佛说观无量寿佛经5－1

　　(第10、11、12观)

　　打坐念佛当注意

　　南无阿弥陀佛！

　　我们打坐、念佛的时候，有一些事项大家一定要注意，第一个，念佛不能靠墙壁。人身体后面是督脉，影响血液循环，后面血液堵住了会腰痛、背痛，功夫上来了乃至有吐血的危险，没有功夫倒是好事。第二个，打坐的时候不要惊叫。我们念佛一定要和谐，不要尖叫、惊叫，让人狂乱。因为人在打坐很静的时候，出现任何声音都会烦躁的。在没达到无生法忍的时候，任何声音和色相都会干扰你。过去打过坐我很清楚的，人家轻轻的敲一下门，我心中马上就慌起来了。所以打坐到一定的时候，心静到一定的时候，不能受到任何干扰。第三个，人家打坐的时候，你不能用好吃的东西来诱惑他。比如女众穿的衣服非常少，然后人家在打坐的时候看到了，他贪着的心会猛烈的爆发出来，贪魔色魔会进入他的内心，到将来治都治不好。第四，不能用电风扇吹风。打坐到一定的时候，毛孔是开的，如果你贪着这个风，而这个风从头顶上灌下去，会得风湿、风病。这个病也是一种魔，一辈子都修不好，没办法修行了。所以宁可热一点都没有关系，千万不要吹电风扇。第五，在一般的情况下不要乱开空调。如果你在房间里打坐想凉快一点，那就先玩一下，让自己的血管、毛孔关闭了再开空调。一般情况下，打坐用功的时候是不能开空调的。开空调打坐一定会得病，这是毫无疑问的。因为毛孔张开以后，风从毛孔进入到骨髓以后，药吃不好，打针打不到，那个东西是散开的，全身都是。这种风病没办法治好的，一辈子你就受苦。每天都身体发麻。还没下雨就发麻，还没出太阳就发麻，热一点发麻，冷一点也发麻。冷一点也不舒服，热一点也不舒服，那多麻烦啊。得了那种风病，见阳光也不行，见下雨也不行，非要温度非常好才行。哪有这么好的天气呢？！那就一辈子受苦了。所以电风扇、空调千万不要乱开。如果开电风扇，人坐得远远的，微微的风。只要你静下来，很远的风都可以感受到凉爽。电风扇最起码在两米、三米外，吹着墙壁，不能吹人，微微的风在你身上慢慢的过，不会一下很冲，冲到血管里面去了。所以一定要注意。念佛堂这个电风扇本来是不应该装的，过去禅堂、念佛堂都在非常阴的地方，一年四季都很凉快的地方，就是这个原因。但是我们都是敞在外面，感到一点热就把它打开，拼命吹。风扇拼命吹也没有关系，你就不要用功了。那些没有功夫的人当然怎么吹都没有关系，因为他毛孔没有打开。有功夫的人一打坐，稍微入定毛孔就打开了，这个我们很清楚的。念阿弥陀佛为什么会冒汗？毛孔打开了，水往外流了。没有功夫的人呢，他身上就一点感觉都没有，反而心中急躁，因为他心没有静下来。心静下来，非常凉快的。所以我们修行还是要有一点功夫的，不是随随便便。

　　第十观(观音观)：观观世音菩萨真实色身相

　　下面我们讲第十观、十一观、十二观、十三观。十观、十一观是观观音菩萨、大势至菩萨，十二观是普观，十三观是小像观，叫做杂观。后面这几观都是非常重要的。第九观讲佛观的时候没有讲到众生，前面讲佛观，讲佛陀眉间放光身体放光，光明无量照十方国无所障碍，从法身到报身，然后报身庄严进入到每个众生心中去，建立种种相，叫化身。佛光里面到处都有西方三圣，并且佛像有三十二相八十种好。但是呢，讲佛观的时候就没有讲到众生，为什么呢？因为讲佛果的时候，他一定是讲佛，佛的功德和佛法僧三宝。后面讲观音菩萨和大势至菩萨的时候呢，因为菩萨表因，所以就讲到众生的体。专讲佛，不讲众生，众生会疑惑啊。

　　他方世界有无量的诸佛在阿弥陀佛的光里面，并且每尊佛面前都有两个菩萨作为侍者。这个光遍满十方世界。这里面呢，念佛众生摄取不舍。因为尽虚空遍法界都是佛了，这些光明都是摄取众生的，无量化佛啊。如果你常常这样观，你心眼即开。见是事者，即是见十方诸佛，叫作念佛三昧。作是观者，即是观一切佛身。“以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。”所以这种观察就是智慧了。

　　“佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色。顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。”见到无量寿佛的眉间之光身上之光遍满世界，并且十方诸佛了了分明，这时候你的心就安住了。你心眼一开，看到的不是三十二相是八万四千相好，这个时候念阿弥陀佛就是念一切佛。所以大家坐在这里念阿弥陀佛，首先把阿弥陀佛的光照出来了，然后在里面念南无阿弥陀佛，没有我的，在大光明藏中，念到一定的时候，你遍观一切色身相。观到这个佛以后，次观，就是应该要观观世音菩萨。“此菩萨身长八十万亿那由他由旬”，就是身体很大了。那由他、阿僧祇，就是不可思议，不是用我们的意识思维。在印度用这些名词，在中国就是用亿，百亿、千亿、万亿、亿亿……没办法说了，那由他，相当于亿。观音菩萨的身体是紫金色，像黄金一样，头顶上有肉髻，就像阿弥陀佛一样。从颈部到头部有一道光，圆光。“面各百千由旬”，他的面，东南西北上下，各五百由旬，证明他的面部已经很大了。其实我们观察一下自己的脸就知道了，你这样坐在那个地方，发现身上有光吗？其实外面就是一道圆光，你把这道圆光贴到观音菩萨的头上面去就可以了，就可以看到观音菩萨是什么样子的。

　　“其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨、无量诸天，以为侍者。”观音菩萨光里面有无量众生，还有无量诸佛。他的圆光里面有五百化佛，有释迦牟尼佛。每一尊化佛面前都有五百尊化菩萨在周围。可能刚开始观察不到，那你观一个亮点就可以了。有一个大亮点，就是佛。然后观察很多的小亮点，都是无量无边的菩萨，像星星一样在空中。如果你是凡夫，观不到圆满，可以观一个平常的头上，观音菩萨光里面有这么多的佛菩萨。然后这些圆光上面有很多的天女、四大金刚，天龙八部。很多的天人在天上，而为侍者。

　　“举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。”观音菩萨一动身上就放光，弥覆三千大千世界。整个的世界都应现其中，然后在其中观察到五道众生，你还可以观察你的爸爸妈妈。你的爸爸在那个地方烧饭，妈妈在那个地方带孩子带孙子，还可以观察到你的亲人眷属，观察无量无边的众生。密宗里的观法，先是本尊照着上师，然后上师照着我。先观本尊一道圆光，圆光直接照着上师，上师又是一道圆光，然后照着自己。然后自己在那个地方，圆光越来越大。然后就观想自己的父母在左右，六亲眷属在前面，后面是冤亲债主。东方南方西方北方中方，所有的众生都在你这个光里面。密宗有这个观察法，不断的观察，激励你发菩提心。

　　你观这个是实相，不是妄想中生。要见到观世音菩萨，或者观西方极乐世界的境界，我们如是观。如是观者，如是实相。因为阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，都有大神力，并且有愿力，满足众生的愿望，众生观者佛即显之。所以我们观这个光，佛菩萨就显在那个地方。不管你观到圆满不圆满，观音菩萨都与你的心相应。为什么要了了分明？就是叫我们心清净而已。心清净可以灭除我们的业障，灭除我们的罪。心不清净，你的罪很重，就会模模糊糊的。如果你心比较清净，业不重，一观就观出来了，马上可以看到观音菩萨这个三十二相八十种好，跟佛陀是一模一样的，他下面的座都是一模一样的。你观得越清晰，灭罪的力量就越强。你越清净，到最后面接受阿弥陀佛的力量就越强。讲完以后大家会是什么感觉？我死心塌地的念阿弥陀佛，没有什么想法了。讲佛观的时候是讲念佛三昧，或者诸佛现前三昧，你开悟了，究竟第一谛已经入到你心里面。但是我们众生还有排斥的心，认为众生不在光里面，讲观音菩萨的目的就是要你观到众生。讲观音菩萨举身放光，光里面有五道众生。这时候猛然就发现，原来观音菩萨光里有五道众生呢！你观到的五道众生，和实相中的五道众生是一体的。如是观者如是实相，你观这样的相，正好也是观音菩萨的真实体。因为观音菩萨光中确实有五道众生，我们没有观之前，本身就有五道众生。我们没有智慧，不知道众生在这里面。释迦牟尼佛叫我们观，是借用他的神力，令我们见到自己本身就在观音菩萨光里面，是我们这个识在分别，见不到自己的本性，见不到自己的本来面目，就不知道自己已经在观音菩萨光里面。所以如是观者即是真实，就是实相。

　　那我们是五道众生之一，我们在不在观音菩萨光里面呢？如果在观音菩萨光里面，那你现在就应该在阿弥陀佛的因地，因为观音菩萨在他方国土，五道众生属于化身。法身里有报身，报身里有化身，那我们属于是化身，所以我们在报身里面，我们不知道而已。我们只知道自己的妄想在分别，这个分别叫化身。我们分别的妄识断的时候，就可以见到报身了，但是没有断之前你看不到。所以呢，你在观的时候就是观你自己本来的实相。啊，原来我在观音菩萨光里面！我们早已在观音菩萨大悲光中。观音菩萨是阿弥陀佛的慈悲光，观音菩萨光具足一切功德，在众生心中。我们现在具备人道的功德，我们只有这种福报。如果你修行做善，可以得到天上的福报。如果你妄识去掉以后，进入到报身里面，可以获得观音菩萨一样的具足的功德。所以观音菩萨叫具足功德，大悲菩萨。他把一切财宝运到每个众生心中，就看众生有没有胆量承担了。观音菩萨所有的财富，都在我们当下，你敢不敢承担？

　　观音菩萨具足阿弥陀佛一切功德，大势至菩萨具足了阿弥陀佛一切智慧。大势至菩萨代表智慧，他的智慧平等救度一切众生，而观音菩萨是安…

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