觀世音菩薩普門品 (智海法師宣講)8
【設複有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫 】
這就是稱念南無觀世音菩薩，這一句名號，他能夠救枷鎖扭械之難。
這裏面他跟我們所說；如果說，有這樣的人。他有罪，有罪是實實在在。做了這些不好的事情。犯了罪了，犯了法了。若無罪，無罪呢？就是自己沒有做這樣的事情。別人冤枉我們吃官司。扭械枷鎖，“扭”，就是手铐。把這個手啊，用這些鐵鐐铐在一起。“械”，就是腳鐐。把我們的腳栓起來。“枷”，就是脖子上，那個甲板把我們固定起來，不得自在。“鎖”，就是那些鐵鏈、鐵索，由這些東西檢系其身。什麼叫檢系其身呢？就是讓我們自己捆綁起來，把我們自己捆綁起來。不得自在。或者說，關進鐵牢裏面啊，關進監獄裏面啊，等等。遇上這樣的災難，遇上這樣的災難的時候，怎麼辦呢？要好好地信佛，好好地念觀世音菩薩。自然而然，就有不可思議的妙用出現。如果我們被人帶上手铐了，被人帶上腳鐐了，或者說被人帶上甲板了，被人用這些鐵索捆起來了。投入到監獄當中，上天無門，入地無孔。這樣的危難時刻呢，我們就要好好地記住觀世音菩薩名號。記住叁寶威德。不管你是觸犯國家法律的罪犯，或者說，你是無辜受別人陷害的人，還是被那些強盜呀、土匪呀、黑社會呀綁架的人，只要你能夠一心一意地稱念南無觀世音菩薩名號，由觀世音菩薩的威德神力，這些刑具呢，它能夠自然而然地斷掉壞掉。我們能夠逃脫，或者說你吃官司了，這個官司自然而然就沒有了。就出了監獄了，判你無罪了。
如果我們有罪被這些枷鎖系身了，那是現報，千萬不要去造這些惡業，以身試法。我們皈依弟子，學佛的人，一要愛教、二要愛國。愛國，就要遵守國家的憲法、法律。不要去觸犯國家的法律。愛教，就要好好地培養自己的信心、增長自己的善根。開發自己的智慧，好好地如理如法地修行。這是和諧的、這是圓融的。
假如說我們去犯了罪了，那就有國法去追究你這種的責任，那就是現報。那麼我們沒有罪呀。被別人冤枉了，也打在監獄裏面。腳鐐手铐也把我們關起來，鎖起來，被人冤枉。實際上哪有什麼冤枉的事情哦。我們認爲今天沒有做，別人告我們，冤枉了。那你怎麼不想想，你往昔時候造的業？對不對？實際上從今天來看，你是冤枉的，從長久來看，我們並不冤枉。這個世間上因果是平等的。我經常說，沒有真正吃虧的人。你比如說今天，給別人做了活路了，沒有拿上錢，不要怕，因果在那管著。早晚有一天，他這個錢還要還給你。也許還要加利息一塊還給你。你愁什麼嘛，今天得不到，以後總要得到。沒有真正吃虧的人，所以說我們的人呢，就怕吃眼前虧，我給你做了活路了，你不拿錢給我，我給你做了好事了，你不知恩報恩。這樣子，我們的心裏面就不平了。所以說我借錢給別人了，別人不還錢，我就煩惱的不得了。沒有必要煩惱，從長遠的時空上說，因果是平等的。是你的就是你的，任誰想賴也賴不掉。不是你的你煩惱也沒有辦法。想也想不到。
所以說，你要把因果一想通了，自然而然這個就心平氣和。要把因果想不通了，我們在這個世間上經常怨天尤人。包括我們看不慣別人。這個人又做惡業了。老天怎麼不報應啊，都說因果平等，那爲什麼不報應呢？這個人又不修行，又搞陰謀詭計又吃肉又怎麼樣。我們的心裏面，它就不平，好像這些因果就不管用了。內心裏面由于不平，甚至還要起詛咒。你怎麼不早得報應哦，你怎麼……，你還是一個學佛的人的心嗎？已經不是一個學佛的人的心了。對不對？這又不是你管的，交給誰去管呢？交給因果去管。你要是把因果管的事情，你拿來管上了，對不起。身份錯位，身份一錯位的時候，我們自己用心還不良好。耽誤了我們自己修行，你自己的生死了不了。拿別人的錯誤來懲罰自己，有智慧嗎？沒有智慧，那是非常愚蠢的一種事情。普天下的人都可以錯，但是我們不可以錯。所有的人錯了，自然有因果管著。不用你去狗拿耗子多操心。你要操心啊，還操不到正點上。往往還把我們的品德啊，操心著沒有了。隨著別人造業，隨著別人犯錯。我們也跟著墮落。你說這個是不是染汙啊？這就是染汙。所以說學佛人、有智慧的人內心的沒有煩惱，清清靜靜。隨時隨地都是這樣。不要拿別人的錯誤懲罰自己，不要拿世界的肮髒來染汙我們的內心。我們就要像一顆蓮花一樣出汙泥而不染。隨時隨地要借這些因緣來顯發自己的因果智慧、出離智慧、菩提智慧。這就是善用其心的人。哪有什麼冤枉的？今天現前看起來好像你沒做過，但從長遠看，我們有做過。它是什麼？前世的罪業，它是果報。
所以說，不管我們遇上好的還是遇上不好的，都要心平氣和，都要包容接納。然後呢，借這些環境好好地修行。遇上好的，我更要修行，那就是好上加好。遇上不好的，我更要加倍修行，因爲不修行就轉變不過來嘛。它不管是順緣還是逆緣。它都能夠轉變過來。只要你明了這個因果關系以後，就能夠認知到，我們今天所遇到的一切一切都是自作自受。有因有緣有果。所以說好的，你也不要太高興，好像天上掉一個餡餅。我撿到這麼多錢，我當到這麼大官。該你得的，你自然就得。你歡喜什麼，沒什麼好歡喜的，是吧。這些東西有什麼好歡喜？生不帶來死不帶去。歡喜了，我們的心還爲這些名利五欲所覆蓋了。一遇上災難，哎喲：不得了了，災難來了，怎麼辦那？怕你也怕不了，你說怕它就不來了？如果怕，他就不來，那我們怕一下，還有作用。但是不是你怕他就不來了。你越怕他，他來的越快。你看看，糟糕不糟糕。你說你怕沒有用沒有作用？沒有作用。沒有作用爲什麼要去怕？明了這個因果關系以後，我們就能夠好好認知這些自己的業報。所以說只有誠心忏悔甘心認罪。再能夠稱從念那麽觀世音菩薩這個萬德名號。再能夠從我們改變內心，起心動念、開言吐語、身口意叁業去改變它，自然而然就是轉業爲菩提。這多好啊。
修行人要借我們今天所遇到的一切一切。來鍛煉我們的道心。來把我們自己的心要向正方面作用。能夠這樣稱念觀世音菩薩名號，自然而然就能平等地獲得觀世音菩薩救護。不管你是冤枉的還是有罪的。有罪的呢，要知道忏悔，你不要死不認罪錯上加錯，這個世間上沒有這樣哦。我們做了一件錯事了，爲什麼你那個心那麼陰暗呢？ 你說你做錯事我們不知道嗎？沒有人知道？我不該抽煙我抽了煙了，但是我知道。學佛的人不該抽煙，學佛的人不該吃肉，學佛的人不該幹壞事。誰不知道呢？最淺顯的。但是我們知道是知道的。但是我們就要去犯這些錯。一犯了錯以後，這個人就開始走下坡路了。爲什麼呢？我這個抽煙啊，幹壞事啊，這些居士看見了，不得了啊。于是，一看居士來了，趕緊藏起來。對吧？ 藏起來，這個心就變的不光明磊落。就變的陰暗無比，是不是？你老是要做見不得人的事情了。你這個心地就自然而然就變黑暗了。越來越見不得人了，這個人格它慢慢就被拖下水去了。這個要從微小的地方來檢點我們自己。好像做一點壞事，說一點什麼不對的話沒有什麼，但是修行偏偏是從一點一滴當中反省我們自己、檢點我們自己。如果你犯了一個錯了，撒了一個謊了，往往要把這個錯的說成對的。完了，你又造業了，是不是？你自己做錯了，受到苦果了自己要報應。又是不是造業呢？還是造業。自己造了罪了、造了業了，得不到衆人的恭敬。別人不恭敬你了，又引起你的煩惱，這就是一種惡性循環。在這種惡性循環當中，我們是愈趨愈下。這個人的人格就越來越卑劣。再要想扭轉過來的時候非常艱難。九條牛也拉不回來。但是有智慧的人呢。那就是回光返照回頭是岸，誠心認罪甘心伏法。就在當下能夠忏悔自己往昔時候的罪業。萬萬千千的罪業，抵不過一個悔字。就怕你不忏悔，不承認錯誤。
你看你在家裏面，明明說錯話了，這個兒子、丈夫、父母，說你錯了，我們因爲一個面子事情，我就沒錯，不認錯不認罪。就由于這種不甘心認罪的心理，不受面子的這種情面思想。往往就去跟別人爭辯，心裏面明明知道自己錯了。但是，還要跟他爭辯。人嘛，人活一口氣嘛。我就要把這口氣爭回來。但是一爭這口氣的時候，錯上加錯。人際關系被破壞了，自己的心變得越來越惡劣了，煩惱越來越深重啦，那個業的力量一點點地增加了。等到你再拖個叁年四年以後再來認罪，還不如你當下認罪，晚認罪，不如早認罪，當下認罪最好，立馬能夠知道忏悔，這就最好。
我們內心裏面，今天修學佛法，你從叁皈依開始，受五戒開始。各種各樣的修行，一個就是忏悔，一個就是積資。忏悔呢，就是把過去的一切罪業一切錯誤都要認識到，然後呢，誠誠懇懇，發心從現在開始，絕不再做這樣的錯事。這個忏悔是一大修行法門哦，隨時隨地都要用起來。第二個積累資糧。什麼叫積累資糧呢？今天跟你說了，要念觀世音菩薩名號哦，但是說了你不念，這個資糧的積累得起來嗎？積不起來。給你講了普門品了，叫大家回去，好好地持念觀世音菩薩名號，好好地誦《觀世音菩薩普門品》。誦沒誦？如果沒誦，這個資糧就積聚不起來。這個資糧從什麼地方積聚呢？就是從念念起心動念當中，去如理修行，如教修行。反反複複地如理作意，它就能夠把資糧積累起來。當你一次一次去修的時候呢，我們內心，它這種修這種法的條件，就在不斷薰習，不斷成熟。它的功力就在不斷增長，我們自己最初修的時候的力量很小，越修這種力量就越大，它的資糧就越具足，功德就越大。是不是就是這樣子呢？就是這樣。所以說，要忏悔自己的罪業。忏悔罪業，積累資糧，稱念觀世音菩薩名號。誦《普門品》這一過程當中呢，我們要精進地去修行。這樣子呢，我們自然而然就能夠獲得救…
《《觀世音菩薩普門品》講記8》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…