观世音菩萨普门品 (智海法师宣讲)8

　　【设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱 】

　　这就是称念南无观世音菩萨，这一句名号，他能够救枷锁扭械之难。

　　这里面他跟我们所说；如果说，有这样的人。他有罪，有罪是实实在在。做了这些不好的事情。犯了罪了，犯了法了。若无罪，无罪呢？就是自己没有做这样的事情。别人冤枉我们吃官司。扭械枷锁，“扭”，就是手铐。把这个手啊，用这些铁镣铐在一起。“械”，就是脚镣。把我们的脚栓起来。“枷”，就是脖子上，那个甲板把我们固定起来，不得自在。“锁”，就是那些铁链、铁索，由这些东西检系其身。什么叫检系其身呢？就是让我们自己捆绑起来，把我们自己捆绑起来。不得自在。或者说，关进铁牢里面啊，关进监狱里面啊，等等。遇上这样的灾难，遇上这样的灾难的时候，怎么办呢？要好好地信佛，好好地念观世音菩萨。自然而然，就有不可思议的妙用出现。如果我们被人带上手铐了，被人带上脚镣了，或者说被人带上甲板了，被人用这些铁索捆起来了。投入到监狱当中，上天无门，入地无孔。这样的危难时刻呢，我们就要好好地记住观世音菩萨名号。记住三宝威德。不管你是触犯国家法律的罪犯，或者说，你是无辜受别人陷害的人，还是被那些强盗呀、土匪呀、黑社会呀绑架的人，只要你能够一心一意地称念南无观世音菩萨名号，由观世音菩萨的威德神力，这些刑具呢，它能够自然而然地断掉坏掉。我们能够逃脱，或者说你吃官司了，这个官司自然而然就没有了。就出了监狱了，判你无罪了。

　　如果我们有罪被这些枷锁系身了，那是现报，千万不要去造这些恶业，以身试法。我们皈依弟子，学佛的人，一要爱教、二要爱国。爱国，就要遵守国家的宪法、法律。不要去触犯国家的法律。爱教，就要好好地培养自己的信心、增长自己的善根。开发自己的智慧，好好地如理如法地修行。这是和谐的、这是圆融的。

　　假如说我们去犯了罪了，那就有国法去追究你这种的责任，那就是现报。那么我们没有罪呀。被别人冤枉了，也打在监狱里面。脚镣手铐也把我们关起来，锁起来，被人冤枉。实际上哪有什么冤枉的事情哦。我们认为今天没有做，别人告我们，冤枉了。那你怎么不想想，你往昔时候造的业？对不对？实际上从今天来看，你是冤枉的，从长久来看，我们并不冤枉。这个世间上因果是平等的。我经常说，没有真正吃亏的人。你比如说今天，给别人做了活路了，没有拿上钱，不要怕，因果在那管着。早晚有一天，他这个钱还要还给你。也许还要加利息一块还给你。你愁什么嘛，今天得不到，以后总要得到。没有真正吃亏的人，所以说我们的人呢，就怕吃眼前亏，我给你做了活路了，你不拿钱给我，我给你做了好事了，你不知恩报恩。这样子，我们的心里面就不平了。所以说我借钱给别人了，别人不还钱，我就烦恼的不得了。没有必要烦恼，从长远的时空上说，因果是平等的。是你的就是你的，任谁想赖也赖不掉。不是你的你烦恼也没有办法。想也想不到。

　　所以说，你要把因果一想通了，自然而然这个就心平气和。要把因果想不通了，我们在这个世间上经常怨天尤人。包括我们看不惯别人。这个人又做恶业了。老天怎么不报应啊，都说因果平等，那为什么不报应呢？这个人又不修行，又搞阴谋诡计又吃肉又怎么样。我们的心里面，它就不平，好像这些因果就不管用了。内心里面由于不平，甚至还要起诅咒。你怎么不早得报应哦，你怎么……，你还是一个学佛的人的心吗？已经不是一个学佛的人的心了。对不对？这又不是你管的，交给谁去管呢？交给因果去管。你要是把因果管的事情，你拿来管上了，对不起。身份错位，身份一错位的时候，我们自己用心还不良好。耽误了我们自己修行，你自己的生死了不了。拿别人的错误来惩罚自己，有智慧吗？没有智慧，那是非常愚蠢的一种事情。普天下的人都可以错，但是我们不可以错。所有的人错了，自然有因果管着。不用你去狗拿耗子多操心。你要操心啊，还操不到正点上。往往还把我们的品德啊，操心着没有了。随着别人造业，随着别人犯错。我们也跟着堕落。你说这个是不是染污啊？这就是染污。所以说学佛人、有智慧的人内心的没有烦恼，清清静静。随时随地都是这样。不要拿别人的错误惩罚自己，不要拿世界的肮脏来染污我们的内心。我们就要像一颗莲花一样出污泥而不染。随时随地要借这些因缘来显发自己的因果智慧、出离智慧、菩提智慧。这就是善用其心的人。哪有什么冤枉的？今天现前看起来好像你没做过，但从长远看，我们有做过。它是什么？前世的罪业，它是果报。

　　所以说，不管我们遇上好的还是遇上不好的，都要心平气和，都要包容接纳。然后呢，借这些环境好好地修行。遇上好的，我更要修行，那就是好上加好。遇上不好的，我更要加倍修行，因为不修行就转变不过来嘛。它不管是顺缘还是逆缘。它都能够转变过来。只要你明了这个因果关系以后，就能够认知到，我们今天所遇到的一切一切都是自作自受。有因有缘有果。所以说好的，你也不要太高兴，好像天上掉一个馅饼。我捡到这么多钱，我当到这么大官。该你得的，你自然就得。你欢喜什么，没什么好欢喜的，是吧。这些东西有什么好欢喜？生不带来死不带去。欢喜了，我们的心还为这些名利五欲所覆盖了。一遇上灾难，哎哟：不得了了，灾难来了，怎么办那？怕你也怕不了，你说怕它就不来了？如果怕，他就不来，那我们怕一下，还有作用。但是不是你怕他就不来了。你越怕他，他来的越快。你看看，糟糕不糟糕。你说你怕没有用没有作用？没有作用。没有作用为什么要去怕？明了这个因果关系以后，我们就能够好好认知这些自己的业报。所以说只有诚心忏悔甘心认罪。再能够称从念那麽观世音菩萨这个万德名号。再能够从我们改变内心，起心动念、开言吐语、身口意三业去改变它，自然而然就是转业为菩提。这多好啊。

　　修行人要借我们今天所遇到的一切一切。来锻炼我们的道心。来把我们自己的心要向正方面作用。能够这样称念观世音菩萨名号，自然而然就能平等地获得观世音菩萨救护。不管你是冤枉的还是有罪的。有罪的呢，要知道忏悔，你不要死不认罪错上加错，这个世间上没有这样哦。我们做了一件错事了，为什么你那个心那么阴暗呢？ 你说你做错事我们不知道吗？没有人知道？我不该抽烟我抽了烟了，但是我知道。学佛的人不该抽烟，学佛的人不该吃肉，学佛的人不该干坏事。谁不知道呢？最浅显的。但是我们知道是知道的。但是我们就要去犯这些错。一犯了错以后，这个人就开始走下坡路了。为什么呢？我这个抽烟啊，干坏事啊，这些居士看见了，不得了啊。于是，一看居士来了，赶紧藏起来。对吧？ 藏起来，这个心就变的不光明磊落。就变的阴暗无比，是不是？你老是要做见不得人的事情了。你这个心地就自然而然就变黑暗了。越来越见不得人了，这个人格它慢慢就被拖下水去了。这个要从微小的地方来检点我们自己。好像做一点坏事，说一点什么不对的话没有什么，但是修行偏偏是从一点一滴当中反省我们自己、检点我们自己。如果你犯了一个错了，撒了一个谎了，往往要把这个错的说成对的。完了，你又造业了，是不是？你自己做错了，受到苦果了自己要报应。又是不是造业呢？还是造业。自己造了罪了、造了业了，得不到众人的恭敬。别人不恭敬你了，又引起你的烦恼，这就是一种恶性循环。在这种恶性循环当中，我们是愈趋愈下。这个人的人格就越来越卑劣。再要想扭转过来的时候非常艰难。九条牛也拉不回来。但是有智慧的人呢。那就是回光返照回头是岸，诚心认罪甘心伏法。就在当下能够忏悔自己往昔时候的罪业。万万千千的罪业，抵不过一个悔字。就怕你不忏悔，不承认错误。

　　你看你在家里面，明明说错话了，这个儿子、丈夫、父母，说你错了，我们因为一个面子事情，我就没错，不认错不认罪。就由于这种不甘心认罪的心理，不受面子的这种情面思想。往往就去跟别人争辩，心里面明明知道自己错了。但是，还要跟他争辩。人嘛，人活一口气嘛。我就要把这口气争回来。但是一争这口气的时候，错上加错。人际关系被破坏了，自己的心变得越来越恶劣了，烦恼越来越深重啦，那个业的力量一点点地增加了。等到你再拖个三年四年以后再来认罪，还不如你当下认罪，晚认罪，不如早认罪，当下认罪最好，立马能够知道忏悔，这就最好。

　　我们内心里面，今天修学佛法，你从三皈依开始，受五戒开始。各种各样的修行，一个就是忏悔，一个就是积资。忏悔呢，就是把过去的一切罪业一切错误都要认识到，然后呢，诚诚恳恳，发心从现在开始，绝不再做这样的错事。这个忏悔是一大修行法门哦，随时随地都要用起来。第二个积累资粮。什么叫积累资粮呢？今天跟你说了，要念观世音菩萨名号哦，但是说了你不念，这个资粮的积累得起来吗？积不起来。给你讲了普门品了，叫大家回去，好好地持念观世音菩萨名号，好好地诵《观世音菩萨普门品》。诵没诵？如果没诵，这个资粮就积聚不起来。这个资粮从什么地方积聚呢？就是从念念起心动念当中，去如理修行，如教修行。反反复复地如理作意，它就能够把资粮积累起来。当你一次一次去修的时候呢，我们内心，它这种修这种法的条件，就在不断薰习，不断成熟。它的功力就在不断增长，我们自己最初修的时候的力量很小，越修这种力量就越大，它的资粮就越具足，功德就越大。是不是就是这样子呢？就是这样。所以说，要忏悔自己的罪业。忏悔罪业，积累资粮，称念观世音菩萨名号。诵《普门品》这一过程当中呢，我们要精进地去修行。这样子呢，我们自然而然就能够获得救…

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