星雲日記

　　用錢之道　1996.5.1～1996.5.15

　　五月　一日　　星期叁　　　　

　　上午九時，繼續今天的徒衆講習會。談論的話題如下––

　　文教是佛法的慧命。佛光山以文教起家，創辦了許多佛學院、大學、出版社等，爲續佛法慧命，投注許多人力和心力。爲推動佛教國際化的工作，應該發展國際翻譯中心，做長遠的計畫，統一出版的規格和紙樣；設立外文圖書館和視聽中心，便利美籍人士來使用；統一編製英文教材，有系統地教授英文佛學課程；收集美國佛教發展的信息，知己知彼，“他山之石，可以攻錯”。

　　佛光山的徒衆要肯定文化傳播的價值。文化千古事，其影響力超越時空，無遠弗屆。對文化的傳播要有責任感、使命感，才能擔當弘法的重責大任。

　　許多徒衆爲了常住的發展，喜歡報告，以便能改善情況，但常被誤解爲“打小報告”。過去忠臣對皇上谏言，雖然忠言逆耳，甚至要冒生命的危險，但是仍然直言不諱。希望佛光山好，要多提建議，貢獻智能。

　　談到佛光會與佛光山的關系，有如人之手足，鳥之兩翼，相輔相成。指示徒衆以下注意事項––

　　１.多支持佛光會的活動。

　　２.客氣、尊重地輔導各協、分會的活動。

　　３.重視會長和幹部的重要性。

　　４.提供資源幫助佛光會務的推展。

　　５.和佛光會員的往來、應對要得體。

　　６.提供五部《佛教》叢書給各道場，給有潛力的檀講師。

　　７.幫助佛光會發展分會。

　　８.授權給佛光會，令其自立自強。

　　９.不可賺佛光會的錢，只可以接受捐款。

　　我特地要求輔導法師不可以有官僚的作風。有一則故事：過去，有一位盛氣淩人的將軍。有一天，他氣焰高漲，要去見太虛大師。一到寺院，就大聲嚷嚷：“太虛呢？太虛是哪裏一位？”當他遇見一位個子矮小，有點胖的法師，就問：“請問太虛大師是哪裏一位？”法師答道：“嗯––我就是。”輕輕的一句，卻震攝住那位將軍。只要自己有德有能，何患別人不尊重自己？

　　爲了國際佛光會的發展，有必要成立國際佛教青年團，和舉辦檀講師的巡回演講。我到各地講演或成立佛光會，都能看到一群活潑可愛的青年人到道場發心，如果能組織他們，結合他們的力量，必能帶給佛光會一股蓬勃的朝氣。檀講師的巡回講座，讓檀講師加入弘法的行列，發揮所長，必能讓更多的人同沾法益。

　　接著，我們談到看病的分寸和醫療保險。在美國和臺灣等地，常住都爲徒衆投保醫療保險。出了家，“色身交給常住，性命付予龍天。”出家衆，全心全意的爲佛法奉獻，常住有義務爲住衆提供醫療保險。但是有些徒衆雖然保了險，卻喜歡去看推拿師、接骨師，讓常住額外付費，實在吃不消。出家衆應當具備醫務常識，自己做自己的醫師，才能當大衆的心理醫師，爲衆生排難解紛。

　　一談到金錢的問題。錢，是人之所欲的，用之得當，則能做很多善事，用之不當，則會造很多的罪業。我主張出家衆不要擁有太多的金錢，才不會生起無明煩惱，也才能安心向道。心中不受金錢左右，也不貪心積聚，“以無爲有”，才能擴大自己的心靈，提升自己的精神層面，過著隨緣放曠的生活。

　　我想到過去，心平、慧龍到臺北學焰口，半個月後，他們就回來了，我以爲他們偷懶，正想責怪時，他們說：“師父，每放一堂焰口，就可以收入五百元，放了兩個月之後，就會不想回來了，真可怕，所以我們決定回來。”對于他們爲道不爲財的志氣，深爲感佩。希望年輕一代的徒衆也能效法這兩位師兄的榜樣。

　　徒衆問我寺院的活動很多，如何向信徒化緣？

　　人與人來往有許多不同的情況––

　　１.有金錢的來往

　　２.有事務的來往

　　３.有感情的來往

　　４.有道業的來往

　　５.有超越的來往

　　希望徒衆都能提升自己，和信衆做超越的來往，而不是金錢的往來。

　　也有徒衆談到人事的問題，我認爲師兄弟之間要相互“添油香”。“若要佛法興，必須僧贊僧。”大家要有“同體與共生”的共識，彼此相互“尊重與包容”，必能“歡喜與融和”。

　　講習會後看到報載《拍案集》，內容如下––

　　周世斌將軍任中央警官學校校長時，有某君以電話訪談：

　　某君：“請找周將軍。”

　　校長：“我是世斌呀。”

　　某君：“我不是找“士兵”，我要找將軍。”

　　校長：“……”

　　想到自己也有類似的經驗。有一次，我到別分院，看到一位新出家的徒衆，因爲記不得他的名字，就問旁邊的人：

　　“他叫什麼名字？”

　　他以閩南語答道：“依是法師(他是法師)。”

　　我說：“我知道他是法師，他叫什麼名字？”

　　他一樣以閩南語答道：“依是法師(他是法師)。”

　　我又說：“我知道他是法師，到底他叫什麼名字？”

　　另一位徒衆開口道：“師父，他已經回答了您的問題。他是“依是”法師。”我才恍然大悟。

　　五月　二日　　星期四

　　在美居住一、二十年的知識青年隨我回臺出家的有好幾位，例如妙地、劉麗珍、李恒芬、胡佳君、張普慧、黃秋琳、陳月如等。

　　記得過去曾經讀過梁實秋的文章，上面提到：一個青年在美國念了兩年書之後，回新竹出家了，既然要選擇出家，從臺北到新竹只不過兩小時的路程，何必花幾年的時間跑到美國去？在我看來，覺得他們不走這段路，體會不到出家的可貴。雖然美國物質文明，但是人們往往生活在精神空虛當中，心靈上常常找不到安頓之所。因此，信仰是我們的依怙，信仰是我們的根本，真實的信仰是沒有東西可以替代的。

　　下午五時叁十分，與慈容、陳居、蔡曉淩等人商討西來大學六月遷移至柔似蜜市新校址後的發展計畫。我打算除現有的宗教學系及佛學系之外，將增設語文學系和管理學系，並提供叁年級以上的課程，每年級在開課時以招收叁十名學生爲限，下面是各學系大致招生內容––

　　１.爲達到佛學系高水平素質，招生來源將是東南亞佛學院中最優秀的精英。該學生于馬來西亞東禅佛學院度過第一年，經過甄選再送往香港修讀第二年課程，成績優異者接著前往臺灣完成第叁年學業，最後，前叁十名學生可到西來大學完成第四年的學位。因爲學生已經過最紮實的基礎教育，有宏闊的世界觀及多種語言能力，尤其是從一百多名的學生中篩選出叁十人，定可在西來大學達到高學術成就，進而發揚校譽。

　　２.宗教哲學系學生來源將直接從臺灣佛學院選出成績優異的叁十名，由西來大學給予最後一年的教育。這些學生由于佛學基礎穩固，接觸其它宗教哲學，定能做出具體之比較。

　　３.西來大學管理學系將著重于以佛教管理法來傳授教育。其它管理學系只偏重于理論方面的教育，西來大學將更重視管理學系的實用性，比如人我之間的互動關系，工作中的與人相處之道，學生畢業後還可加入佛教事業的管理工作，爲新時代的佛教注入新血和動力。該項計畫將于日本著手招生，因應在佛教事業上的龐大規模及對該方面人才的大量需求。

　　４.除一般學年度學位，西來大學將提供短期職業訓練課程，在職訓練乃針對當地公司的需要而設計，爲建立互動合作關系而提供學生最實際的短期訓練。

　　晚七時叁十分，看見白塔分會幹部二十余人在海會堂開會，便主動上前與大家結緣。由于在座的每一位都是從白塔寺到現在的老信徒，因此我特以四句話來作爲勉勵––

　　１.一師一道：在一個佛陀，一種信仰之下，弘法衛教，永不退轉。

　　２.一心一德：爲發揚道風，續佛慧命，一心恭敬，護持常住叁寶。

　　３.一花一佛：在無量微塵中，體驗法界之大，以一顆佛心，享受無限光明與法喜。

　　４.一念叁千：以一念淨心，化爲千手千眼，聞聲救苦，普澤甘霖。

　　晚上十時，獨自于庭院跑香，天氣特別清爽，走起來全身輕飄飄的，這是我走得最輕松、最愉快的一次經驗。

　　前一陣子英國瘋牛病，大家聞“肉”色變，越來越多人轉向吃素。素食已經蔚然成爲一種社會風尚，食譜和餐廳裏的菜肴不加肉也成爲一種流行趨勢，電視臺還專門開辟了一個名爲“素食保健”的專欄來指導人們正確的飲食和生活。吃肉在以前是生活富足的一個標志，是具有較高社會地位的象征，但現在它像抽煙一樣被許多人看作是不良的生活習慣。越來越多的顧客在光顧超級市場時，對肉類食品不感興趣，主要有以下幾個原因：

　　首先是醫務人員的警告，爲了預防腸癌和心肌梗塞要少吃肉；其次是動物愛好者呼籲抵製肉類食品，他們抗議用不人道的方法飼養動物；加上是因爲小牛肉激素的醜聞和有關屠宰廠缺少衛生檢查的報導使然；站在佛教徒的立場，則是以慈悲心爲出發點不吃肉。

　　最近民意測驗顯示：有二分之一的德國居民在吃肉的時候擔心自己的健康受損，這種擔心不斷增長，使素食主義者獲得越來越多的支持者。如今德國堅持吃素的人數已有一百萬，真是一個可喜的現象。

　　五月　叁日　　星期五

　　近日閱報，看到一則驚心動魄的新聞，有一位罹患精神分裂症的瘋狂殺手，在澳洲的觀光勝地塔斯馬尼亞島，以高火力的自動步槍瘋狂大屠殺，造成叁十叁人死亡的慘案。本案是過去十年來全球最血腥的屠殺慘案之一。其它慘案包括––

　　一九八四年七月，美國加州聖希度，一名槍手向一家麥當勞餐廳開火，造成二十一人死亡、十九人受傷，槍手最後被警方槍斃。

　　一九八六年十二月，哥倫比亞首都波哥大一名越南老兵屠殺二十九人，最後被警方槍斃。

　　一九八七年八月，英國亨格福，一名對武器著迷成癡的男子，以一把卡拉希尼可夫沖鋒槍和另一把左輪手槍，在一個平靜的鄉間小鎮瘋狂掃射，造成十六名路人死亡，槍手最後自盡身亡。

　　一九八七年十二月，美國阿肯色州魯斯維爾，一名瘋狂的男子…

《用錢之道　1996· 5· 1～1996· 5· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…