和谐世界 从心开始
心净国土净 心安众生安 心平天下平
-2006年1月4日于香港佛陀教育协会讲话-
诸位同学，大家新年好！
这些年来，我们将爱送到全世界，肯定人性本善，人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱，从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚，仁爱周沙界。落实在世间，即是弟子规；落实在佛法，即是十善业道。故慈悲遍法界，善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界，弟子规教满娑婆。
爱就是十善业道的圆满落实，也是世界文明的遗产。爱就是弟子规的圆满落实，也是人类智慧经验的承传。爱就是真心、真性、真如、法性。爱就是本性、本善、纯净、纯善。爱就是真理、真谛、生命、永恒。爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。爱孕育出宇宙万物，天地万物，无一不是从爱心而生而长。爱是万德万能万福的根源。一切佛圣所证所得，即是自爱。一切佛圣所教所化，即是爱他，十善业与弟子规的落实。一切圣贤的教化，就是真诚爱心弟子规、十善业道生活规范的教育。
三灾是果，三毒是因。水灾是果，贪欲是因；火灾是果，瞋恚是因；风灾是果，愚痴是因；地震是果，傲慢是因。勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，心平气和，灾难自息。真诚爱心，无毫分不善夹杂，人人上善、家家和乐，自然不起三灾诸难。三学(戒定慧)增上，仁爱礼让，天下和顺，国丰民安，兵戈无用，自然百福骈臻，千祥云集！这是圣贤仁爱教育的圆满效果，吾人真性的自然显发。愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习，务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难，化解一切冲突、对立、矛盾之根本修行大法！
年前，有同学送两本书给我看，是香港风水家、命相家出版的，预言今年的运程。今年的世运，不会比去年更好，灾难还是有。在几个月前，世界卫生组织曾经预告，我听同学说，提醒大众注意防止瘟疫。今年的瘟疫就是大家熟知的「禽流感」。说这个瘟疫很可能在去年冬天爆发。如果瘟疫爆发，会蔓延到今年春天。那就很严重！不过还好，去年冬天我们平安度过了，好像立春也很快到了，这个灾难至少可以说是减轻，或者是推迟了。
世界卫生组织的预言确实是令人恐怖。他说，这个瘟疫要是一旦蔓延到全世界，受灾害的大概有一亿人，死亡率是二分之一，也就是五千万；可见得非常非常严重。所以我们道场以及全世界的净宗学会，还有在家收看我们卫星跟网络的同学们，我都提醒他们，要认真努力研教、念佛。念佛为什么还要研教？如果教理不通，则念佛属于迷信；固然能有一点好处，好处不大。如果对教理有深度的认识通达，则念佛的功夫就不一样了。念佛、诵经，甚至于我们净宗学会提倡的三时系念，效果也就不一样。
确实有灵媒透讯息给我，要求主持法师们在做三时系念时一定要「随文入观」，鬼神才得到较大的利益；如果不能随文作观，只照仪规去念，效力不大。由此可知，人与人、人与万物、人与天地鬼神的感应；唯真诚心能感。我心不诚，感动的力量就很薄弱。佛法的仪规是引导我们至诚感通，若不能随文入观，效果自然降低。因此，我们才将三时系念法事做了详细的讲解。过去，我也曾要求做法事者一定要把三时系念讲解先听一遍。最好是带领大众一齐听，使参与法会的人都能懂得经文的意义，口念到同时心念到，这就是随文入观，效果自然就加深了。应该是每一堂三时系念之前，都要将讲解听几遍。
同一个道理，念佛也是如此，我们对于经教要是不深入，效果就薄弱。一个有德行的人念佛，我们念一万声佛号都抵不过他一声佛号。什么叫德行？就是真正通达的人，有感应的人。古德常讲「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，有德行者一声佛号就与佛起感应；我们念一万声都起不了感应。虽然是念，功力不相同，道理在此。
所以，佛法在中国传承了两千年，佛教正式传到中国是公元67年，现在是2006年；到2067年，就是两千年了。代代相传，传到我们这一代衰微到极处了。你要问什么原因？大概我们今天在这个地区、这个国家、这个世界，我相信念佛的人绝对比古时候人数多。这肯定是现在人口多，古时人口少。人数决定比从前多，但是感应不如古代，原因就是古今人学佛的心态不一样。现代人妄念太多，无耐心；古人的心比较纯，比较专一，所以他们的效果比我们好。
中国佛教协会与国家宗教局，今年四月在浙江举办首届《世界佛教论坛》，提出论坛的主题「和谐世界，从心开始」。副题有三句话：「心净国土净、心安众生安、心平天下平」。提示得好！我听说此次邀请了几十个国家代表参加，规模很大。我们听了很欢喜，就是中国的佛教，中国的宗教走向国际，这是好事。题目也非常之好。现在世界不和，这是举世之人都关心的一桩大事。如何能化解冲突，促进社会安定、世界和平。这三句话若能落实，则冲突自然不生。社会安定、世界和平即能落实。但是心净，我们的心怎样才能清净？怎样才能安？怎样才能平？这就是论题核心！在佛门里讲，这是大问题，不是小问题。这三个问题解决了，众生就成佛了。虽然说的是三句，实际则是一而三，三而一。只要一个得到了，另外两个都得到。心清净，心清净哪有不安、哪有不平的道理！心要安了，当然清净，当然平等了。所以一个得到，三个都得到。就像是《无量寿经》讲的「觉、正、净」。
看到这三句话，自然就会联想到禅宗慧可大师的故事。梁武帝的时代，达摩祖师把禅到传到中国来。梁武帝是佛门的大护法，与达摩祖师谈话不投机，没有缘分，所以没有得到梁武帝的护持。于是他到嵩山少林寺去闭关，在那个地方住了九年，才遇到一个人跟他学习，就是慧可。慧可是很诚心，当时是冬天，看到达摩祖师在屋里打坐，也不敢去打搅，就在门外等待，等他下座再求他。时间太久了，冬天下雪，雪积过膝，达摩祖师还没有出定。慧可等了很久，他的心很坚定。于是他就用戒刀把自己的左手臂砍断，拿着这只手臂去供养达摩祖师。所以二祖只有一只右手，左手供养师父了。
这时达摩祖师睁开眼看到眼前的光景，说：你到底为什么？何苦来，自己把手臂割断来供养？尤其看到在雪地里又站了这么久，就问他为什么？慧可说：弟子心中不安，求大师给我安心。达摩祖师对慧可说「你把心拿来，我替你安」。这句话提醒了慧可，慧可回光返照。良久，跟达摩祖师说：「觅心了不可得」。达摩祖师说：「与汝安心竟」。慧可于言下大悟，于是达摩就把衣钵传给他，是为禅宗第二代祖师。大彻大悟，明心见性。心安了，心当然清净、心当然平等了。现在这个题目：「心净国土净，心安众生安，心平天下平」。给我们很大的启示。国土清净，社会安定，人民和乐，天下太平，总要大众觉悟才能办到，才能落实。当然要从我自己「修身为本，教学为先」做起！
惠能大师是第六代祖，他的语录后人尊称为《坛经》，把他的语录跟释迦牟尼佛所讲的经典同等的看待。你看看，禅宗所有历代祖师的著述都称「语录」，没有称「经」，唯独六祖的语录称「经」，这是后人对他的尊重，他实在了不起。一生教学，在他会下明心见性、大彻大悟的大德有四十三人，这在中国历史上没有第二个人，惠能以前没有，惠能以后也没有。
我们知道明心见性，在《华严经》上就是法身菩萨，这个境界不但超越六道，而且超越十法界。我们在《华严经》里见到，他们对世出世间一切诸法，执着放下了，分别也放下了，起心动念都放下了。起心动念是无明，无明没有了，分别执着当然也断了。觅心了不可得，你起什么心？你动什么念？起心动念是妄心，不起心不动念是真心。真心在哪里？真心遍法界，真心遍虚空，遍一切时。《华严经》上说整个宇宙，一切万法、一切众生从哪里来的？「唯心所现」，是真心现的，为什么有这么多差别？十法界依正庄严。「唯识所变」，识是妄心，真心现相，妄心将此现象变为六道，变为十法界。妄心是假的，不是真的。一悟一切悟，这个问题才真正得到解决了。
宗门跟教下不一样，宗门是悟后起修，所以它的悟是顿悟。悟了之后要修，修是什么？你还有习气在，烦恼是断了，还有习气，必须在日常生活当中，处事待人接物之中将习气磨光。悟后起修，即是《华严经》末后善财五十三参，他在文殊会下开悟了。五十三参是历事炼心，成就后得智。《华严》给我们开了非常好的典范。觉悟之后从事于教学工作，所以自己成就之后只有一桩事，教化众生。譬如释迦牟尼佛三十岁示现成道，也就是我们一般讲的大彻大悟，对世出世间一切法没有执着，没有分别，不再起心动念了，这才是真正彻悟。如果没有执着，还有分别，还会起心动念，这是阿罗汉；如果执着、分别都断了，还会起心动念，这是菩萨。诸位要知道，这个菩萨是十法界、四圣法界的菩萨、佛，他虽会起心动念，确实没有分别、没有执着。如果他能将起心动念也断掉，他就超越十法界了。我们在《华严》里讲得很多，对这个境界很清楚。
八万四千法门，无量法门，修的是什么？无非就是断执着、断分别、断起心动念。「法」是方法，「门」是门道。方法门道很多，统统修的是这桩事；如果不是修这个，就不叫佛法。修行必须要断烦恼。执着是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，起心动念是无明烦恼。你看《华严经》上说得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，生佛平等，本来就是平等的；「但以妄想执着而不能证得…
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