關于破瓦法的開示
今天講破瓦法，破瓦法是密宗特有的一種修法。破瓦法也分好多種，我們現在修的破瓦法是叁想破瓦法。
叁想破瓦法，就是將自己的神識爲遊客想，中脈爲道路想，阿彌陀佛或西方極樂世界爲去處想，簡而言之就是通過中脈把自己的神識往生到西方極樂世界。這是非常殊勝的一種修法，關鍵就是深信。我們現在開悟難，見性難，但若是通過這樣的渠道、方法也能往生，和阿彌陀佛相應。
修破瓦法不分年齡，不分性別，也不分身份，人人都可以修，有信心就行。不管你的業障有多重，罪業有多深，都可以修破瓦法。我們今生今世有這樣的機緣，能學修破瓦法，也是我們積累的福德，因此都要珍惜。我們在末法時期能遇到密法，尤其能遇到這麼殊勝的破瓦法，就說明我們已經有了很大的福報。我們既然遇到了，對這個法有信心了，就說明我們有很大的根基。若是你能深信這個法的殊勝之處，就一定能得到利益。若是你不相信、不深信，就不能成就。所以要相信自己，相信這個法。
簡單講一下破瓦法的觀想內容。自己所在的地方是西方刹土——西方極樂世界。自己是金剛瑜伽母。頭上安坐著和上師無二的無量光佛——阿彌陀佛。自己的體內有一條中脈，中脈裏心間的位置有個淡綠色的風團，上面有個紅色的“舍”字，代表自己的心。然後念五遍“舍”字，每念一遍，淡綠色的風團就往上推動“舍”字，最後推到頭頂。念“吼”的時候，頭頂的“舍”字，瞬間就飛到了阿彌陀佛的心間，和阿彌陀佛合二爲一，無二無別。
破瓦法的觀想內容不是很多，因此都要觀清楚。修破瓦法主要是相信！都是緣起性空，本來就是這樣，這都是事實。應該這樣思維、觀想。明白了這個道理以後，不可能不深信，不會有任何的懷疑。但是我們現在沒有懂得空性——緣起性空的道理，總是在懷疑：自己能成爲金剛瑜伽母嗎？上師無量光佛能在自己的頭頂上嗎？雖然很多時候，我們沒有這種很明顯的疑心，但還是有一些疑慮。爲什麼不深信呢？因爲沒有掃除疑惑嘛。
破瓦法主要是靠信心成就的。我跟大家講過，兩種人可以成就：一種人靠信心，一種人靠智慧。對上師有具足的信心，對法有具足的信心，對自己有具足的信心，並在整個修法過程中堅定不移，真心深信，一定能成就。
有人問：“有這麼容易嗎？有這麼方便嗎？”有！蓮師不會吹牛啊！蓮師說過，通過修行能成就的法誰都有，但不通過修行而能成就的法，只有他有。不通過修行而能成就的法指的就是破瓦法。爲什麼這樣說呢？短短七天或者十幾天的時間，就能取得往生西方極樂世界的成就，就這麼容易，所以叫“不修”、“無修”。
破瓦法的殊勝之處非常多，和其他法不一樣，罪孽深重的人也可以修，其實破瓦法就是罪孽深重的人強製性往生的一個方法。
和其他法不一樣，修破瓦法不分年紀，年紀大的人更容易成就，因爲氣脈差不多都衰弱了，若是要修其他的法很難成就。而修破瓦法年紀越大越好，年紀大的人修破瓦法就像樹上成熟的果子，一碰就能掉下來，一接觸，一修就成，特別快！這都是書上講的。沒有文化的人也可以修，不分年紀，不分身份，也不分罪孽深重。破瓦法的殊勝之處還有好多，仔細講也講不完。
除了叁想破瓦法，還有法身破瓦法、報身破瓦法、化身破瓦法。這叁種破瓦法一般人修不了，有大根基的人才可以修，才能成就。還有一個是超度破瓦法。和叁想破瓦法一樣，一個是自己修的，給自己做的，另一個是給別人做的，就這麼個差別。其實我們應該把助念團搞起來。
大家相信吧！末法時期，佛法快要隱沒了，我們有這麼好的法，爲什麼不好好地利用一下，享受一次？真的，這些都是如意寶啊！叁想破瓦法更是無價之寶！我們現在拿到手裏了，不能白白地失去，不能白白地送走，應該珍惜它！
現在好多人都道聽途說，說修破瓦法神識出去了就回不來了，修破瓦法頭頂打開了就很難恢複。不可能！蓮師所修的法就是破瓦法，他已經成就了，但是他的頭沒有裂開吧？蓮師也沒有出現過神識出去回不來的情況吧？其實修和用不一樣。我們現在是修破瓦法，不是在用破瓦法。我們是臨終之前修，臨終的時候運用。頭頂要打出洞，神識能出去，那是多大的功夫啊？你有嗎？不可能！能出去就能回來，能打洞就能有恢複的能力。因爲不明理才會這樣說！
這幾年相對來說好一些了，以前你們一點都不了解佛法，還到處瞎說，自己在網上看了一些資料，好像都明白了。其實什麼也沒明白，什麼也沒掌握。我們弘揚藏傳佛法，現在只是起步階段，還沒有弘揚開來。現在在喇榮有很多翻譯過來的資料，但不管是哪方面的資料，都是最簡略的東西，複雜的根本翻譯不了，那要費多大的功夫啊！比如說一部因明或中觀，書籍就特別多。印度分很多派，藏區又分很多派，各大派的祖師們講的都有所不同，有很多不同的見解、不同的說法。誰能掌握啊？我們學習一本書需要好多年啊！
對我們來說現在不需要學那麼多，我們不是廣聞，而是實修。佛菩薩、曆代祖師已經給我們指明了一條路。雖然現在學的簡單，修的容易，但真正要掌握這些，難啊！所以別東想西想，東抓西抓，要死心塌地，一門深入，好好學。這都是做好的飯，鋪好的路，不要再懷疑。
以前有人問：“這些飯裏有毒怎麼辦呢？”你還是沒有相信。我們是在走捷徑。我們現在不能懷疑，否則成就不了，要從頭再來，自己再去找路、修路，自己再去做飯，難啊！你要准備很多材料，要費好大的勁！
給你修好的路你不相信，不敢走，那就自己修；給你做好的飯，不敢吃，那就自己做吧！沒辦法。即使你去修，也不一定能修好，因爲這條路你沒有修過啊！這不是公路，也不是鐵路，這是解脫大道，就算修好了，那要什麼時候啊！這飯你也不一定能做好，因爲這樣的飯菜你沒有做過啊！即使做好了需要下多大的功夫啊！什麼時候能做好啊？
我們的佛祖釋迦牟尼佛在叁大阿僧祇劫中，經曆了很多的磨難，經曆了無數的坎坷才成就的。曆代祖師給我們鋪好的路，做好的飯，若是我們能深信，肯走肯吃就快了。路修好了，修到你的家門口了，不停地走，很快就能到達目的的；飯做好了，端上來了，使勁吃，很快就能吃飽。到地方了，吃飽了，這就是目的。若是你還懷疑：飯裏是不是有毒啊？這是不是正確的路啊？會不會走錯啊？幹脆不要來，這種人是不能成就的。
我們現在方便多了，都已經准備好了，我們現在主要靠信心成就，不需要掌握太多，不是要靠那種廣聞、智慧成就。如果按照紅教甯瑪派九乘次第的法，每個乘，每個階段都有自己的見、修、行、果。如果都要掌握，那就難了。
現在是末法時期，我們的生命本來就短暫，智慧本來就淺薄，我們靠這樣一個短暫的生命，這樣一個微不足道的智慧，能掌握嗎？我們現在把最基本的道理都掌握了。這是我們在修學的路上必不可少的，最最主要的部分。這部分掌握了，一切就都掌握了；最最關鍵的這些都修好了，一切都修好了。所以說我們是在走捷徑。
我們現在這種修行方法是什麼呢？就是“RA巴格薩裏”。“RA巴”是甚深的意思，“格薩裏”是乞丐的意思。乞丐是生活簡單，我們現在是修行簡單。
修行有兩種類型，一種是“迦契瓦班智達”。“迦契瓦”是廣大的意思。“班智達”是精通五明的意思。在這樣一個機緣或者情況下成就的屬于這種類型。還有一種類型是“RA巴瑪阿得勒”。“RA巴”是甚深的意思。我們現在所修的這些法，雖然詞句上很簡略、很普通，但是內容非常深奧，所以是甚深！“瑪阿”是竅訣。通過竅訣成就的就屬于這種類型，我們就是這種類型。我們現在不屬于精通五明的這種廣聞智慧，而是靠竅訣成就的，一精通一切精通。
所以大家要深信，要相信自己所修的法。今天我們相信叁想破瓦法，深信此法的殊勝之處，相信此法所講的這些功德和利益，這樣成就快。但是信心很重要，若是信心不足或者沒有信心的話，很難成就。
沒有多長時間了，生命本來就短暫。佛祖在世的時候，人的壽命量是一百歲，現在大概就是六十歲。好多人都是福慧淺薄，如果我們要靠廣聞、博聞是很難成就的。尤其是你們工作繁忙，家裏有那麼多瑣事，仔細看一本書都難，根本沒有時間博聞！
我以前學修算是博聞吧，二十多年來晚上基本上很少休息！這不是一兩天，一兩個月，一兩年啊！但還不能說是精通，只是明白了一部分，掌握了一部分，以前我想博聞的欲望特別強。考上堪布以後，我重新再看《大圓滿前行引導文》，發現以前學習了那麼多的顯密經典，學修了那麼多的佛法知識，所明白的那些都不是真正的明白，所掌握的那些都不是真正的掌握。《大圓滿前行引導文》才是真正的竅訣集要！所有的竅訣都在這裏！
我剛考上堪布的時候很傲氣，覺得誰都不懂、不明白佛法，只有自己懂，自己明白佛法，唯我獨尊！《大圓滿前行引導文》、《入菩薩行論》是我在小的時候，十幾歲時學的東西。我到喇榮以後，這些書連翻都沒翻過，也沒有這些書。我太小看這些了。考上堪布以後，想實修了，這時一翻這些書，才發現，這才真正是修行需要的，實實在在的東西。以前我經常攜帶的都是高深的、比較複雜的書，後來我攜帶的都是《大圓滿前行引導文》、《大圓滿前行引導文備忘錄》這些書。
我今天爲什麼給大家講這些？就是想告訴大家不要東看西看，東抓西抓，這樣什麼也抓不到，什麼也學不到。靠網絡上的一些資料能掌握什麼，能學什麼啊？偶爾幾個小時，這麼一點時間能學到多少啊？
我們的《佛光普照 百日共修開示》就是根據…
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