和諧世界 從心開始
心淨國土淨 心安衆生安 心平天下平
-2006年1月4日于香港佛陀教育協會講話-
諸位同學，大家新年好！
這些年來，我們將愛送到全世界，肯定人性本善，人人皆有佛性。期望人人能學會自愛、愛人、愛家、愛國、愛世界、愛衆生。愛，從心、從受。以真心感受爲義。真誠心的感受就是愛。真誠包太虛，仁愛周沙界。落實在世間，即是弟子規；落實在佛法，即是十善業道。故慈悲遍法界，善意滿娑婆。亦即是十善業道遍法界，弟子規教滿娑婆。
愛就是十善業道的圓滿落實，也是世界文明的遺産。愛就是弟子規的圓滿落實，也是人類智慧經驗的承傳。愛就是真心、真性、真如、法性。愛就是本性、本善、純淨、純善。愛就是真理、真谛、生命、永恒。愛就是神聖、上帝、真主、聖靈。愛孕育出宇宙萬物，天地萬物，無一不是從愛心而生而長。愛是萬德萬能萬福的根源。一切佛聖所證所得，即是自愛。一切佛聖所教所化，即是愛他，十善業與弟子規的落實。一切聖賢的教化，就是真誠愛心弟子規、十善業道生活規範的教育。
叁災是果，叁毒是因。水災是果，貪欲是因；火災是果，瞋恚是因；風災是果，愚癡是因；地震是果，傲慢是因。勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，心平氣和，災難自息。真誠愛心，無毫分不善夾雜，人人上善、家家和樂，自然不起叁災諸難。叁學(戒定慧)增上，仁愛禮讓，天下和順，國豐民安，兵戈無用，自然百福骈臻，千祥雲集！這是聖賢仁愛教育的圓滿效果，吾人真性的自然顯發。願我同倫特重十善業道及弟子規的認知與學習，務必百分之百的圓滿落實。此乃化解一切災難，化解一切沖突、對立、矛盾之根本修行大法！
年前，有同學送兩本書給我看，是香港風水家、命相家出版的，預言今年的運程。今年的世運，不會比去年更好，災難還是有。在幾個月前，世界衛生組織曾經預告，我聽同學說，提醒大衆注意防止瘟疫。今年的瘟疫就是大家熟知的「禽流感」。說這個瘟疫很可能在去年冬天爆發。如果瘟疫爆發，會蔓延到今年春天。那就很嚴重！不過還好，去年冬天我們平安度過了，好像立春也很快到了，這個災難至少可以說是減輕，或者是推遲了。
世界衛生組織的預言確實是令人恐怖。他說，這個瘟疫要是一旦蔓延到全世界，受災害的大概有一億人，死亡率是二分之一，也就是五千萬；可見得非常非常嚴重。所以我們道場以及全世界的淨宗學會，還有在家收看我們衛星跟網絡的同學們，我都提醒他們，要認真努力研教、念佛。念佛爲什麼還要研教？如果教理不通，則念佛屬于迷信；固然能有一點好處，好處不大。如果對教理有深度的認識通達，則念佛的功夫就不一樣了。念佛、誦經，甚至于我們淨宗學會提倡的叁時系念，效果也就不一樣。
確實有靈媒透訊息給我，要求主持法師們在做叁時系念時一定要「隨文入觀」，鬼神才得到較大的利益；如果不能隨文作觀，只照儀規去念，效力不大。由此可知，人與人、人與萬物、人與天地鬼神的感應；唯真誠心能感。我心不誠，感動的力量就很薄弱。佛法的儀規是引導我們至誠感通，若不能隨文入觀，效果自然降低。因此，我們才將叁時系念法事做了詳細的講解。過去，我也曾要求做法事者一定要把叁時系念講解先聽一遍。最好是帶領大衆一齊聽，使參與法會的人都能懂得經文的意義，口念到同時心念到，這就是隨文入觀，效果自然就加深了。應該是每一堂叁時系念之前，都要將講解聽幾遍。
同一個道理，念佛也是如此，我們對于經教要是不深入，效果就薄弱。一個有德行的人念佛，我們念一萬聲佛號都抵不過他一聲佛號。什麼叫德行？就是真正通達的人，有感應的人。古德常講「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，有德行者一聲佛號就與佛起感應；我們念一萬聲都起不了感應。雖然是念，功力不相同，道理在此。
所以，佛法在中國傳承了兩千年，佛教正式傳到中國是公元67年，現在是2006年；到2067年，就是兩千年了。代代相傳，傳到我們這一代衰微到極處了。你要問什麼原因？大概我們今天在這個地區、這個國家、這個世界，我相信念佛的人絕對比古時候人數多。這肯定是現在人口多，古時人口少。人數決定比從前多，但是感應不如古代，原因就是古今人學佛的心態不一樣。現代人妄念太多，無耐心；古人的心比較純，比較專一，所以他們的效果比我們好。
中國佛教協會與國家宗教局，今年四月在浙江舉辦首屆《世界佛教論壇》，提出論壇的主題「和諧世界，從心開始」。副題有叁句話：「心淨國土淨、心安衆生安、心平天下平」。提示得好！我聽說此次邀請了幾十個國家代表參加，規模很大。我們聽了很歡喜，就是中國的佛教，中國的宗教走向國際，這是好事。題目也非常之好。現在世界不和，這是舉世之人都關心的一樁大事。如何能化解沖突，促進社會安定、世界和平。這叁句話若能落實，則沖突自然不生。社會安定、世界和平即能落實。但是心淨，我們的心怎樣才能清淨？怎樣才能安？怎樣才能平？這就是論題核心！在佛門裏講，這是大問題，不是小問題。這叁個問題解決了，衆生就成佛了。雖然說的是叁句，實際則是一而叁，叁而一。只要一個得到了，另外兩個都得到。心清淨，心清淨哪有不安、哪有不平的道理！心要安了，當然清淨，當然平等了。所以一個得到，叁個都得到。就像是《無量壽經》講的「覺、正、淨」。
看到這叁句話，自然就會聯想到禅宗慧可大師的故事。梁武帝的時代，達摩祖師把禅到傳到中國來。梁武帝是佛門的大護法，與達摩祖師談話不投機，沒有緣分，所以沒有得到梁武帝的護持。于是他到嵩山少林寺去閉關，在那個地方住了九年，才遇到一個人跟他學習，就是慧可。慧可是很誠心，當時是冬天，看到達摩祖師在屋裏打坐，也不敢去打攪，就在門外等待，等他下座再求他。時間太久了，冬天下雪，雪積過膝，達摩祖師還沒有出定。慧可等了很久，他的心很堅定。于是他就用戒刀把自己的左手臂砍斷，拿著這只手臂去供養達摩祖師。所以二祖只有一只右手，左手供養師父了。
這時達摩祖師睜開眼看到眼前的光景，說：你到底爲什麼？何苦來，自己把手臂割斷來供養？尤其看到在雪地裏又站了這麼久，就問他爲什麼？慧可說：弟子心中不安，求大師給我安心。達摩祖師對慧可說「你把心拿來，我替你安」。這句話提醒了慧可，慧可回光返照。良久，跟達摩祖師說：「覓心了不可得」。達摩祖師說：「與汝安心竟」。慧可于言下大悟，于是達摩就把衣缽傳給他，是爲禅宗第二代祖師。大徹大悟，明心見性。心安了，心當然清淨、心當然平等了。現在這個題目：「心淨國土淨，心安衆生安，心平天下平」。給我們很大的啓示。國土清淨，社會安定，人民和樂，天下太平，總要大衆覺悟才能辦到，才能落實。當然要從我自己「修身爲本，教學爲先」做起！
惠能大師是第六代祖，他的語錄後人尊稱爲《壇經》，把他的語錄跟釋迦牟尼佛所講的經典同等的看待。你看看，禅宗所有曆代祖師的著述都稱「語錄」，沒有稱「經」，唯獨六祖的語錄稱「經」，這是後人對他的尊重，他實在了不起。一生教學，在他會下明心見性、大徹大悟的大德有四十叁人，這在中國曆史上沒有第二個人，惠能以前沒有，惠能以後也沒有。
我們知道明心見性，在《華嚴經》上就是法身菩薩，這個境界不但超越六道，而且超越十法界。我們在《華嚴經》裏見到，他們對世出世間一切諸法，執著放下了，分別也放下了，起心動念都放下了。起心動念是無明，無明沒有了，分別執著當然也斷了。覓心了不可得，你起什麼心？你動什麼念？起心動念是妄心，不起心不動念是真心。真心在哪裏？真心遍法界，真心遍虛空，遍一切時。《華嚴經》上說整個宇宙，一切萬法、一切衆生從哪裏來的？「唯心所現」，是真心現的，爲什麼有這麼多差別？十法界依正莊嚴。「唯識所變」，識是妄心，真心現相，妄心將此現象變爲六道，變爲十法界。妄心是假的，不是真的。一悟一切悟，這個問題才真正得到解決了。
宗門跟教下不一樣，宗門是悟後起修，所以它的悟是頓悟。悟了之後要修，修是什麼？你還有習氣在，煩惱是斷了，還有習氣，必須在日常生活當中，處事待人接物之中將習氣磨光。悟後起修，即是《華嚴經》末後善財五十叁參，他在文殊會下開悟了。五十叁參是曆事煉心，成就後得智。《華嚴》給我們開了非常好的典範。覺悟之後從事于教學工作，所以自己成就之後只有一樁事，教化衆生。譬如釋迦牟尼佛叁十歲示現成道，也就是我們一般講的大徹大悟，對世出世間一切法沒有執著，沒有分別，不再起心動念了，這才是真正徹悟。如果沒有執著，還有分別，還會起心動念，這是阿羅漢；如果執著、分別都斷了，還會起心動念，這是菩薩。諸位要知道，這個菩薩是十法界、四聖法界的菩薩、佛，他雖會起心動念，確實沒有分別、沒有執著。如果他能將起心動念也斷掉，他就超越十法界了。我們在《華嚴》裏講得很多，對這個境界很清楚。
八萬四千法門，無量法門，修的是什麼？無非就是斷執著、斷分別、斷起心動念。「法」是方法，「門」是門道。方法門道很多，統統修的是這樁事；如果不是修這個，就不叫佛法。修行必須要斷煩惱。執著是見思煩惱，分別是塵沙煩惱，起心動念是無明煩惱。你看《華嚴經》上說得好，「一切衆生皆有如來智慧德相」，生佛平等，本來就是平等的；「但以妄想執著而不能證得…
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