免。乃與博士芬節約曰。吾聞新羅國敬信佛法。與子乘桴于海。適彼同修佛事。廣益仁邦。不亦益乎。遂相與到新羅國。因成此寺大悲像。國人瞻仰。禳禱獲福。不可勝記。羅季天成中。正甫崔殷諴久無胤息。詣茲寺大慈前祈禱。有娠而生男。未盈叁朔。百濟甄萱襲犯京師。城中大潰。殷諴抱兒來告曰。鄰兵奄至事急矣。赤子累重不能俱免。若誠大聖之所賜。願借大慈之力覆養之。令我父子再得相見。涕泣悲惋。叁泣而叁告之。裹以襁褓。藏諸猊座下。眷眷而去。經半月寇退。來尋之。肌膚如新浴。貌體嬛好。乳香尚痕于口。抱持歸養。及壯聰惠過人。是爲氶魯。位至正匡。氶魯生郎中崔肅。生郎中齊顔焉。自此繼嗣不絕。殷諴隨敬順王入本朝爲大姓。又統和十年叁月。主寺釋性泰跪于菩薩前。自言弟子久住茲寺。精勤香火。晝夜匪懈。然以寺無田出香祀無繼。將移他所。故來辭爾。是日假寐。夢大聖謂曰。師且住無遠離。我以緣化充齋費。僧忻然感寤。遂留不行。後十叁日。忽有二人。馬載牛馱到于門前。寺僧出問何所而來。曰。我等是金州界人。向有一比丘到我雲。我住東京衆生寺久矣。欲以四事之難緣化到此。是以斂施鄰闾。得米六碩鹽四碩。負載而來。僧曰。此寺無人緣化者。爾輩恐聞之誤。其人曰。向之比丘率我輩而來。到此神見井邊曰。距寺不遠。我先往待之。我輩隨逐而來。寺僧引入法堂前。其人瞻禮大聖。相謂曰。此緣化比丘之像也。驚歎不已。故所納米鹽追年不廢。又一夕寺門有火災。闾裏奔救。升堂見像。不知所在。視之已立在庭中矣。問其出者誰。皆曰不知。乃知大聖靈威也。又大定十叁年癸巳間。有僧占崇。得住茲寺。不解文字。性本純粹。精勤火香。有一僧欲奪其居。訴于襯衣天使曰。茲寺所以國家祈恩奉福之所。宜選會讀文疏者主之。天使然之。欲試其人。乃倒授疏文。占崇應手披讀如流。天使服膺。退坐房中。俾之再讀。崇鉗口無言。天使曰。上人良由大聖之所護也。終不奪之。當時與崇同住者。處士金仁夫傳諸鄉老。筆之于傳

　　柏栗寺

　　雞林之北嶽曰金剛嶺。山之陽有柏栗寺。寺有大悲之像一軀。不知作始。而靈異頗著。或雲。是中國之神匠塑衆生寺像時並造也。諺雲。此大聖曾上忉利天。還來入法堂時。所履石上腳迹至今不[利-禾+（亢-幾+兒）]。或雲。救夫禮郎還來時之所視迹也。天授叁年壬辰九月七日。孝昭王奉大玄薩餐之子夫禮郎爲國仙。珠履千徒。親安常尤甚。天授四年（□長壽二年）癸巳暮春之月。領徒遊金蘭。到北溟之境。被狄賊所掠而去。門客皆失措而還。獨安常追迹之。是叁月十一日也。大王聞之。驚駭不勝曰。先君得神笛傳于朕躬。今與玄琴藏在內庫。困何國仙忽爲賊俘。爲之奈何（琴笛事具載別傳）時有瑞雲覆天尊庫。王又震懼使檢之。庫內失琴笛二寶。乃曰。朕何不予。昨失國仙。又亡琴笛。乃囚司庫吏金貞高等五人。四月。募于國曰。得琴笛者賞之一歲租。五月十五日郎二親就柏栗寺大悲像前禋祈累夕。忽香卓上得琴笛二寶。而郎常二人來到于像後。二親顛喜。問其所由來。郎曰。予自被掠爲彼國大都仇羅家之牧子。放牧于大烏羅尼野（一本作都仇家奴牧于大磨之野）忽有一僧容儀端正。手攜琴笛來慰曰。憶桑梓乎。予不覺跪于前曰。眷戀君親。何論其極。僧曰。然則宜從我來。遂率至海壖。又與安常會。乃批笛爲兩分。與二人各乘一只。自乘其琴。泛泛歸來。俄然至此矣。于是具事馳聞。王大驚使迎。郎隨琴笛入內。施鑄金銀五器二副各重五十兩。摩衲袈裟五領。大绡叁千匹。田一萬頃納于寺。用答慈庥焉。大赦國內。賜人爵叁級。複民租叁年。主寺僧移住奉聖。封郎爲大角幹（羅之冡宰爵名）父大玄阿餐。爲大大角幹。母龍寶夫人爲沙梁部鏡井宮主。安常師爲大統。司庫五人皆免。賜爵各五級。六月十二日。有彗星孛于東方。十七日。又孛于西方。日官奏曰。不封爵于琴笛之瑞。于是冊號神笛爲萬萬波波息。彗乃滅。後多靈異。文煩不載。世謂安常爲俊永郎徒。不之審也。永郎之徒。唯真才繁完等知名。皆亦不測人也（詳見別傳）

　　敏藏寺

　　禺金裏貧女寶開有子名長春。從海賈而征。久無音耗。其母就敏藏寺（寺乃敏藏角幹舍家爲寺）觀音前克祈七日。而長春忽至。問其由緒。曰。海中風飄舶壞。同侶皆不免。予乘只板歸泊吳涯。吳人收之俾耕于野。有異僧如鄉裏來。吊慰勤勤。率我同行。前有深渠。僧掖我跳之。昏昏間如聞鄉音與哭泣之聲。見之乃已屆此矣。日晡時離吳至此才戌初。即天寶四年乙酉四月八日也。景德王聞之。施田于寺。又納財幣焉

　　前後所將舍利

　　國史雲。真興王大清叁年己巳。梁使沈湖送舍利若于粒。善德王代貞觀十七年癸卯。慈藏法師所將佛頭骨佛牙佛舍利百粒。佛所著绯羅金點袈裟一領。其舍利分爲叁。一分在皇龍塔。一分在大和塔。一分並袈裟在通度寺戒壇。其余未詳所在。壇有二級。上級之中安石蓋如覆镬。諺雲。昔在本朝相次有二廉使。禮壇舉石镬而敬之。前感修蟒在函中。後見巨蟾蹲石腹。自此不敢舉之。近有上將軍金公利生庾侍郎碩。以高廟朝受旨指揮江東。仗節到寺。擬欲舉石瞻禮。寺僧以往事難之。二公令軍士固舉之。內有小石函。函襲之中貯以琉璃筒。筒中舍利只四粒。傳示瞻敬。筒有小傷裂處。于是庾公適蓄一水精函子。遂奉施兼藏焉。識之以記移禦江都。四年乙未歲也。古記稱百枚分藏叁處。今唯四爾。既隱現隨人。多小不足怪也。又諺雲。其皇龍寺塔災之日。石镬之東面始有大班。至今猶然。即大遼應曆叁年癸醜歲也。本朝光廟五載也。塔之第叁災也。曹溪無衣子留詩雲。聞道皇龍災塔日。連燒一面示無間。是也。自至元甲子已來大朝使佐本國。皇華爭來瞻禮。四方雲水。輻湊來參。或舉不舉。真身四枚外。變身舍利。碎如砂礫。現于[獲-禾+石]外。而異香郁烈。彌日不歇者比比有之。此末季一方之奇事也。唐大中五年辛未。入朝使元弘所將佛牙（今未詳所在。新羅文聖王代）後唐同光元年癸未。本朝太祖即位六年。入朝使尹質所將五百羅漢像。今在北崇山神光寺。大宋宣和元年己卯亥（睿廟十五年）入貢使鄭克永李之美等所將佛牙。今內殿置奉者是也。相傳雲。昔義湘法師入唐。到終南山至相寺智俨尊者處。鄰有宣律師。常受天供。每齋時天廚送食。一日律師請湘公齋。湘至坐定既久。天供過時不至。湘乃空缽而歸。天使乃至。律師問今日何故遲。天使曰。滿洞有神兵遮擁。…

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