朝聖圓覺
——《圓覺經》講記
釋清淨 講解
目 錄
圓覺經經文
緣起
第一章 文殊菩薩章
第二章 普賢菩薩章
第叁章 普眼菩薩章
第四章 金剛藏菩薩章
第五章 彌勒菩薩章
第六章 清淨慧菩薩章
第七章 威德自在菩薩章
第八章 辨音菩薩章
第九章 淨諸業障菩薩章
第十章 普覺菩薩章
第十一章 圓覺菩薩章
第十二章 賢善首菩薩章
香 贊
爐香乍熱，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩诃薩(叁稱)南無本師釋迦牟尼佛(叁稱) 開經偈無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實意。
《大方廣圓覺修多羅了義經》
唐佛陀多羅譯
如是我聞，一時婆伽婆，入于神通大光明藏，叁昧正受，一切如來光嚴住持，是諸衆生，清淨覺地，身心寂滅平等本際，圓滿十方，不二隨順，于不二境，現諸淨土，與大菩薩摩诃薩十萬人俱，其名曰：文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等而爲上首與諸眷屬，皆入叁昧，同住如來平等法會。
于是文殊師利菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，願爲此會諸來法衆，說于如來本起清淨，因地法行，及說菩薩于大乘中發清淨心，遠離諸病，能使未來末世衆生求大乘者，不墮邪見。作是語已，五體投地，如是叁請，終而複始。
爾時世尊，告文殊師利菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能爲諸菩薩，咨詢如來因地法行，及爲末世一切衆生求大乘者，得正住持，不墮邪見，汝今谛聽，當爲汝說。時文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
善男子，無上法王，有大陀羅尼門，名爲圓覺，流出一切清淨真如，菩提涅槃及波羅密，教授菩薩，一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。雲何無明？
善男子，一切衆生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大爲自身相，六塵緣影爲自心相，譬彼病目，見空中花及第二月。
善男子，空實無花，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦複迷彼實花生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至于醒，了無所得。如衆空花，滅于虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。一切衆生于無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。
善男子，如來因地修圓覺者，知是空花，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故，彼知覺者，猶如虛空，知虛空者，即空花相，亦不可說無知覺性，有無俱遣，是則名爲淨覺隨順，何以故？虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性，究竟圓滿遍十方故，是則名爲因地法行。菩薩因此于大乘中，發清淨心，末世衆生，依此修行，不墮邪見。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
文殊汝當知，一切諸如來。從于本因地，皆以智慧覺。
了達于無明，知彼如空華，即能免流轉，又如夢中人，
醒時不可得，覺者如虛空。平等不動轉，覺遍十方界。
即得成佛道，衆幻滅無處。成道亦無得，本性圓滿故。
菩薩于此中，能發菩提心。末世諸衆生，修此免邪見。
于是普賢菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，願爲此會諸菩薩衆，及爲末世一切衆生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，雲何修行？
世尊，若彼衆生知如幻者，身心亦幻，雲何以幻還修于幻，若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰爲修行，雲何複說修行如幻。若諸衆生，本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心雲何解脫？願爲末世一切衆生，作何方便漸次修習，令諸衆生永離諸幻？作是語已，五體投地，如是叁請，終而複始。
爾時世尊，告普賢菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生，修習菩薩如幻叁昧，方便漸次，令諸衆生得離諸幻，汝今谛聽，當爲汝說。
時普賢菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
善男子，一切衆生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空花，從空而有，幻花雖滅，空性不壞，衆生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名爲幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦複如是，是故幻滅，名爲不動。
善男子，一切菩薩，及末世衆生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦複遠離，遠離爲幻，亦複遠離，離遠爲幻，亦複遠離，得無所離，即除諸幻。譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅。以幻修幻，亦複如是，諸幻雖盡，不入斷滅。
善男子，知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世衆生，依此修行，如是乃能永離諸幻。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
普賢汝當知，一切諸衆生。無始幻無明，皆從諸如來。
圓覺心建立，猶如虛空華。依空而有相，空華若複滅。
虛空本不動，幻從諸覺生。幻滅覺圓滿，覺心不動故。
若彼諸菩薩，及末世衆生。常應遠離幻，諸幻悉皆離。
如木中生火，木盡火還滅。覺則無漸次，方便亦如是。
于是普眼菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，願爲此會諸菩薩衆，及爲末世一切衆生，演說菩薩修行漸次，雲何思惟？雲何住持？衆生未悟，作何方便，普令開悟？世尊，若彼衆生無正方便，及正思惟，聞佛如來說此叁昧，心生迷悶，即于圓覺不能悟入，願與慈悲，爲我等輩及末世衆生，假說方便。作是語已，五體投地，如是叁請，終而複始。
爾時世尊，告普眼菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生，問于如來修行漸次，思惟住持，乃至假說種種方便，汝今谛聽，當爲汝說。時普眼菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
善男子，彼新學菩薩，及末世衆生，欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒衆，宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂發毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸于地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸于水，暖氣歸火，動轉歸風，四大各離，今者妄身，當在何處，即知此身，畢竟無體，和合爲相，實同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，于中積聚，似有緣相，假名爲心。
善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，于中緣塵，各歸散滅，畢竟無有緣心可見。
善男子，彼之衆生幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現。
善男子，當知身心，皆爲幻垢，垢相永滅，十方清淨。
善男子，譬如清淨摩尼寶珠，映于五色，隨方各現，諸愚癡者，見彼摩尼，實有五色。
善男子，圓覺淨性，現于身心，隨類各應，彼愚癡者，說淨圓覺，實有如是身心自相，亦複如是。由此不能遠于幻化，是故我說身心幻垢，對離幻垢，說名菩薩，垢盡對除，即無對垢及說名者。
善男子，此菩薩及末世衆生，證得諸幻滅影像故，爾時便得無方清淨，無邊虛空，覺所顯發，覺圓明故，顯心清淨，心清淨故，見塵清淨，見清淨故，眼根清淨，根清淨故，眼識清淨，識清淨故，聞塵清淨，聞清淨故，耳根清淨，根清淨故，耳識清淨，識清淨故，覺塵清淨，如是乃至鼻舌身意，亦複如是。
善男子，根清淨故，色塵清淨，色清淨故，聲塵清淨，香味觸法，亦複如是。
善男子，六塵清淨故，地大清淨，地清淨故，水大清淨，火大風大，亦複如是。
善男子，四大清淨故，十二處十八界，二十五有清淨，彼清淨故，十力，四無所畏，四無礙智，佛十八不共法，叁十七助道品清淨，如是乃至八萬四千陀羅尼門，一切清淨。
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