《說無垢稱經疏》十一
卷第六（本） / 大慈恩寺沙門基撰
香臺品
方便品下八品。明二利行。此之一品。明二利果。令于果德愛樂希求。故此一品。明菩提處。或上八品。別明二利。此之一品。總明二利。香臺佛號。一佛果德寄一佛標勝。令下位以希求。標佛號以爲品名。明二利以修習。佛身支顯。相類高臺。積香爲之。利濟群物。故名香臺。此品廣明彼事。名香臺品
經。時舍利子（至）當于何食
贊曰。品段有五。初鹙子念食。二無垢诃止。叁命使往求法。四得食而返。五時衆獲益。此初文也。佛製以時。非時勿食。食時既生。所以思惟。摩诃大也。薩埵有情也。簡前小位。言大有情。舊經唯雲菩薩當于何食。今亦有聲聞
經。時無垢稱（至）而聞正法
贊曰。下第二明無垢诃止。此诃也。隨順小乘八解脫除貪欲。大乘八解除定障故。又定障中貪爲首故。八解脫觀。爲除五境所有貪欲。仁今已住。貪欲水亡。財食有悕。染習猶在。勿以汙心而聞正法。應除財食之欲。而生法食之願。又阿含經說。食有九種。謂段觸思識禅願念解脫及喜。應常專念舍初四食。應勤修常業欣後五種出世間食。故雲解脫仁者己住。勿以財食染汙其心。財食即是段食攝故
經。若欲食者（至）未曾有食
贊曰。此止也。止今思。許當說
經。時無垢稱（至）殊勝神通
贊曰。下第叁段命使往求。有四。初示有食之處。二選誰能往求。叁化令傳此言。四使承威往請。初文有叁。初總標起用。次別陳所示。後結成衆睹。此初文也。雖恒在定。順俗今入。若不現通。他終不見故也
經。示諸菩薩（至）安穩住持
贊曰。下別陳所示。有十四。此文有六。一令見者。菩薩聲聞。二處所。上方界念。叁近遠。四十二殑伽沙等。四界名。一切妙香。一切國土皆香作故。五佛號。香臺。六起滅。現在住持
經。彼世界中（至）一切周滿
贊曰。此文有二。一總陳香氣最勝。由修五蘊因最勝故。彼國衆生宜得聞香氣而入道故 諸佛利樂事非一故。破世有情耽香味故。二顯樹出香周流普薰
經。彼中無有（至）爲其說法
贊曰。此文有二。一衆唯大乘。二佛應說法
經。彼世界中（至）無量佛土
贊曰。此文有二。一衆事香成。二食香第一。離香味觸。叁爲食體香宜利益。香氣最勝
經。時彼如來（至）及諸菩薩
贊曰。此文亦二。一佛等方食。食必依此。利益機會故。二香嚴供養。顯佛福田。衆生修行法供養故。舊雲有諸天子皆號香嚴。此唯一名。本有異故
經。時此大衆（至）如是等事
贊曰。此結成衆睹
經。時無垢稱（至）取妙香食
贊曰。下第二選誰能往求。有四。一問衆。二默答。叁重征。四返責。此初文也。推衆不能。方施自化。欲顯讓以爲德。故禮推于衆也
經。以妙吉祥（至）鹹能默然
贊曰。此默答也。默意有四。一食以侍賓。賓不可往。吉祥怪其問客。鹹使默然。二大士求法。不規財食。彼雖推問。此令默然。叁顯諸菩薩于食無染。故鹹令默。彰此深裏。四彰無垢稱神通自在。示諸菩薩。令欣仰故
經。時無垢稱（至）令其乃爾
贊曰。此重征也。菩薩利物。命進問安。談谑設座。座雖久設。談谑次施。故調吉祥何不威神加護諸德令其緘默乃爾無酬
經。妙吉祥言（至）勿輕末學
贊曰。此反責也。令默所由已如前辨。對衆征挵。想非所宜。故今責之。勿輕末學。未學尚不可輕。先德如何辄鄙。事未可知
經。時無垢稱（至）蔽于衆會
贊曰。下第叁他令傳此言。有二。初明神化。後使傳言。此神化也。問。何故請座。心念即來。今時請食。令化使往。答。食有隨來之者近客。故使化人。座無隨座之賓請座。不須使往。又神通化用不一權宜。何必濟命化人未必並須無信
經。而告之曰（至）方共坐食
贊曰。下使傳言有二。初示處。後傳言。此示處也
經。汝往到彼（至）安樂住不
贊曰。下傳言有四。一教軌儀。至彼頂禮。二命敬慰應作是言等。叁請食。四所由。此初二文也。舊經但有傳言頂禮。無教化者至彼稽首
經。遙心右繞（至）施作佛事
贊曰。正明請食
經。令此下劣（至）名稱普聞
贊曰。請食所由有二。見食發心。名欣大慧。衆生利益。並揚佛德。名稱遠聞。由此二義。故令請食
經。時化菩薩（至）香臺佛足
贊曰。下第四使承威往請。有二。一見到彼國。二聞傳此言。此初也
經。又聞其言（至）安樂住不
贊曰。下聞傳此言。有叁。初聞敬慰。二聞請食。叁聞所由。此初也
經。遙心各繞（至）施作佛事
贊曰。請食也
經。令此下劣（至）名稱普聞
贊曰。聞所由也
經。時彼上方（至）下劣欲樂
贊曰。下第四大段得食而返。有六。一在彼未還。二得食而返。叁衆聞皆集。四勸衆食之。五此問彼佛。六彼問此法。初中有四。一菩薩歎問。二彼佛具陳。叁重請所由。四廣談勝德。贊歎可知。發問有叁。一問東方。二問界所。叁問下劣意樂。如文可知
經。尋問最上（至）爲說斯事
贊曰。結成請答
經。佛便告曰（至）宣揚正法
贊曰。下彼佛具陳。有二。一陳釋迦。二陳無垢。此陳釋迦。出五濁世。爲度下劣欲樂有情。宣揚正法。此答二問。一答界所。下劣等也。二答下劣意樂。五濁之世有情也。梵去索诃。此雲堪忍。堪能忍受諸苦事故。天授出血。善星掃迹。如是等也
經。彼有菩薩（至）開示妙法
贊曰。下陳無垢。有二。一陳己身。二陳遣信。此初也
經。遣化菩薩（至）善根增進
贊曰。此陳遣信。所以稱揚我及此土。令彼菩薩善根增故。即前所說當欣大慧。此答前問從何處來
經。彼菩薩衆（至）無畏若斯
贊曰。重請所由也。其無垢稱。道德何如。神通無畏如此可愛。若如也。斯此也
經。彼佛告言（至）無量有情
贊曰。此廣談德也。初地菩薩。爲百百億國。二地。千百億。乃至十地。遍于十方一切佛國。頓令化往施作佛事。利樂有情。彼無垢稱。位德既高。故能若此
經。于是最上（至）化菩薩手
贊曰。下第二段得食而返。有七。一香臺與食。二菩薩請來。叁彼佛許敕。四彼衆至此。五化座待之。六食香普薰。七衆聞驚悅。此初也。有一香器。能生衆香。盛滿香食。授化菩薩。佛力所加。盛食授與。顯佛慈悲欲爲利益。自盛付之。或顯由佛。力。未必自盛
經。時彼佛土（至）聽聞正法
贊曰。二菩薩請來。請來至此。禮敬叁寶。此請禮敬佛。及聞正法。舊文無法
經。並欲瞻仰禮敬（至）加護聽許
贊曰。此敬禮僧。陳請來意。願加聽許
經。彼佛告曰（至）今正是時
贊曰。叁彼佛許敕。有二。初許。後敕。此許也
經。汝等皆應（至）醉悶放逸
贊曰。下敕有叁。初敕攝香。次敕隱色。後敕于世界勿生劣想。或初爲人。後爲世界。故有敕之。初有二敕。此初文也。堪忍惡界。氣惡無香。乍聞香極。恐生醉悶。耽染愛著。既醉悶已。無所覺知。乃爲放逸。不自策勵
經。汝等皆應（至）心生愧恥
贊曰。此敕隱色。彼大菩薩。相好嚴身色相第一。此小菩薩。隨劣惡生。外非勝相。顧己觀他。心生愧恥。故應隱色勿遣生慚
經。汝等于彼（至）而作障礙
贊曰。下敕于界勿生劣想。初標。後釋。此初也。妙香世界。珍寶香成。此土穢處。實爲下劣。障礙有二。一于世界生下劣想。心生卑賤。不敬彼佛。不度彼生。自爲障礙。二于世界生下劣想。心生卑劣。不爲化度。與此衆生而作障礙
經。所以者何（至）無有差別
贊曰。此釋敕意。一切國土。無有實體。猶若虛空。或法性土。無相如空。何善何惡。佛爲化生。隨樂示現。染淨無定。然佛所感報土。清淨無別。故知釋迦土穢。隨樂現之。本土清淨。與我無異。故于彼土勿生下劣
經。時化菩薩（至）欻然而現
贊曰。四彼衆至此。彼佛許來以赴淨名之意。無垢心念以利所宜之生。故雙承威神。欻然至此
經。時無垢稱（至）皆坐其上
贊曰。五化座待之。命進設座。待賓當機。故化爲之。以安上客
經。時化菩薩（至）香氣芬馥
贊曰。六食香普薰。有叁。初以食器授。二普薰世界。叁由薰氣馥。如文可知
經。廣嚴大城（至）身心踴悅
贊曰。七衆聞驚悅也
經。時化城中（至）無垢稱室
贊曰。下第叁段衆聞皆集。有二。初人王入室。後天神來儀。欲顯可尊。幽顯鹹萃。人王有叁。一入。二歎。叁禮。此入也。人聞香氣。近衆皆來
經。見此室中（至）歎未曾有
贊曰。二歎也。睹衆甚多。見座高廣。故生歡喜。歎未曾有
經。禮諸菩薩（至）卻住一面
贊曰。叁禮也。菩薩聲聞。變身稱座。彼來既睹。故爲敬禮
經。時諸地神（至）無垢稱室
贊曰。此天神來儀。有靈聞香。理應尋至。況諸威德聞已不來。色界諸天。雖無鼻識。聖根互用。聞香亦來。應依定聞。故皆來至
經。時無垢稱（至）甘露味食
贊曰。下第四段勸衆食之。有六。初勸皆食。二有念食少。叁化者結之。四食已有余。五食已安樂。六身出諸香。初文有二。初勸。後誡。此勸也。此食乃是香臺如來所施甘露。能消一切煩惱毒害。上妙味食
經。如是食者（至）定不能消
贊曰。此誡也。佛行大悲。薰擊身心。變起此食。本欲利樂諸有情故。勿以生死自利少分下劣之心而食此食。無大悲意。定不能消。誡生大意
經。時衆會中（至）如是大衆
贊曰。二者念食少也
經。時化菩薩（至）無量福慧
贊曰。叁化者诰之。有二。初略诰。後廣顯。略诰有二。初標。後釋。此標也。此食乃是如來所設。勿以小福輕量不足
經。所以者何（至）終無有盡
贊曰。此釋也。海水有窮。食終無盡。佛力能置。故使然也
經。假使無量（至）猶不能盡
贊曰。下廣顯前義。有二。初標。後釋。此標也。設使大千一切有情。一一以手。握抟此食。量等妙高。經劫抟握。而欲食之。猶不能盡
經。所以者何（至）終不能盡
贊曰…
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