《觀彌勒上生兜率天經贊》二

　　卷下 / 大慈恩寺基撰

　　爾時優婆離亦從座起頭面作禮而白佛言

　　贊曰。上明說經因起分。下明發請廣說分。一生補處受記非輕。示相勸生嚴因寔重。若不因請而說。補處之相未尊。若無請而自談。欣當生心不重。故放光集衆普召有緣。假請談經令興重業。于中有二。初辨外果後辨內果。辨外果中複分爲叁。初波離啓請。次世尊廣答。後佛告優婆離若有比丘及一切大衆下結勸生彼。請中有二。初明請軌後明陳請。此即初也。梵言優婆離此雲近執。佛爲太子。彼爲佛大臣親近太子。執事之臣。古人雲佛之家人。非也。今雲優波離訛也。亦從座起者。既見彌勒位立。優波離垂斯啓請。是故稱。亦表聞彌勒之事當證菩提故。從座起頭面作禮者。屈己首尊禮佛卑足。一心頂戴虔恭深故。憍慢久除爲顯成佛尊貴因故。無見頂相之妙業故也

　　世尊往昔于毗尼中及諸經藏說阿逸多次當作佛

　　贊曰。下明陳請。于中有二。初舉昔生今問。後顯今征後問。此初也。前言世尊呼佛。又言世尊談佛。談佛往昔說彌勒故。世出世尊略言世尊。即是第十薄伽梵號。梵雲毗奈耶此雲調伏。調和控禦身語等業。製伏滅除諸煩惱故。即是廣律本也。古雲毗尼或雲毗泥皆訛也。近執明究律藏頗亦谙經。受記多在律中。因斯起問。阿逸多者此雲無能勝。彌勒字也。名彌勒字阿逸多。往昔佛在耆山說。次我後當成佛者名曰彌勒。時有菩薩名曰慈氏。從座而起白言世尊願我未來作彼彌勒。佛言可爾。故今騰昔而生後問

　　此阿逸多具凡夫身未斷諸漏此人命終當生何處

　　贊曰。顯今征後問也。文有其二。初舉今征後生之處所。後舉今征後生處淨穢。此初征也。波離下器情局小乘。以己所知辄揣尊極。小宗說于菩薩叁劫猶是凡夫樹下叁十四心方成聖者。欲恚害覺時亦未已故言凡夫。未斷諸漏。漏有叁種。如法華贊。生何處者。叁界何界五趣何趣四生何生九有何有。觀因驗果未遣心疑。唯願法王指陳生域

　　其人今者雖複出家不修禅定不斷煩惱佛記此人成佛無疑此人命終生何國土

　　贊曰。征淨穢也。從缁落飾形貌出家。常現威儀不修禅定。受姨母之妙服。欲貪未遣。矚毫光而不識。尚有無知。佛記果圓理深難測。命終生處淨穢何方。但以菩薩不起滅定而現威儀。將繼法王。遂取金疊讓。推光位等問豪光。波離不知乍謂。無定情粗睹相真疑有惑。禅定有九。煩惱有十。如余處說。然且成佛之先必在睹史一生補處大小共同。波離挾己下心辄量上位。示有不知以發今請

　　佛告優波離谛聽谛聽善思念之如來應供正遍知今于此衆說彌勒菩薩摩诃薩阿耨多羅叁藐叁菩提記

　　贊曰。下佛廣答有二。初敕聽許說。後依問具申。此初也。谛者審谛。聽音察理。貴在審情。恐聽不明。重令谛聽。極妙作意名善思念。如來者第一號也。涅槃經雲。如過去佛所行妙行叁十七品十一空等來至涅槃故雲如來。應者第二號也。應已求害煩惱賊故。應不複受分段生故。應受世間妙供養故。正遍知者第叁號也。正知遍知名正遍知。非邪小知。正滿知故。具二種智知空有故。上來叁號如次斷德恩德智德。阿耨等者。阿之言無。耨多羅雲上。叁言正。藐言等。又叁雲正。菩提雲覺。即是無上正等正覺。諸法莫先名無上。理事遍知名正等。離妄真照名正覺。或智斷圓名無上覺。簡異生邪智名正覺。簡小乘分智名等覺。簡菩薩缺智複名正覺。下一覺字貫通上文。彌勒當圓證此獨得全名。記者識也驗也。佛自稱叁德。今爲汝等驗識分別慈氏菩薩當來成佛之事

　　此人從今十二年後命終必得往生兜率天上

　　贊曰。下依問具申有二。初答生處。後答淨穢。此即初也。從今十二年後者示受記。已求超生死十二緣。故生兜率天而爲補處

　　爾時兜率陀天上有五百億天子一一天子皆修甚深檀婆羅蜜爲供養一生補處菩薩故以天福力造作宮殿

　　贊曰。下答淨穢有二。初正答淨穢。後佛告優波離此名兜率陀天十善報應下結此所因歎處勝妙。初中有叁。初五百億天子造外衆寶宮。次一大神造法堂內院。後五大神于此二宮種種嚴飾。夫諸天福力果出自然。況補處之宮豈更須他造。欲顯福異余天果從他作諸天敬重發願嚴因。又諸天資具凡業所生。知足宮園必由勝行。外陳他作內表修因。譬人王之內苑似天帝之喜園。不說自然之報唯陳他造之果。皆是菩薩未上生前。預知欲生發願先作。初中有叁。一諸天植因發願。二時諸天子作是願已下明天願果。叁五百億龍王圍繞此垣下龍王守護。初複有叁。初明植因。次我今持是等下正明發願。後如是諸天子等下明行願皆同。初中複二。初明所因。後明植因。此即初也。修願行之所因者。一爲修檀度。初業之妙行故。二爲供養菩薩故。菩薩盡此一生必定成佛福田既大。故應植因。因者檀度。緣者願助現傍資者。天之福力由現。天福傍資因緣二種力。故變成天宮因緣之果。冀在良田天之福資變成宮殿。五百億者。由信精進念定慧五根爲勝因緣內證法苑樂外感五百億天爲造宮殿。修余萬行資此五根。故以百億爲稱。或是菩薩化預莊嚴。准報土中所有嚴飾勝出世間善根所起故。此所說五根爲因

　　各各脫身旃檀摩尼寶冠長跪合掌發是願言

　　贊曰。此明植因。旃檀者檀香也。色通赤白。摩尼者如意珠。即諸天所著。如赤白檀香色。如意神珠乃天頂上所戴寶冠神珠。施者表當果生所求皆得故。種智圓明得如意故。脫寶冠者順尊敬故。受記爲佛得最尊故。諸天並脫。故言各各。長跪者雙膝著地直身而住敬相周故。表修定慧恒無間故。合掌者虔恭貌。表心冥境證智合理故。上明修行身業因。下發願者語業因能起。二者意業因叁輪備故

　　我今持是無價寶珠及以天冠爲供養大心衆生故

　　贊曰。第二明發願。此起願因。慈氏廣以智悲運蒼生。而居彼岸情懷廣大。居因位而號衆生。摩诃薩埵雲大有情。以義解之名大心衆生

　　此人來世不久當成阿耨多羅叁藐叁菩提我于彼佛莊嚴國界得受記者令我寶冠化成供具

　　贊曰。正明發願。此人者慈氏。當在人中未生天趣預興此願。故言此人于未來世當成正覺。我于彼土佛成正覺時。可爲莊嚴殊勝國界得預彼會受記別者。令我寶冠化成供具。供具者四事什物供養之具。變寶冠而爲供具者。顯轉凡而修成聖德。此但說冠略無寶珠。所願同故。或寶謂如意珠。冠謂天冠。合而論故。若不爾者。何故行因冠珠兩舍。及其發願獨有天冠。故應後釋不違正理

　　如是諸天子等各各長跪發弘誓願亦複如是

　　贊曰。第叁行願皆同上。雖總說諸天已訖。結集之家恐生疑惑施說。諸天願唯一發。今顯行該一切願亦普同叁業修因相皆等故

　　時諸天子作是願已是諸寶冠化作五百萬億寶宮

　　贊曰。上明植因發願。自下第二明天願果。于中有二。初明十重嚴飾。後時樂音中下重顯前嚴。十重飾者。一宮二園叁寶四光五華六樹七色八金九天女十音樂。此初也。既有十地菩薩圍繞。亦有凡夫十善往生。複是菩薩十力增上之所顯現。宮有十重。故下經雲。菩薩福力十善報應。宮謂法苑。初地真智得空寂。金初創得。故內修五根。所以感宮等皆言五百

　　一一寶宮有七重垣一一垣七寶所成

　　贊曰。此有二嚴。二地持戒生長善法。守護六根感園圍繞。叁地證得。聞思修慧照了大乘教理行果。起智光明故感園寶色。成此各七者。二地持戒七支備故。叁地能照叁乘教理行果七故。又具忍辱七種觀故。一安受苦忍。二谛察法忍。余五並是耐怨害。忍謂親善想准法想無常想有苦想攝受想。如幽贊上卷說

　　一一寶出五百億光明一一光明中有五百億蓮華

　　贊曰。此有二嚴。四地修得菩提分法。慧焰增故。百行助成感百億光。五地作四谛觀出生死泥智花敷故。內解五明外感五五百億華

　　一一蓮華化作五百億七寶行樹一一樹葉有五百億寶色

　　贊曰。此有二嚴。六地作十二因緣觀。厭生死苦樹。感七寶樹故。思慧風動樹觀緣起故。七寶樹者七十七智觀所引。故七地純作真無相觀。證法性色感妙色故

　　一一寶色有五百億閻浮檀金光一一閻浮檀金光中出五百億諸天寶女

　　贊曰。此有二嚴。八地相土皆得自在故能現起閻浮金光。此于諸金最爲第一。近閻浮樹水下而有色蔽諸光。故偏舉此。九地成熟四無礙解。化利衆生出生善根感寶女故

　　一一寶女住立樹下執百億寶無數璎珞出妙音樂

　　贊曰。此第十嚴女執諸寶及衆璎珞。此寶璎珞出妙音樂。第十地中陀羅尼門叁摩地門。無礙神通感寶璎珞貴莊嚴故。雲雨說法感樂音故。此上十嚴皆由內具彼德外招彼果。十善業道十力智等隨應釋相

　　時音樂中演說不退轉地法輪之行

　　贊曰。重顯前嚴有四。一廣第十樂音說法。二廣第六七寶行樹。叁廣第四破暗光明。四廣第二垣牆高厚。此初廣樂音也。不退有五。一未信者信。信不退故。二未定者定。位不退故。叁未得者得。證不退故。四未修者修。行不退故。五已斷者不生煩惱。斷不退故。此乃叁乘通不退地法輪之行。法輪能诠。行是所诠。正法輪者。唯所诠行。摧滅移轉行周圓。故行即法輪。今言法輪之行。故知教名法輪。說彼五位所修行也。以彼聽衆具叁乘故法輪有五。一自性。二眷屬。叁因。四境。五果。如章中說。今明行者。即攝初叁或攝一切

　　其樹生果如玻璃色一切衆色入頗梨色中

　　贊曰。第二廣樹。頗梨色者。謂紅赤色此爲根本。一切寶色爲此所含皆入此色。顯所化衆生究竟位皆歸一乘

　　是諸光明右旋宛轉流出衆音演說大慈大悲法

　　贊曰。第叁廣破暗光明。右旋宛轉表菩薩行一切不離智慧光明及慧所引拔苦與樂大慈悲法。大慈以無嗔爲性。大慈以無嗔無癡爲性。此各有叁。一有情緣緣假有情。二法緣不見有情但唯有法。叁無緣法相亦無唯有真理。或有情緣緣有情起。法緣緣十二分教起。無緣緣真如起。無所緣故。彌勒慈尊導萬物故演慈悲之法

　　一一垣牆高六十二由旬厚十四由旬

　　贊曰。第四廣垣。垣謂圍墉。高六十二由旬者。顯生彼者逾破六十二見故。厚十四由旬者。禦摧十四不可記事故。此四嚴中初二進行皆歸一乘。發心證果有差別故。次一破嗔…

《觀彌勒上生兜率天經贊二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…