星云日记

　　法无定法　1991.9.1～1991.9.15

　　九月　一日　　星期日　　　

　　由于佛光山海外道场及新落成的讲堂日益增多，主其事的负责人又都是年轻的一辈，为确保“现代而不离传统，传统而不墨守成规”的宗风，督导与巡视的工作非常重要。上午九时，应心平之请，在法堂召开“宗务委员会议”。宗务委员会是佛光山最高行政单位，一些政策性的提案，大都要经过此会议通过，才正式实施。今会议主要在于确定各巡监的工作职掌，希望佛光山老一代的心平、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等人能多发心负起海外道场及讲堂的辅导巡视之责，让人事在递交和发展之际，能很顺利的成长，而无所谓代沟。

　　早在两个月前，佛光协会彰化西方分会会长尤月娇及马明通、林必行等多人邀请，已排定今下午在鹿港有一场佛学讲座及皈依典礼，奈何腿伤，前天才刚出院，徒众都不赞成我出门，且很严肃的表示，愿代我前去演讲。

　　三十年前，我曾为影印《大藏经》宣传团到鹿港弘法，近十年来，鹿港信众一再接洽，要请我举办一次佛学讲座，只是机缘很不巧，不是碰到我出国，就是已排定其它行程，直到最近鹿港成立佛光协会分会，才确定此次讲演日期，若我今天再不去满足信众的愿望，不知此因缘一晃，下次要等到什么时候？在不失信的原则下，只好“委屈”徒众的好意，中午十二时离山往鹿港，同行者除慈惠、慈容、慧龙外，还有昨天来山参加供僧法会的叶政行、陈丽丽、吴宝琴等多人。

　　此次讲座会场是在鹿港文开国小活动中心，除由佛光协会彰化西方分会主办外，协办单位尚有龙山寺、慈普寺、广善寺、念佛寺、智觉佛园、鹿港忠义慈善会、福山寺、福山讲堂等。大街上排了很长的队伍献花迎接。立委许福曜、县议员李栋梁、施长溪、镇代表黄得胜及文开国小校长丁祯祥先生，都在场参加讲座。

　　皈依时，近千名信众在炙热的活动中心，仍那么井然有序地排列着，其虔诚神情实令人感动，还好我今天亲自主持皈依典礼及讲座，虽腿伤不便行走，但总算没有辜负鹿港信众的期望！

　　承禅一法师之请(寿山佛学院毕业同学)，晚上在慈普寺用餐。

　　陈丽丽(小王爷)在空档时，向我请求道：“……师父！我知道您为法为教根本就没有“自己”的存在，也不会去在意自己的健康，但身为弟子的我们却很在意，且在意得心疼……求您为我们保重身体，为我们禁足或闭关一段时期，好好调养身体，这是我代表很多人的意思，向您表达我们的心声……”

　　委心任运，听其自然吧！

　　闻宜兰妙专法师昨天往生，慈嘉、依敏随即赶往雷音寺，心平今北上到宜兰协助处理善后。

　　“人生种种病痛，只是外事外物太要紧了，以致－－心不能静、气不能和、度不能宏、口不能默、火不能制、苦不能耐、贫不能安、死不能忘、怨不能释、矜不能平、惊恐不能免、争竞不能遏、辩论不能息、忧思不能解，故妄想不除，总由未淡未空之故，如真淡真空，一切以“不要紧”三字了之，此则拔去病根之神药也！”－－陶觉

　　九月　二日　　星期一

　　高雄原禄骨科翁朝居院长(满方的兄长)，上午来山帮我拆线，云伤口情况很好，非常赞叹现代雷射手术的高明。

　　从上个月二十四日跌倒到今天刚好十天，感觉上好象已过了好久，整天不是躺着就是坐着，慧龙等人把我的衣食住行都招呼得很周到，定时起居、按时吃药、婉谢会客……一点也不马虎，尤其是时间一到就催吃药休息的那股认真，真是一丝不茍。我自觉教徒弟都没有这么严格过。

　　佛光山的三宝殿及金、玉佛楼工程，这两个月来很明显的可以看出其轮廓，慧礼请我去巡视，我说腿伤坐轮椅不好上下，门外的慧龙、慧化、慧道、慧悟，马上应声可以轮流推我到工地去(原来他们早就“计画”好了)。在多人拥护下，整个下午在后山绕了好多地方，看工程只是个借口，主要乃在陪我出来走走。

　　慧悟等人在替我服务时，那欢喜的神情，深感：平时我实在太少有机会跟他们接触。世俗的父母年轻时，在子女心目中如篮球，大家都互相抢来抢去；到年老时，则如排球，彼此推来推去；老病时，就像足球，恨不得踢得愈远愈好。这一次我不慎腿伤，徒众一个个的都把我当成橄榄球。

　　“待足何时足，知足便足；

　　求闲何日闲，偷闲便闲；

　　休怨我不如人，不如我者甚众；

　　休夸我能胜人，胜于我者恒多。”－－进德录

　　近年来，三十岁以后才来山出家的徒众日益增多，由于年龄大多已超过入佛学院资格，为让他们有进修佛学的机会，传灯会会长依空及大慈庵住持依敏，特利用晚间七时，关山门以后，开办了“大慈学园”，这一期由依谛、永妙等人发心为大家上“修行之道”、“佛学概说”、“梵呗”等课程。

　　都监院依淳及佛光山女众员工宿舍(妙慧楼)负责人满德，也在员工下班时间，开办“妙慧学园”，为有心深究佛法的员工，提供一些进修课程，永妙上的“佛学概说”、永藏上的“梵呗”，满光上的“英文”，让员工们在工作之余，充实了生活。

　　永楷由西来寺传真告诉我，西来大学将在明天举行这一学期的开学典礼，所开的课程有“基督教概论”、“大乘佛教”、“西藏佛教”、“宗教研究的历史与理论”等，学生求学的态度都很认真。

　　在佛光山不分男女、老少、海、海外、出家、在家，大家都很忙，白天忙修福，晚上忙修慧，没有一刻不在修行。

　　常有人问：“怎样才知道自己有进步？”我觉得如果－－

　　一、每天都过得很欢喜，不觉无聊。

　　二、见人都很完美，看人很顺眼。

　　三、起居饮食很正常，不会睡不着。

　　四、读书、工作、礼佛……常感法喜。

　　五、别人不会躲我，会接受我。

　　有这些现象即表示，自己有所进步。

　　“挫折”可以增加经验，学佛要学出一个欢喜心，不要一碰到不满意的人和事就生起讨厌的心，心要善解人意，嘴边要多点口惠，眼中要慈目待人，常常自我警惕，就能不断进步。

　　九月　三日　　星期二

　　“自饮一滴曹溪水，

　　可作万世慧命粮。”

　　满普、满冠、满藏、满修、永祥、道悟等多人，今约我讲话，提及彼此在工作上、生活上、修持上的一些问题，并问我道：对佛光山弟子有什么希望？

　　我觉得我的徒众并不一定要同一形象，可依自己性向、专长去发挥，来表现各自的特色，但在修持道上，希望大家：

　　一、和谐团结：人可居住在东南西北，各自的修持法门也可不一样，从这些不同中，找出一个相同，如爱护常住、弘扬佛法、培养人才……有了共识自然可以和谐团结，且“团结”是在分工合作、各行其道、不互相排斥下彼此尊重。所以我希望徒众－－

　　在研习学问时要和谐团结；

　　在修持道心时要和谐团结；

　　在发心办事时要和谐团结；

　　在弘法利生时要和谐团结；

　　在应世出众时要和谐团结；

　　在忍耐气馁时要和谐团结；

　　在策画动员时要和谐团结；

　　在团体生活时要和谐团结；

　　在同门、同宗、同学中更需要和谐团结。

　　二、容纳异己：一个进步的团体和社会是百花齐放多采多姿的，除了部和谐团结外，对外部的反对者、异教徒要包容，更要沟通和了解并化敌为友，就如佛教也有很多宗派，但彼此并不冲突。容纳异己可以带动佛教界，更可万古流长，故学佛应有大海山岳之胸量。

　　三、重视信徒：佛光山是因有信徒的护持才有的，佛教也必须要有信徒的助力，教义才易发展推动。佛光山有个良好传统－－对信徒无分别心，贫富男女都是一样。佛法是无价的、随喜的，对信徒不求供养，只为服务；不随便募化，只讲喜舍；不私自化缘，志在结缘。韩国佛教非常重视信徒组织，所以“佛日会”遍满各处。度众要到山门外度，非关起门来度，如果对信徒不善结缘、不方便接引、不懂教化，则易使信徒流失、徘徊门外或落入外道。所以我们要：

　　认识信徒，接引信徒，教化信徒，帮助信徒，

　　慰问信徒，重视信徒，服务信徒，接待信徒。

　　《维摩经》云：“佛道在众生身上求。”信徒是无价的，要时常将欢喜和佛法传给信徒。

　　四、一技之长：每天总不能悠悠岁月，要知光阴的宝贵，故一定要有一套在生活上、实际上、弘法上能应用的技能，如典座、香灯、知客、说法、法务、行政、辅导、计算机、策画、打字、印刷、会计、书法、绘画、驾驶、设计、护理……等不断研究学习。

　　五、语言常识：做一个现代佛光人，对政、外交、国防、经济、财政、司法、社会、科技……等知识，多少要有所具备；另语言方面，如英文、日文、藏文、巴利文、广东话……也能讲一点。常识要丰富、语言能沟通才能摄受信徒，谈佛法才能为对方接受，故常识、语言要不断的探讨学习。佛法为体、世法为用，是度众之方。

　　六、忠诚宽厚：“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，宁可做一个庸庸碌碌的出家人，不做一个有害于佛教的聪明人。要忠于责任、信仰、承诺、师门、发心、操守、原则、担当……；对朋友、大众、师门……要宽厚，以忠诚宽厚的态度学佛、度众，必定会有所成。

　　七、勤奋发心：有了佛光山，也要大家有心才靠得住。所以，除恶向善要勤奋、去堕向前要勤奋、为公去私要勤奋、发心服务要勤奋……；前面的人发勤奋心，后起的人也要发扬勤奋，才能相得益彰。

　　八、专宗修持：本山虽八宗兼弘，但徒众要自知自己天资、性格、能力与那一宗派相契，并一门深入，“解在一切佛法，行在一门深入”。求道过程上，要“有缘无缘随他去，只求佛法作慈航”，不要管人我是非，只求有道、有佛法。

　　九月　四日　　星期三

　　上午，会见了纽西兰佛光协会北岛分会会长赖耀森居士，和纽籍皈依弟子戴伟仁先生。

　　十…

《法无定法　1991· 9· 1～1991· 9· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…