星雲日記

　　人間佛教　1992.4.1～1992.4.15

　　四月　一日　星期叁　　　　

　　一早慈蓮便到法堂來找我，她是中華佛光協會永和分會會長。

　　永和是臺北縣最大的城市之一，人口密度占全世界第一位。二十年前，和教界南亭、悟一幾位大德就在這裏創辦智光商工職校。當時所有農地，今已蓋成大樓；田埂小徑，到處車水馬龍；而佛教的發展，從保守的山林寺院走入社會，本來只有出家人獨當一面的型態，漸漸地信徒也參與弘法行列，這似乎說明求變求新乃是時代的趨勢。慈蓮問到：在家人組織助念團是否如法

　　“臨終助念”是幫助臨終者提起正念的意思。身爲佛教徒，當然都有責任助人一臂之力，這有什麼不可以

　　因此，信徒組織助念團，就相當于蓮友之間的互助會。

　　死，是人生的一件大事。佛教認爲：生、老、病、死，人之常情，而死並非生命的結束，只是另一場輪回的開始，故說“生死一如”，要我們看淡生死，進而勘破無常。但是，在大限將至之際，如何讓病者身心安樂，無苦而終，才是最實際的一種做法。因此，佛門對于“死”，有一套情理兼顧的處理方法：

　　一．在病重時，登門探病，與病者及家屬談論佛法，安撫身心，甚至可誦經祈福，作忏消罪。若因此康複，則前往道賀，並且觀機逗教，舉事證理。

　　二．在臨終乃至往生時，爲其助念，使之安然離去。

　　叁．往生後，七七日內，乃至出殡送葬，爲誦大乘經典，增添功德，以爲往生資糧。並且安慰家屬，協助處理亡者後事。

　　像上列叁種情況，蓮友們均可在法師指導下如法行事，不但增加道情，更可廣結善緣，使生亡兩利，何樂而不爲

　　九時，應邀至屏東道場主持破土典禮。幾天來萬裏晴空，不料在路上卻細雨綿綿，及至會場，天空乍晴，大家驚喜不已，鹹稱奇異!雨後大地，猶如甘露灑淨，煥然一新，身心頓感舒暢!爲作一偈：

　　“鋤頭動土來，甘露能除災；

　　講堂今興建，衆生皆有賴。”

　　立法委員王素筠；國大代表曾永權、省議員董榮芳、屏東市長容滋浩、屏東縣警察局锺武崇組長、佛光會鳳山分會會長吳木村、屏東分會會長郭金葉、潮州分會會長林怡和等莅臨致詞祝賀。董榮芳議員並捐助十萬元作爲建寺基金。與會的二百多名信徒，准備大批糕點飲料，供養大衆。今天並非星期假日，大家在百忙中共襄盛舉，互相護持，十分感人。

　　晚上，佛光出版社滿印、永吉、滿濟、倪寶琴等人找我講話，文化事業，是一項艱钜的千秋使命，必須要有理想及魄力，才能發揮景響世道人心的功能。因此，從業人員除了要在美工、文字上著力充實外，還要多多吸取新知，注意社會動向，掌握佛教未來的發展。目前佛光出版社出版單元有佛教曆史、傳記、文學、兒童讀物等，冀望未來更能出版佛教學術著作，以鼓勵學者研究佛教。

　　四月　二日　星期四

　　中午十二時，新聞局出版處蔡之中處長率領人事室劉信朗副主任、周蓓姬科長、李子芬組長等七人來訪。我建議新聞處應呼籲國內出版者要對社會多作正面報導，以正人心。目前報章雜志爲迎合大衆喜刺激、好新奇的口味，對于暴力色情、欺詐賄賂等事擴大渲染，以促進銷路，在這種傳播媒體的耳濡目染下，依樣學樣者有之，憤世嫉俗者有之，其結果只有加深社會亂象。例如：上個月國代會議，發生爭執動粗，鬧事者竟然埋怨新聞記者來得太晚，未能攝取他在咂物的鏡頭，可見新聞媒體影響社會之大，連鬧事者也曉得引用作爲嘩衆取寵的工具。前不久，《聯合報》請我講演，談環保淨化社會之道，我也向主辦單位直言相谏：“光是少數人講演是不夠的，例如說：我今天講演，明天只會見諸報章一角，甚至不會發表，但是如果有打架鬧事的消息，第二天一定是頭條新聞上報。你說，誰不要打架鬧事呢

　　”善盡社會責任，是每個國民責無旁貸的義務。

　　昨日下午叁時，屏東分會會長郭金葉，特爲昨日破土之事，專程來山道謝，徒衆基于愛護師父，怕我太過勞累，說我在休息，郭師姐只好折回。晚上與她通電話，約她今日在麻竹園見面會談。

　　依時赴約，自法堂出來，途中遇桃園郵政分會會長許兩旺及文山分會羅副會長一家人禮拜寒喧，跟著各地信徒趕來，就這樣走走談談，短短一段路，平日徐步緩行，叁分鍾即可到達，這一趟竟然花了半個鍾點。

　　郭金葉帶了約四十名信徒和我談話。她首先發言說：“感謝佛光山在屏東設立道場，使屏東民衆有福薰修佛法，今特來致謝。我們在欣喜之余，感念佛光山爲利益衆生，各處建寺，必定所費不赀。大家商量結果，認爲建寺是大家的事，不應再由佛光山操心，謹願以標會方式募款，這是我們摯誠的心意，請大師接受。”信徒們一番盛情，令人感佩萬分!

　　隨後，大家閑聊，並且介紹即將負責屏東道場籌建工作的永昌給他們認識。

　　鍾曜明向來對本山各種佛教事業非常護持，現任中華佛光協會常務理事，五時攜友來訪，同行者有──

　　臺中仁愛醫院院長：廖泉生伉俪。

　　臺中仁愛醫院護理部主任：劉素瑛。

　　原外交部駐橫濱辦事處處長：柯士勇。

　　臺北醫學院附屬醫院醫師：柯世琦。

　　大崗山高爾夫球場董事長：卓忠吉伉俪。

　　卓董事長提議佛光會可在中、南、北叁區舉辦高爾夫球賽，以球會佛友。他對于佛光山的一景一物都研究得非常仔細，問我檀信頭前對聯“吃現成飯，當知來處不易；說事後話，唯恐當局者迷”的意義。其實二者都是修身之道，前者要我們飲水思源，後者要我們反觀自在。

　　四月　叁日　星期五

　　佛光會鳥松分會柯瑞婉會長，最近夥同王平祥等人，在高雄市堯叁街開了一家茶藝店──“禅悅廣場”，特請我于今晨十時爲其開光普照。佛光會中鋼分會林宗賢會長、鳳山分會吳木村會長等百余人前往致賀。

　　禅，使人心開意姊，提升人的生活領域，所謂：“花香不在多，智雅何須大。”有了禅心，無時無刻淨土都會現前。由禅，中國發展出生活上的茶道、花道、畫道、劍道、拳道．．．．．．．．，再傳入日本，卻在本土流失，成爲他國的文化。近幾年來，又在臺灣盛行，但願有志之士再重新拾回國粹之余，能闡發其中禅的精神，以助社會風氣之滌清。

　　爲了將佛法照耀全球，法水流遍世界，近年來在海內外紛紛成立佛光會。有據點，便須有人，人從何來

　　佛光山徒衆雖多，分配下來仍嫌不夠用。俗言“僧多粥少”，看來我們是“粥多僧少”呢!

　　今天分別和國際學部英日文班、專叁班的同學座談，主要是讓他們了解各個道場成立及發展的情形。然後要他們各自填寫個人資料，以供分發時參考，填寫的內容除了學曆、經曆，還有個人的特長、缺點、興趣、不喜歡做的事、想要做的事情；如果需要被派遣到國外，你認爲自己住幾年較爲適合

　　關系到畢業後的出路，同學們都很認真地聆聽，並熱心發問。對于英文班的同學，我告訴他們除了要把英文學好，還要學著以英語講佛學，以英語弘揚佛法。生活在異域本非易事，何況樣將佛教種在異教的土地上更是備極艱辛。所以，海外發展最重要的是先適應環境，讓自己能夠立足。每思及此事，心中不免矛盾，爲了弘法度衆，爲了將佛法遠播至每一個角落，是該不辭艱勞、不計得失，但是看到弟子們離鄉背井，于人生地疏、物質匮乏的環境中披荊斬棘，孤軍奮鬥，心中又頗覺不忍。

　　日文佛學班的出路又如何

　　在日本已有佛光會成立，日前由永倫負責輔導，至于道場的成立，就看往後的因緣。日本學者治學嚴謹，他們在佛學研究與資料保存上也投注相當大的功夫和精神，這點是值得我們學習的。翻譯和收集現有的日文佛學資料，利益大衆參考、研究，是日文班同學的責任，另外，我正積極籌備對社會開放的“日文佛學院”，其師資和工作人員也須在日文班“就地取材”。

　　對于即將畢業的專叁同學，隨其發問，讓他們了解山上各單位的組織、職責和運作情況，還有往後的“星期佛學院”、“國際佛光總會”也需要布教師。讓他們依自己的興趣及能力，填寫各人想要從事的工作。

　　佛光山不會埋沒人才，只要肯發心、肯做事，總有讓你發揮的地方。我一向贊成鼓勵喜歡念書、會念書的徒衆多讀書或進一步深造，但是光會念書、會考試而不會做事是沒有用的。我們出家人是宗教徒，而非只是學者。

　　四月　四日　星期六

　　佛光山人衆亦郭，養衆成了一大學問。在這個佛教興盛的社會裏，處處需要僧衆，培養通才固屬重要，訓練專業人才，學習特殊技能，以適應這個知識昌明的時代，也是時代所趨，最重要的就在于身爲主管的人須識才、用才，還要重才，使大家能各安其位，並有所發揮創要。今著令都監院、教育院及傳燈會應互相配合，重視養才問題。

　　中午忽然想起李自建先生要我在畫冊題字，一個月來因事繁而忘記答複，連忙喚侍者拿紙筆來，只想打個草稿，但侍者拿了一疊精美信箋，心中不禁萬分感慨。這使我憶起多年來爲我們印製刊物的裕隆印刷廠老板曾進居士說：“二十年前山上老一輩的職事法師所用的紙張，總是揀最便宜的，現在年輕一輩的年輕職事總是挑價格最貴、品質最好的紙張。”真是不勝唏噓，難道這就是“代溝”嗎

　　李自健，是中國旅美畫家，作品栩栩如生，尤擅長人物畫，曾多次獲獎。去年春天與我會面，我建議他不妨畫些富有人性愛心的作品，將真善美展現在世人面前，並提供蒙地拉精舍作爲埋首創作的寓所。最近完成的畫冊裏，有我及佛光山數字法師的畫像，故一再請求我題字。

　　思維片刻，拈辭二首，修正後，定稿如下：

　　“問彼何人也

　　佛光山上人，

　　開宗二十七載，說法四十秋。

　　課徒千余衆，分燈五大洲，

　　化身無盡藏，普爲淨世俦。

　　心懷度衆慈悲願，身似法海不系舟，

　　問我平生何功…

《人間佛教　1992· 4· 1～1992· 4· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…