《諸經要集》九

卷第七諸經要集卷第八

　　西明寺沙門釋道世集

　　報恩部第十叁（此有叁緣） 放生部第十四 興福部第十五 述意緣 報恩緣 背恩緣

　　述意緣第一

　　蓋聞。叁寶重恩。四生慈父。化育十方。等同一子。機無細而不臨。智有來而必撫。遂使優填刻像。郁爾浮光。斯匿鑄形。起然避席。自茲厥後。靈祥屢應。嘉聲遠著。靡草從風。念則罪滅福生。敬則善資遠代。良由如來長我法身。父母養我生身。恩德既深。昊天難報。況複違背重恩。豈不永沈苦海。是故。婦人鸩毒。夫蒙國賞。樵人害獸。雙臂俱落。故智度論雲。知恩者大悲之本。開善業之初門。人所愛敬。名譽遠聞。死得生天。終成佛道。不知恩者。甚于畜生也

　　報恩緣第二

　　如正法念經雲。有四種恩。甚爲難報。何等爲四。一者母。二者父。叁者如來。四者說法法師。若有供養此四種人。得無量福。現在爲人之所贊歎。于未來世能得菩提

　　又大般若經（第四百四十叁雲）若有問言。誰是知恩能報恩者。應正答言。佛是知恩報恩者。何以故。一切世間。知恩報恩無過佛故

　　又增一阿含經雲。爾時世尊告諸比丘。若有衆生知返複者。此人可敬。小恩尚不忘。何況大恩。設離此間百千由旬。猶近我不異。我恒歎譽。若有衆生不知返複者。大恩尚不憶。何況小恩。彼非近我我不近彼。正使披僧伽梨在吾左右。此人猶遠。是故比丘當念返複。莫學無返複

　　又舍利弗問經雲。佛言。夫受戒隨其力辦可以爲施。不限多少。文殊師利白佛言。雲何如來說父母恩大不可不報。又言師僧之恩不可稱量。其誰爲最。佛言。夫在家者。孝事父母在于膝下。莫以報生長與之等。以生育恩深故言大也。若從師學開發知見。次恩大也。夫出家者。舍于父母生死之家。入法門中受微妙法。師之力也。生長法身。出功德財養智慧命。功莫大也。追其所生乃次之耳

　　又中陰經。佛問彌勒。閻浮提兒生墮地。乃至叁歲。母之懷抱爲飲幾乳。彌勒答曰。飲乳一百八十斛。除母腹中所食四分。東弗于逮兒生墮地。乃至叁歲。飲乳一千八百斛。西拘耶尼兒生墮地。乃至叁歲。飲乳八百八十斛。北郁單曰兒生墮地。坐著陌頭。行人授指[口*束]指。七日成人。彼土無乳。中陰衆生飲吸于風（古人用其小升准今唐升一升當舊叁升故乳似多）

　　又難報經雲。左肩持父右肩持母。經曆千年便利背上。猶不能報父母之恩

　　又增一阿含經雲。孝順供養父母功德果報。與一生補處菩薩功德一等。又六度集經雲。昔者菩薩爲大理家。積財巨億。常奉叁尊慈向衆生。觀市睹鼈心悼之焉。問價貴賤。鼈主知菩薩有。慈悲之德。答曰百萬。菩薩答曰。大善。持鼈歸家臨水放之。睹其遊去悲喜誓曰。衆難安全如爾今也。廣起弘願。諸佛贊善。鼈于後夜來齧其門。怪門有聲便出見。鼈語菩薩曰。吾受重潤身得獲全。無以答恩。水居之物知水盈虛。洪水將至必爲巨害矣。願速嚴舟臨時相迎。答曰大善。明晨詣門如事啓王。王以菩薩宿有善名。信用其言。遷下處高。時至鳌來洪水至矣。可速下載。尋吾所之可獲無患。船尋其後。有蛇趣船。菩薩曰取。鼈雲大善。又睹漂狐。曰取。鼈雲亦善。又睹漂人。博頰呼天哀濟吾命。曰取。鼈曰慎無取也。凡人心僞鮮有終信。背恩追勢好爲凶逆。菩薩曰蟲類爾濟。人類吾賤豈是仁哉。吾不忍爲也。于是取之。鼈曰悔哉。遂至豐土。鳌辭曰。恩畢請退。答曰。吾獲如來無所著至真等正覺者。必當相度。鼈曰大善。鼈退蛇狐各去。狐以穴爲居。獲古人伏藏紫磨名金百斤。喜曰。當以報彼恩矣。狐還白曰。小蟲受潤獲濟微命。蟲穴居之物。求穴以自安。獲金百斤。斯穴非冢非家非劫非盜。吾精誠之致。願以貢賢。菩薩深惟不取徒捐無益。于貧民可以布施。衆生獲濟不亦善乎。尋而取之。漂人睹焉曰。分吾半矣。菩薩即以十斤惠之。漂人曰。爾掘冢劫金罪應死。奈何不分半分與。吾必告有司。答曰。貧民困者吾欲等施。爾欲專之不亦偏乎。漂人遂告有司。菩薩見拘。無所告訴。唯歸命叁尊。堰過自責。慈願衆生早離八難。莫有怨結。如今吾也。蛇狐會曰。奈何斯事。蛇曰。吾將濟之。遂銜良藥開關入獄。見菩薩。狀顔色。有損怆而心悲。謂菩薩言。以藥自隨。吾將齰太子指。其毒尤甚莫能濟。賢者以藥自聞傅即瘳矣。菩薩默然蛇如所雲。太子命欲將殒。王令曰。有濟茲封之相國。吾與參治。菩薩上聞。傅之即瘳。王喜問其所由。本末自陳。王怅然自咎曰。吾闇甚哉。即誅漂人。大赦其國。封爲相國。執手入宮。並坐談論佛法。遂致太平。佛告諸沙門。理家者是吾身。國王者彌勒是。鼈者阿難是。狐者秋露子是。蛇者目連是。漂人者調達是。菩薩慈慧度無極行布施如是

　　又新婆沙論雲。昔揵馱羅國迦膩色迦王。有一黃門恒監內事。暫出城外。見有群牛數盈五百。來入城內。問驅牛者。此是何牛。答言。此牛將去其種。于是黃門即自思忖。我宿惡業。受不男身。今應以財救此牛難。遂償其價悉令得脫。善業力故。令此黃門即複男身。深生慶悅。尋還城內伫立宮門。附使啓王請入奉現。王令喚入。怪問所由。于是黃門具奏上事。王聞驚喜。厚賜珍財。轉授高官令知外事

　　背恩緣第叁

　　如百喻經雲。昔有一婦荒淫無度。欲情既盛。疾惡其夫。每思方策頻欲殘害。種種設計不得其便。會值其夫聘使鄰國。婦密爲計。造毒藥丸欲用害夫。詐語夫言。爾今遠使。慮有乏短。今我造作五百歡喜丸。用爲資糧。以送于爾。爾若出國至他境界。饑困之時乃可取食。夫用其言至他界已。未及食之。于夜暗中止宿林間。畏懼惡獸上樹避之。其歡喜丸忘置樹下。即以其夜值五百偷賊盜。彼國王五百匹馬。並及寶物來止樹下。由其逃突盡皆饑渴于其樹下見歡喜丸。諸賊取已各食一丸。藥毒氣盛。五百群賊一時俱死。時樹上人至天明已。見此群賊死在樹下。詐以刀箭斫射死屍。收其鞍馬並及財寶。驅向彼國。時彼國王多將人衆尋迹來逐。會于中路。值于彼人。彼王問言。爾是何人。何處得馬。其人答言。我是某國人。而于道路值群賊。共相斫射。五百群賊今皆一處死在樹下。由是之故。我得此馬及以珍寶。來投王國。若不見信。往看賊。之創痍殺割處所。是王即遣親信往看。果如其言。王時欣然歎未曾有。既還國已厚加爵賞。封以聚落。彼王舊臣鹹生妒嫉而白王言。彼是遠人未可信伏。如何卒爾寵遇過厚。至于爵賞逾越舊臣。遠人聞已而作是言。誰有勇健能共我試。請于平原校其伎能。舊人愕然無敢敵者。後時彼國大曠野中。有惡師子。截道殺人斷絕王路。時彼舊臣詳共議之。彼遠人者。自謂勇健無能敵者。今複若能殺彼師子爲國除害。真爲奇特。作是議已。便白于王。王聞是已。給賜刀杖。尋即遣之。爾時遠人既受敕已堅強其意。向師子所。師子見之。奮噭鳴吼騰躍而前。遠人驚怖即便上樹。師子張口仰頭向樹。其人怖急失所捉刀。落師子口。師子尋死。爾時遠人歡喜勇躍。來白于王。王倍寵遇。時彼國人率爾敬服。鹹皆贊歎

　　又諸經要集雲。有人入林伐木。迷惑失路。時值大雨日暮饑寒。惡蟲毒獸欲侵害之。是人入石窟中。有一大熊。見之怖出。熊語之言。汝勿恐怖。此舍溫暖可于中宿。時連雨七日。常以甘果美水供給此人。七日雨止。熊將此人示其道徑。熊語人言。我是罪身多人怨家。若有人問者。莫言見我。人答言爾。此人前所見諸獵者問。汝從何來。見有衆獸不。答言。見一大熊。于我有恩不得示汝。獵者言。汝是人黨。以人類相觀。何以惜熊。今一失道何時複來。汝示我者。我與汝多分。此人心變。即將獵者示熊處所。獵者殺熊。即以多分與之。此人展手取肉。二肘俱墮。獵者言。汝有何罪。答曰。是熊看我如父視子。我今背恩將是罪報。獵者怨怖不敢食肉。持施衆僧上座。是羅漢語諸下座。此是菩薩。未來出世當得作佛。莫食此肉。即時起塔供養。王聞此事敕下國內。背恩之人無令住此（新婆沙論雲。時上座觀肉。是菩薩肉。共取香薪焚燒其肉。收其余骨起窣堵波。禮拜供養如事佛塔）。又九色鹿經雲。昔者。菩薩身爲九色鹿。其毛九種色。角白如雪。常在恒水邊飲食水草。常與一烏爲知識。時水中有一溺人。隨流來下。或出或沒仰頭呼天。山神樹神諸天龍神。何不愍我。鹿聞下水救之。語言。汝可騎我背捉我角。負出上岸。溺人下地。繞鹿叁匝。向鹿叩頭。乞爲大夫作奴給其使。令采取水草。鹿言不用。且各自去。欲報恩者莫道我在此。人貪我皮角必來殺我。時國王夫人。夜夢見九色鹿。即詐病不起。王問何以。答曰。我昨夢見非常之鹿。其毛九種色。其角白如雪。我思欲得其皮作座缛。其角作拂柄。王當爲我得之。王若不得。我將死矣。王募國中若有能得。當分國而治。賜其金缽盛滿銀粟。賜其銀缽盛滿金粟。溺人聞之。欲取富貴念言。鹿是畜生死活何在。往至王所。言知鹿處。王大歡喜言。汝若能得其皮角來者。報之半國。溺人面上即生癞瘡。溺人言。大王此鹿雖是畜生大有威神。王宜多出人兵乃可得耳。王即大出人衆徑到恒水邊。烏在樹頭。見人兵來即呼鹿言。知識且起。王兵來至。鹿故熟眠臥不覺。烏下啄耳鹿方驚覺。四向顧望無複走地。便往趣王車邊。傍臣欲射。王曰莫射。此鹿非常。將是天神。鹿言。大王且莫射我。我前活王國中一人。鹿複長跪問王言。誰道我在此。王便指示車邊癞面人是也。鹿即仰頭視此人面。眼中淚出不能自勝。此人前溺在水中。我不惜身命。自投水中負此人出。約不相道。人無反複。不如出水中浮木也。王有愧色。汝受其恩。奈何反欲殺之。即下敕于國中。若有驅逐此鹿者。當誅五族。衆鹿數千皆來依附。飲食水草不侵禾稼。風雨時節五谷豐熟。人無疾病其世太平。時九色鹿我身是也。烏者阿難是也。國王者今父王悅頭檀是也。時王夫人者今孫陀利是也。時溺人者調達是也。我雖有善心向之。故欲害我。難有至意

　　又雀王經雲。昔者菩薩身爲雀王。慈心濟衆。由護身瘡。有…

《諸經要集九》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…