《蘇悉地羯啰經》中

　　大唐中天竺叁藏輸波迦羅譯

　　扇底迦法品第十叁

　　扇底迦法。補瑟征迦法。阿毗遮噜迦法。前雖通說。猶未能周。今更重宣廣其義理。此叁種法速成者。應當如法次第行之。若扇底迦念誦及作除災護摩法者。歸命叁寶。深起慈心。于白月一日黃昏之時。起首念持成扇底迦法。于此之時。淨居天下遊曆人間。以天福祐。速得悉地。身著白衣。坐俱屍草。以面向北。身心寂靜。作扇底迦。先取未經。墮地牛糞。叁時塗地。普散白花。若作護摩。先辦小麥乳酪稻谷花油麻青舉慮草缽孕瞿花粳米飯以幹白花及幹花蕊。用閃彌木。或用諸樹膠香。或用夜一爾迦木。或用諸乳樹木。應取樹梢枝。不應棄葉。應量截之。或用酥蜜。此護摩具遍通諸部。若于本法有所說者。應當依之。作扇底迦。取乳樹木。相揩取九。或應取處。取來護摩。作扇底迦。當速成就。以一搩手。截乳樹枝。酥蜜乳等。器內相和。幹乳木著火護摩。或于蘭若淨處。有幹牛糞生火勝上。或閃彌木。或諸香木。作扇底迦。薪如一肘量團作爐。其地上白處淨。抗深十二指。以大母指量之。抗上作椽。皆四指量。抗中四寸量作輪輪。高一指量。持誦之人。結加趺坐。所緣事如其本部法。如依供養。作供養佛慈複怛他[薩/木]多[口*骨][口*栗]囊（引）勝真言妃波若波羅蜜佛眼。次獻辟支佛阿羅漢衆。次供淨居天。次難陀烏波難陀龍王等。本真言主當中佛坐左。佛慈佛母普賢彌勒虛空地藏除蓋障等菩薩。即次安坐辟支佛等。及淨居天等。乃至門西難陀龍王。其右相。如來毫般若。大佛頂若也。佛頂微若也。佛頂帝殊啰施

　　蘇悉地羯啰經補瑟征迦法品第十四

　　補瑟征迦法時。心懷踴躍。或誦持護摩。應依本部。從白月十五日起首。至後白月十五日爲終。仍依當部而作補瑟征迦。複從寅時起首。終日中止一隨本情于此時起首者。當爾之時。諸尊天衆遊觀于世。複有帝釋等天。及諸法天。于彼之時降臨察世。見興善者。心懷歡喜。能滿其願。持誦之人。至于此時。應當至誠。不應懈怠。身著白衣。以面向東。半加而坐。作補瑟征迦。以諸美香。叁時塗地。于其地上。遍散雜色花。若作護摩。應依此作。以稠乳粥。或酥乳蜜。或酥蜜酪。並苣[廿/勝]四物和作。或用單酥。或用空酪。或用沒多補澀波。或用尾螺菓。或用粳米。或用囊伽汁薩花。或用蓮花。或用揭[口*栗]尼（上）迦花。隨各取一。揾蘇護摩。或用酪飯。或諸種子。隨取其一。諸乳樹枝。如前等物。如本法作補瑟征迦。取刹帝利家火。或于王宮。取林木相揩出火。或取大火。得此火者。皆悉吉祥。木粗一握。長一肘量。揾酥乳酪。而作護摩。先取乳木生火令著。或用花菓樹木作生火。薪于黑土地如無。此地外處取黑土填抗。于上穿爐。須方二肘。深一肘量。抗中作一蓮花。量如兩指折。高四指量。椽闊一搩手。于其內外。塗以黑土。依于本部。如法作之。谛想本緣。時無閑忘。作補瑟征迦。當前置觀世音菩薩。右邊大勢至。于此左邊置觀世音持明王等。右邊悉達他持明王仙。于此左邊置菩薩。于此又置七吉祥等天。次持明王。次置梵天與梵天衆圍達爲求願故。亦任供養藥叉阿利底大仙。連花部中。諸天仙衆。各依法作。先自灌頂。然後念誦。作補瑟征迦。求覓長年。或求齒落令生。發白更黑。或求身支肥悅福力增加。或求種種諸德心所希求。作如是願者。名補瑟征迦

　　蘇悉地羯啰經阿毗遮噜迦品第十五

　　阿毗遮噜迦者。心懷嗔怒。嗔彼所治。自無恐怖。應作此法。以忿怒真言而念誦之。或作護摩。不擇時日。亦不作齋。忿怒之時。應當起首。若看時日。以黑月八日或十五日。于日中時。或于時日。毗舍諸鬼及與部多羅刹等衆。集會一處。或遊曆于方所。于此之時。作阿毗遮噜迦者。忿怒心生。易得成就。諸余鬼類助持誦者。使忿怒增。所作之事速得成就。身著赤衣或青色服。水灑令濕而以著之。作極忿事。以自血灑令濕之。以右腳踏左腳上。面向南住。怒目不齊。精眉閑嗔皺齧其牙齒。作大聲音。自想己身。此部之主身意勞苦堪能忍之。如依此法次第。作阿毗遮噜迦。日別叁時。取于黑土。塗漫茶羅。或用驢糞。或馳羊豬狗糞。或燒死屍灰獻。以赤色香之花。或獻臭花。或青色者。或獻諸糓麥豆之糠。護摩之時。用白芥子。或芥子油。或自身血。或複用鹽。或用芥子。或苦練葉。或複用灰。或足底塵。或用驢糞。或駝狗豬羊糞。或人糞等。或用毛發搗碎用之。或用烏[合*毛]。或[（磁-石）*鳥]雕鹫鹳鵲鳥等。或用其[合*毛]。或用毛羽。或用如上禽獸脂等。或用棘刺。或破瓦器。或諸骨散。或用犬肉。或豬肉等。或俱尾那木。或苦練木。或燒屍木。或燒屍殘木。或有刺木。或佉陀羅木。仍依法截而用護摩。如上等類隨所用者。皆應和以毒藥及自身血鹽等叁種。或所作諸事應稱彼名。取焚屍火。或旃茶羅舍火。或敲骨石。取火前所說樹。取彼根本。十指量截。皆須擘破其兩頭使令尖塗其毒藥並芥子油。著火之時。用幹臭辛樹木。或擎屍木。或燒屍殘木。先用著火。于黑土地穿叁角爐。一角向外。叁角中間各長二十指。深十指量。椽闊叁指。以焚屍灰塗之。爐底作人指量拔折羅。高叁指量。以焚屍灰作。或用諸糠。或用炭作。或取護摩物作。謂毒藥諸糞芥子及鹽等作彼怨形。片割彼形而作護摩。或用左腳踏形。心上而作護摩。護摩既爾。念誦亦同。或以刀割分支。或用杖鞭打。或用皂莢刺。或佉達羅木作杖打之。遍通諸部。並法如前。本法自宣。應當依用。如前廣說。依法護摩所作事緣。心不應忘。作是法時。先供養大忿怒金剛。並諸眷屬皆供養之。先置拔折羅央俱屍持明妃。次置俱裏舍沒甯。此雲食金剛者持明王。次摩诃麼哩。此雲大死持明王。次設多乞使答。此六百眼持明王。次龍鸠盤茶羅刹娑等。應用扇底迦真言先護自身。如法辦供。作阿毗遮噜迦。于諸怨處。令彼支分相離或徙移本處。或親者相憎。或令彼重病。或令眷屬離散。或令彼頑愚。或作種種諸余惡事。作如此法號阿毗遮噜迦。行此惡事懲罰惡人。于叁寶所懷起惡心。或求其過欲令彼等現世微苦免地獄難。見諸衆生造種種罪。或犯菩薩清淨律儀。或謗叁寶。或于師長作違逆事。爲愍彼故。作阿毗遮噜迦。作此法時。須依本部。不得擅意。用忿怒真言。或用諸惡羅刹等真言。或用缽 隸史使真言。作此阿毗遮噜迦。作此法已。懲罰人惡。所願既畢。盛其怒目視而加困笃者。將死不久者。速應作扇底迦。然後徐作補瑟征迦。此法不應作之。若欲作時。應用羅刹等真言爲佳。或依本法。縱是佛部真言亦無所畏。若作此法。治行惡人。心無恚恨。具大慈悲。慮彼惡業因緣。長時受苦爾。若常行是惡。唯長苦因。欲與彼永世安樂故。應作此法。須發嗔心。行惡之人。應墮地獄。爲欲除去地獄苦故。諸真言主作是方便而救護之。觀彼惡行。業有輕重。隨對治之。不應輕罪。致令至死。以治彼故。令他苦痛過分。爲令彼歡喜故。應作扇底迦法當爾之時。或就彼爐。或更別作。以乳護摩。成扇底迦。用阿毗遮噜迦真言。去彼诃那。诃那波者。波者麼啰麼啰等名字。安扇底矩噜名即成扇底迦法。既回心已。思念菩提心。發菩提心。于諸衆生。常懷饒益。豈可合行如此法耶。如佛經教。若人懷嗔。作地獄業。智者速應起慈善心。若欲速成作扇底迦法。應就舍利塔前。作補瑟征迦法。于池側。作阿毗遮噜迦法。于塞林中。如是之處。當速成就

　　蘇悉地羯啰經分別成就法品第十六（亦名悉地相品）

　　複次悉地成就。乘空而進。此爲最上。藏形隱迹。爲中成就。世間諸事。爲下悉地。上中下成有此叁種。乘空隱形世間事等叁種成就。隨上中下更分別之。叁部上成。我今重演。持明仙乘空成就五通。及有多種。或得諸漏盡。或辟支佛。或證菩薩位地。或知解一切事。或辯才多聞。或成就吠多（去）羅屍。或成就藥叉尼。或得真陀摩尼。或得無盡伏藏。具如上等事。爲上中上成就。次說叁部之內中成就法。隱形藏迹。身得大力。先來懈怠而得精勤。入修羅宮得長壽藥。成缽[口*（隸-木+士）]史迦天使。或能使鬼。或能成就娑羅坌爾迦樹神。或成多聞。未經所聞。深知義理。或合藥成才塗足頂。縱遠所涉無有疲乏。如上所說悉地。名中上成就。次說下中成就法。以真言力所令衆喜見。或攝伏衆人。或能懲罰惡人。降諸衆怨。及余下事。爲上中下。若欲成就藥拘等者。有叁種成。光焰生爲上。煙氣爲中。熅暖爲下。複次聖者真言爲上成就。諸天所說名爲中成就。世天真言爲下成就。複次佛部真言爲上悉地。蓮花部真言爲中悉地。金剛部爲下悉地。若欲以上真言欲求下者。得下成就。或以下真言欲求上者。得上成就。或以用中真言成上下者亦等。真言之中具此四德。當知真言上中下分能成大果報。謂滿辟支佛位。滿足菩薩十地。乃至成佛。爲大果報。複成大德行。謂多諸眷屬前後圍繞。滿如是願者。爲大德行。複能久住位。謂得勝處轉輪處長壽之仙。滿如是願者。爲久能住位。複形儀廣大。謂威光遠照。爲形廣大。具此四德者。雖是下品真言。能成上品。上品之中。其不具此德。雖是上品真言者。下品用也。諸佛菩薩所說真言。如是轉次。多佛菩薩所說之者。雖是屬下品。亦能成就上品等事。或尊等所說真言之中。唯具一事者。謂扇底迦法。補瑟征迦法。阿毗遮噜迦法。雖具一事。于中各有上中下品。豈有下品真言。能成上事。猶青泥中出妙蓮花。固無疑也。豈有上品慈善真言。能成忿怒下品成就。如白檀木其性清涼。若風擊相揩。自然火起。非無因緣也。如是差互雖非次第。諸余悉地皆勿疑慮也。身分悉地爲上品成。諸藥悉地爲中品成。富饒悉地爲下品成。若複有人。久來持誦下品真言。雖縱自無力。于本尊邊。轉求上品。而相惠之。若于上品真言之中。心懷猶豫。念持供養。複不精誠。雖是上品真言。由彼念誦心輕。感招下品成就。故知持誦皆由心意。且如諸天之中亦有貧者。諸鬼部內亦有富強。此彼…

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