星雲日記

　　法無定法　1991.9.1～1991.9.15

　　九月　一日　　星期日　　　

　　由于佛光山海外道場及新落成的講堂日益增多，主其事的負責人又都是年輕的一輩，爲確保“現代而不離傳統，傳統而不墨守成規”的宗風，督導與巡視的工作非常重要。上午九時，應心平之請，在法堂召開“宗務委員會議”。宗務委員會是佛光山最高行政單位，一些政策性的提案，大都要經過此會議通過，才正式實施。今會議主要在于確定各巡監的工作職掌，希望佛光山老一代的心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等人能多發心負起海外道場及講堂的輔導巡視之責，讓人事在遞交和發展之際，能很順利的成長，而無所謂代溝。

　　早在兩個月前，佛光協會彰化西方分會會長尤月嬌及馬明通、林必行等多人邀請，已排定今下午在鹿港有一場佛學講座及皈依典禮，奈何腿傷，前天才剛出院，徒衆都不贊成我出門，且很嚴肅的表示，願代我前去演講。

　　叁十年前，我曾爲影印《大藏經》宣傳團到鹿港弘法，近十年來，鹿港信衆一再接洽，要請我舉辦一次佛學講座，只是機緣很不巧，不是碰到我出國，就是已排定其它行程，直到最近鹿港成立佛光協會分會，才確定此次講演日期，若我今天再不去滿足信衆的願望，不知此因緣一晃，下次要等到什麼時候？在不失信的原則下，只好“委屈”徒衆的好意，中午十二時離山往鹿港，同行者除慈惠、慈容、慧龍外，還有昨天來山參加供僧法會的葉政行、陳麗麗、吳寶琴等多人。

　　此次講座會場是在鹿港文開國小活動中心，除由佛光協會彰化西方分會主辦外，協辦單位尚有龍山寺、慈普寺、廣善寺、念佛寺、智覺佛園、鹿港忠義慈善會、福山寺、福山講堂等。大街上排了很長的隊伍獻花迎接。立委許福曜、縣議員李棟梁、施長溪、鎮代表黃得勝及文開國小校長丁祯祥先生，都在場參加講座。

　　皈依時，近千名信衆在炙熱的活動中心，仍那麼井然有序地排列著，其虔誠神情實令人感動，還好我今天親自主持皈依典禮及講座，雖腿傷不便行走，但總算沒有辜負鹿港信衆的期望！

　　承禅一法師之請(壽山佛學院畢業同學)，晚上在慈普寺用餐。

　　陳麗麗(小王爺)在空檔時，向我請求道：“……師父！我知道您爲法爲教根本就沒有“自己”的存在，也不會去在意自己的健康，但身爲弟子的我們卻很在意，且在意得心疼……求您爲我們保重身體，爲我們禁足或閉關一段時期，好好調養身體，這是我代表很多人的意思，向您表達我們的心聲……”

　　委心任運，聽其自然吧！

　　聞宜蘭妙專法師昨天往生，慈嘉、依敏隨即趕往雷音寺，心平今北上到宜蘭協助處理善後。

　　“人生種種病痛，只是外事外物太要緊了，以致－－心不能靜、氣不能和、度不能宏、口不能默、火不能製、苦不能耐、貧不能安、死不能忘、怨不能釋、矜不能平、驚恐不能免、爭競不能遏、辯論不能息、憂思不能解，故妄想不除，總由未淡未空之故，如真淡真空，一切以“不要緊”叁字了之，此則拔去病根之神藥也！”－－陶覺

　　九月　二日　　星期一

　　高雄原祿骨科翁朝居院長(滿方的兄長)，上午來山幫我拆線，雲傷口情況很好，非常贊歎現代雷射手術的高明。

　　從上個月二十四日跌倒到今天剛好十天，感覺上好象已過了好久，整天不是躺著就是坐著，慧龍等人把我的衣食住行都招呼得很周到，定時起居、按時吃藥、婉謝會客……一點也不馬虎，尤其是時間一到就催吃藥休息的那股認真，真是一絲不茍。我自覺教徒弟都沒有這麼嚴格過。

　　佛光山的叁寶殿及金、玉佛樓工程，這兩個月來很明顯的可以看出其輪廓，慧禮請我去巡視，我說腿傷坐輪椅不好上下，門外的慧龍、慧化、慧道、慧悟，馬上應聲可以輪流推我到工地去(原來他們早就“計畫”好了)。在多人擁護下，整個下午在後山繞了好多地方，看工程只是個借口，主要乃在陪我出來走走。

　　慧悟等人在替我服務時，那歡喜的神情，深感：平時我實在太少有機會跟他們接觸。世俗的父母年輕時，在子女心目中如籃球，大家都互相搶來搶去；到年老時，則如排球，彼此推來推去；老病時，就像足球，恨不得踢得愈遠愈好。這一次我不慎腿傷，徒衆一個個的都把我當成橄榄球。

　　“待足何時足，知足便足；

　　求閑何日閑，偷閑便閑；

　　休怨我不如人，不如我者甚衆；

　　休誇我能勝人，勝于我者恒多。”－－進德錄

　　近年來，叁十歲以後才來山出家的徒衆日益增多，由于年齡大多已超過入佛學院資格，爲讓他們有進修佛學的機會，傳燈會會長依空及大慈庵住持依敏，特利用晚間七時，關山門以後，開辦了“大慈學園”，這一期由依谛、永妙等人發心爲大家上“修行之道”、“佛學概說”、“梵呗”等課程。

　　都監院依淳及佛光山女衆員工宿舍(妙慧樓)負責人滿德，也在員工下班時間，開辦“妙慧學園”，爲有心深究佛法的員工，提供一些進修課程，永妙上的“佛學概說”、永藏上的“梵呗”，滿光上的“英文”，讓員工們在工作之余，充實了生活。

　　永楷由西來寺傳真告訴我，西來大學將在明天舉行這一學期的開學典禮，所開的課程有“基督教概論”、“大乘佛教”、“西藏佛教”、“宗教研究的曆史與理論”等，學生求學的態度都很認真。

　　在佛光山不分男女、老少、海、海外、出家、在家，大家都很忙，白天忙修福，晚上忙修慧，沒有一刻不在修行。

　　常有人問：“怎樣才知道自己有進步？”我覺得如果－－

　　一、每天都過得很歡喜，不覺無聊。

　　二、見人都很完美，看人很順眼。

　　叁、起居飲食很正常，不會睡不著。

　　四、讀書、工作、禮佛……常感法喜。

　　五、別人不會躲我，會接受我。

　　有這些現象即表示，自己有所進步。

　　“挫折”可以增加經驗，學佛要學出一個歡喜心，不要一碰到不滿意的人和事就生起討厭的心，心要善解人意，嘴邊要多點口惠，眼中要慈目待人，常常自我警惕，就能不斷進步。

　　九月　叁日　　星期二

　　“自飲一滴曹溪水，

　　可作萬世慧命糧。”

　　滿普、滿冠、滿藏、滿修、永祥、道悟等多人，今約我講話，提及彼此在工作上、生活上、修持上的一些問題，並問我道：對佛光山弟子有什麼希望？

　　我覺得我的徒衆並不一定要同一形象，可依自己性向、專長去發揮，來表現各自的特色，但在修持道上，希望大家：

　　一、和諧團結：人可居住在東南西北，各自的修持法門也可不一樣，從這些不同中，找出一個相同，如愛護常住、弘揚佛法、培養人才……有了共識自然可以和諧團結，且“團結”是在分工合作、各行其道、不互相排斥下彼此尊重。所以我希望徒衆－－

　　在研習學問時要和諧團結；

　　在修持道心時要和諧團結；

　　在發心辦事時要和諧團結；

　　在弘法利生時要和諧團結；

　　在應世出衆時要和諧團結；

　　在忍耐氣餒時要和諧團結；

　　在策畫動員時要和諧團結；

　　在團體生活時要和諧團結；

　　在同門、同宗、同學中更需要和諧團結。

　　二、容納異己：一個進步的團體和社會是百花齊放多采多姿的，除了部和諧團結外，對外部的反對者、異教徒要包容，更要溝通和了解並化敵爲友，就如佛教也有很多宗派，但彼此並不沖突。容納異己可以帶動佛教界，更可萬古流長，故學佛應有大海山嶽之胸量。

　　叁、重視信徒：佛光山是因有信徒的護持才有的，佛教也必須要有信徒的助力，教義才易發展推動。佛光山有個良好傳統－－對信徒無分別心，貧富男女都是一樣。佛法是無價的、隨喜的，對信徒不求供養，只爲服務；不隨便募化，只講喜舍；不私自化緣，志在結緣。韓國佛教非常重視信徒組織，所以“佛日會”遍滿各處。度衆要到山門外度，非關起門來度，如果對信徒不善結緣、不方便接引、不懂教化，則易使信徒流失、徘徊門外或落入外道。所以我們要：

　　認識信徒，接引信徒，教化信徒，幫助信徒，

　　慰問信徒，重視信徒，服務信徒，接待信徒。

　　《維摩經》雲：“佛道在衆生身上求。”信徒是無價的，要時常將歡喜和佛法傳給信徒。

　　四、一技之長：每天總不能悠悠歲月，要知光陰的寶貴，故一定要有一套在生活上、實際上、弘法上能應用的技能，如典座、香燈、知客、說法、法務、行政、輔導、計算機、策畫、打字、印刷、會計、書法、繪畫、駕駛、設計、護理……等不斷研究學習。

　　五、語言常識：做一個現代佛光人，對政、外交、國防、經濟、財政、司法、社會、科技……等知識，多少要有所具備；另語言方面，如英文、日文、藏文、巴利文、廣東話……也能講一點。常識要豐富、語言能溝通才能攝受信徒，談佛法才能爲對方接受，故常識、語言要不斷的探討學習。佛法爲體、世法爲用，是度衆之方。

　　六、忠誠寬厚：“以責人之心責己，以恕己之心恕人”，甯可做一個庸庸碌碌的出家人，不做一個有害于佛教的聰明人。要忠于責任、信仰、承諾、師門、發心、操守、原則、擔當……；對朋友、大衆、師門……要寬厚，以忠誠寬厚的態度學佛、度衆，必定會有所成。

　　七、勤奮發心：有了佛光山，也要大家有心才靠得住。所以，除惡向善要勤奮、去墮向前要勤奮、爲公去私要勤奮、發心服務要勤奮……；前面的人發勤奮心，後起的人也要發揚勤奮，才能相得益彰。

　　八、專宗修持：本山雖八宗兼弘，但徒衆要自知自己天資、性格、能力與那一宗派相契，並一門深入，“解在一切佛法，行在一門深入”。求道過程上，要“有緣無緣隨他去，只求佛法作慈航”，不要管人我是非，只求有道、有佛法。

　　九月　四日　　星期叁

　　上午，會見了紐西蘭佛光協會北島分會會長賴耀森居士，和紐籍皈依弟子戴偉仁先生。

　　十…

《法無定法　1991· 9· 1～1991· 9· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…