佛說觀無量壽佛經5－1

　　(第10、11、12觀)

　　打坐念佛當注意

　　南無阿彌陀佛！

　　我們打坐、念佛的時候，有一些事項大家一定要注意，第一個，念佛不能靠牆壁。人身體後面是督脈，影響血液循環，後面血液堵住了會腰痛、背痛，功夫上來了乃至有吐血的危險，沒有功夫倒是好事。第二個，打坐的時候不要驚叫。我們念佛一定要和諧，不要尖叫、驚叫，讓人狂亂。因爲人在打坐很靜的時候，出現任何聲音都會煩躁的。在沒達到無生法忍的時候，任何聲音和色相都會幹擾你。過去打過坐我很清楚的，人家輕輕的敲一下門，我心中馬上就慌起來了。所以打坐到一定的時候，心靜到一定的時候，不能受到任何幹擾。第叁個，人家打坐的時候，你不能用好吃的東西來誘惑他。比如女衆穿的衣服非常少，然後人家在打坐的時候看到了，他貪著的心會猛烈的爆發出來，貪魔色魔會進入他的內心，到將來治都治不好。第四，不能用電風扇吹風。打坐到一定的時候，毛孔是開的，如果你貪著這個風，而這個風從頭頂上灌下去，會得風濕、風病。這個病也是一種魔，一輩子都修不好，沒辦法修行了。所以甯可熱一點都沒有關系，千萬不要吹電風扇。第五，在一般的情況下不要亂開空調。如果你在房間裏打坐想涼快一點，那就先玩一下，讓自己的血管、毛孔關閉了再開空調。一般情況下，打坐用功的時候是不能開空調的。開空調打坐一定會得病，這是毫無疑問的。因爲毛孔張開以後，風從毛孔進入到骨髓以後，藥吃不好，打針打不到，那個東西是散開的，全身都是。這種風病沒辦法治好的，一輩子你就受苦。每天都身體發麻。還沒下雨就發麻，還沒出太陽就發麻，熱一點發麻，冷一點也發麻。冷一點也不舒服，熱一點也不舒服，那多麻煩啊。得了那種風病，見陽光也不行，見下雨也不行，非要溫度非常好才行。哪有這麼好的天氣呢？！那就一輩子受苦了。所以電風扇、空調千萬不要亂開。如果開電風扇，人坐得遠遠的，微微的風。只要你靜下來，很遠的風都可以感受到涼爽。電風扇最起碼在兩米、叁米外，吹著牆壁，不能吹人，微微的風在你身上慢慢的過，不會一下很沖，沖到血管裏面去了。所以一定要注意。念佛堂這個電風扇本來是不應該裝的，過去禅堂、念佛堂都在非常陰的地方，一年四季都很涼快的地方，就是這個原因。但是我們都是敞在外面，感到一點熱就把它打開，拼命吹。風扇拼命吹也沒有關系，你就不要用功了。那些沒有功夫的人當然怎麼吹都沒有關系，因爲他毛孔沒有打開。有功夫的人一打坐，稍微入定毛孔就打開了，這個我們很清楚的。念阿彌陀佛爲什麼會冒汗？毛孔打開了，水往外流了。沒有功夫的人呢，他身上就一點感覺都沒有，反而心中急躁，因爲他心沒有靜下來。心靜下來，非常涼快的。所以我們修行還是要有一點功夫的，不是隨隨便便。

　　第十觀(觀音觀)：觀觀世音菩薩真實色身相

　　下面我們講第十觀、十一觀、十二觀、十叁觀。十觀、十一觀是觀觀音菩薩、大勢至菩薩，十二觀是普觀，十叁觀是小像觀，叫做雜觀。後面這幾觀都是非常重要的。第九觀講佛觀的時候沒有講到衆生，前面講佛觀，講佛陀眉間放光身體放光，光明無量照十方國無所障礙，從法身到報身，然後報身莊嚴進入到每個衆生心中去，建立種種相，叫化身。佛光裏面到處都有西方叁聖，並且佛像有叁十二相八十種好。但是呢，講佛觀的時候就沒有講到衆生，爲什麼呢？因爲講佛果的時候，他一定是講佛，佛的功德和佛法僧叁寶。後面講觀音菩薩和大勢至菩薩的時候呢，因爲菩薩表因，所以就講到衆生的體。專講佛，不講衆生，衆生會疑惑啊。

　　他方世界有無量的諸佛在阿彌陀佛的光裏面，並且每尊佛面前都有兩個菩薩作爲侍者。這個光遍滿十方世界。這裏面呢，念佛衆生攝取不舍。因爲盡虛空遍法界都是佛了，這些光明都是攝取衆生的，無量化佛啊。如果你常常這樣觀，你心眼即開。見是事者，即是見十方諸佛，叫作念佛叁昧。作是觀者，即是觀一切佛身。“以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是。以無緣慈，攝諸衆生。作此觀者，舍身他世，生諸佛前，得無生忍。”所以這種觀察就是智慧了。

　　“佛告阿難及韋提希：見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十萬億那由他由旬，身紫金色。頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。”見到無量壽佛的眉間之光身上之光遍滿世界，並且十方諸佛了了分明，這時候你的心就安住了。你心眼一開，看到的不是叁十二相是八萬四千相好，這個時候念阿彌陀佛就是念一切佛。所以大家坐在這裏念阿彌陀佛，首先把阿彌陀佛的光照出來了，然後在裏面念南無阿彌陀佛，沒有我的，在大光明藏中，念到一定的時候，你遍觀一切色身相。觀到這個佛以後，次觀，就是應該要觀觀世音菩薩。“此菩薩身長八十萬億那由他由旬”，就是身體很大了。那由他、阿僧祇，就是不可思議，不是用我們的意識思維。在印度用這些名詞，在中國就是用億，百億、千億、萬億、億億……沒辦法說了，那由他，相當于億。觀音菩薩的身體是紫金色，像黃金一樣，頭頂上有肉髻，就像阿彌陀佛一樣。從頸部到頭部有一道光，圓光。“面各百千由旬”，他的面，東南西北上下，各五百由旬，證明他的面部已經很大了。其實我們觀察一下自己的臉就知道了，你這樣坐在那個地方，發現身上有光嗎？其實外面就是一道圓光，你把這道圓光貼到觀音菩薩的頭上面去就可以了，就可以看到觀音菩薩是什麼樣子的。

　　“其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百化菩薩、無量諸天，以爲侍者。”觀音菩薩光裏面有無量衆生，還有無量諸佛。他的圓光裏面有五百化佛，有釋迦牟尼佛。每一尊化佛面前都有五百尊化菩薩在周圍。可能剛開始觀察不到，那你觀一個亮點就可以了。有一個大亮點，就是佛。然後觀察很多的小亮點，都是無量無邊的菩薩，像星星一樣在空中。如果你是凡夫，觀不到圓滿，可以觀一個平常的頭上，觀音菩薩光裏面有這麼多的佛菩薩。然後這些圓光上面有很多的天女、四大金剛，天龍八部。很多的天人在天上，而爲侍者。

　　“舉身光中，五道衆生，一切色相，皆于中現。”觀音菩薩一動身上就放光，彌覆叁千大千世界。整個的世界都應現其中，然後在其中觀察到五道衆生，你還可以觀察你的爸爸媽媽。你的爸爸在那個地方燒飯，媽媽在那個地方帶孩子帶孫子，還可以觀察到你的親人眷屬，觀察無量無邊的衆生。密宗裏的觀法，先是本尊照著上師，然後上師照著我。先觀本尊一道圓光，圓光直接照著上師，上師又是一道圓光，然後照著自己。然後自己在那個地方，圓光越來越大。然後就觀想自己的父母在左右，六親眷屬在前面，後面是冤親債主。東方南方西方北方中方，所有的衆生都在你這個光裏面。密宗有這個觀察法，不斷的觀察，激勵你發菩提心。

　　你觀這個是實相，不是妄想中生。要見到觀世音菩薩，或者觀西方極樂世界的境界，我們如是觀。如是觀者，如是實相。因爲阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩，都有大神力，並且有願力，滿足衆生的願望，衆生觀者佛即顯之。所以我們觀這個光，佛菩薩就顯在那個地方。不管你觀到圓滿不圓滿，觀音菩薩都與你的心相應。爲什麼要了了分明？就是叫我們心清淨而已。心清淨可以滅除我們的業障，滅除我們的罪。心不清淨，你的罪很重，就會模模糊糊的。如果你心比較清淨，業不重，一觀就觀出來了，馬上可以看到觀音菩薩這個叁十二相八十種好，跟佛陀是一模一樣的，他下面的座都是一模一樣的。你觀得越清晰，滅罪的力量就越強。你越清淨，到最後面接受阿彌陀佛的力量就越強。講完以後大家會是什麼感覺？我死心塌地的念阿彌陀佛，沒有什麼想法了。講佛觀的時候是講念佛叁昧，或者諸佛現前叁昧，你開悟了，究竟第一谛已經入到你心裏面。但是我們衆生還有排斥的心，認爲衆生不在光裏面，講觀音菩薩的目的就是要你觀到衆生。講觀音菩薩舉身放光，光裏面有五道衆生。這時候猛然就發現，原來觀音菩薩光裏有五道衆生呢！你觀到的五道衆生，和實相中的五道衆生是一體的。如是觀者如是實相，你觀這樣的相，正好也是觀音菩薩的真實體。因爲觀音菩薩光中確實有五道衆生，我們沒有觀之前，本身就有五道衆生。我們沒有智慧，不知道衆生在這裏面。釋迦牟尼佛叫我們觀，是借用他的神力，令我們見到自己本身就在觀音菩薩光裏面，是我們這個識在分別，見不到自己的本性，見不到自己的本來面目，就不知道自己已經在觀音菩薩光裏面。所以如是觀者即是真實，就是實相。

　　那我們是五道衆生之一，我們在不在觀音菩薩光裏面呢？如果在觀音菩薩光裏面，那你現在就應該在阿彌陀佛的因地，因爲觀音菩薩在他方國土，五道衆生屬于化身。法身裏有報身，報身裏有化身，那我們屬于是化身，所以我們在報身裏面，我們不知道而已。我們只知道自己的妄想在分別，這個分別叫化身。我們分別的妄識斷的時候，就可以見到報身了，但是沒有斷之前你看不到。所以呢，你在觀的時候就是觀你自己本來的實相。啊，原來我在觀音菩薩光裏面！我們早已在觀音菩薩大悲光中。觀音菩薩是阿彌陀佛的慈悲光，觀音菩薩光具足一切功德，在衆生心中。我們現在具備人道的功德，我們只有這種福報。如果你修行做善，可以得到天上的福報。如果你妄識去掉以後，進入到報身裏面，可以獲得觀音菩薩一樣的具足的功德。所以觀音菩薩叫具足功德，大悲菩薩。他把一切財寶運到每個衆生心中，就看衆生有沒有膽量承擔了。觀音菩薩所有的財富，都在我們當下，你敢不敢承擔？

　　觀音菩薩具足阿彌陀佛一切功德，大勢至菩薩具足了阿彌陀佛一切智慧。大勢至菩薩代表智慧，他的智慧平等救度一切衆生，而觀音菩薩是安…

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