星雲日記

　　日日觀音　1990.3.1～1990.3.15

　　叁月　一日　　星期四　　　　

　　母親明天就要經由香港回大陸去，學院的學生因上課的關系，一直沒有機會跟母親談話，要求我在母親離開佛光山前，給他們一點時間。

　　所以上午十時，特請母親在祗園廳跟學生們見面。望著一張張年輕的面孔，母親忍不住贊歎道：

　　“你們都是有根機的人，年紀輕輕的就知道修行學佛，這都是前輩子修來的。尤其是年輕人出家，沒有家庭、兒女、公婆的麻煩。人生在世，雖可享功名富貴的洪福，但僅止于一世，西方極樂世界的清福，則可享永遠。雖在修行道上偶爾會受師父的氣(教訓)，但這樣的垂訓，根機會上升，有功德的。我走過很多地方如：香港、日本、美國等都沒有佛光山好。大陸那有西方？西方就在佛光山。佛光山到處都有佛菩薩，都是你們的模範。到西方極樂世界是一個個去的(喻有福德修持者)，不可能全體都去，大家要好好抓緊，不要失去機會。”

　　學生們也相繼發問道：“奶奶！您到過那麼多地方，最喜歡那裏？”

　　母親：“大陸提不上，美國是外國，臺灣是中國善人地。”

　　“奶奶！談談您的養生之道？”

　　母親：“飲食要少，使用的東西要簡單(因多則拖累)，平時多勞動(不輕易指揮別人工作)。”

　　“奶奶！大陸上信佛的人多嗎？”

　　母親：“自從毛主席死後，大陸上信佛的人多了，且生活物品有得買、有得吃，什麼都有了。”

　　“奶奶！您平時修持的法門是什麼？”

　　母親：“我一個老太婆那有什麼修持？我只知道本住一心，從善心出發；地獄、天堂隨心轉。清淨佛道、榮華富貴皆在一念之間。”

　　“奶奶！您什麼時候再回來看我們？”

　　母親：“下半年希望再來望一望，我也告訴你師父要帶你們回揚州去看看，最遲在南京下院落成時，一定要去！”說著母親回頭對我道：“佛陀、莊周、孔子……等皆是有母親養的，你收徒弟也要如母親，盡心的度徒弟成佛！將來成爲這些諸佛的領袖，屆時我也可以沾光。”

　　度徒衆是我的責任，也勞母親如此費心，真是一心挂兩頭。我也問母親道：“回家去如何告訴大家，您對佛光山(臺灣)的印象？”

　　母親：“這個還用你來教我呀？”

　　本山功德主陳美智居士來訪，其先生是《讀者文摘》和英文雜志社董事長陳嘉男先生，除拜訪母親外，並談及在《覺世》旬刊的封面，看到我用毛筆寫的“慈悲”兩字，非常喜歡，故要求爲她寫這兩個字，我就順手滿她的願。臨走時，陳美智居士送了我一本《留真》，內容涵蓋中國有名書畫家們的代表作，彌足珍貴。陳居士還表示，回去後，將送一套由“臺灣英文雜志社”所出版的全套書給我。平常收到信徒供養機會較多，送整套書給我則少見。臺灣英文雜志社銷售的國內外雜志有四百多種，如：《讀者文摘》、《亞洲周刊》、《漢聲雜志》、《Time》、《Newsweek》、《National Geographic》……等，出版的精裝套書及叢書如：時代生活叢書、讀者文摘叢書、簡明大英百科全書……等一千四百多種，其它還有輔助學習教材、語言課程等，以目前出版業而論，是屬頗爲先進的(臺英雜志社創立于一九四六年)。

　　下午五時，中國佛教會秘書長了中法師來訪，住持心平、都監院慈容、教育院慈惠、人事監院慈嘉等多人均親自接待。對于佛教的未來及展望，彼此交談甚歡。晚餐後，送走了中法師，忽有所悟，佛教雖言“人能弘道，非道弘人”，但“要得佛法興，除非僧贊僧”則不虛也！

　　叁月　二日　　星期五

　　由于中午將陪同母親返回香港，清早就忙著一些待處理的事情，約十一時許，才得空向母親請安，她看到我就說：“該來的不來，不該來的都來過了。”我知道，這句話是指我沒有提早去向她問好。因爲今天她老人家將要離臺返鄉，難免心裏挂念。

　　在小港機場，幸好有位胡昭南先生幫忙，讓母親能坐上輪椅順利登機。到達啓德機場，由美國來會合的國華兄、國民弟以及依如法師等來接機。

　　返抵佛香精舍，爲母親安單後，並請她好好休息。依如法師送來一份永護的傳真，內容大意說：Deo Dapri(帝歐教授)希望于一九九一年元月七日至十一日在佛光山舉行國際會議，討論主題－－聯合國對宗教和人權宣言所附屬的計畫。內容討論全球教育，是針對與各種意識形態的和平對談，參加者均爲美國有名的大學教授。

　　近年來，佛光山和西來寺經常協助各種國際會議的召開，如果我們欲提升佛教在學術上和國際上的地位，這種會議是非常重要的。

　　佛光山文教基金會會長慈惠法師告訴我，目前文教基金會所辦的國際佛學委托研究，一年內可收到二十篇論文；由基金會支持的“雲南大理佛教文化調查團”，將于七月中旬由藍吉富教授領隊成行；十二月的第二屆國際佛教學術會議以“現代佛教”爲主題，在佛光山召開；另外還有佛教青年學術會議將在一九九一年元月一日舉行。

　　叁月　叁日　　星期六

　　早上十點，約見了智一法師，他和我是幼年的同學，是過去曾主編過《香港佛教》的徐老師，也曾在佛光山叢林學院授課，如今重披袈裟，和我談及受戒和補戒的問題。

　　晚上，佛光山心平和尚來電話，希望都監院院長容法師、傳燈會會長莊法師就近征詢我的意見，對佛光山分布在國內外的數十所別分院的住持人選作一甄選，我一共提了六十位名單，請他先作一些集訓工作。

　　住持人才的培訓是一項艱巨的工作，依其性格、能力、發心……等加以教育，使其發揮。如何做好住持？我認爲最重要的條件：一、有道德本性，二、有親和熱力，叁、有供養心量，四、有整體觀念，五、有虔誠信仰，六、有人間風格，七、有民主精神，八、有現代知識。

　　心平和尚自接任佛光山住持叁年來，非常受全山大衆的擁戴。尤其他努力在各地設立布教所，對弘法的成果，顯著增加，但跟著而來的問題，卻是住持和布教師人選難擇，前天在山上他問我如何甄選人才，一時我竟然也回答不出，人才在那裏？今日用電話來香港追蹤，給他一逼，不禁想出了六十位人選。

　　叁月　四日　　星期日

　　近來，經常開示信衆，講話不要做“烏鴉嘴”，要做“喜鵲報喜”；待人不要做“相打雞”(臺語：鬥雞)，要做“鳳凰來儀”；處世不要做“木頭人”，要做“微笑彌勒”。

　　今天偶翻《莊子》，見有一則發人深省的故事，內容大意是說有一個有名的鬥雞師，名叫紀渻子，訓練鬥雞，遠近聞名。有一天周宣王要他訓練一只勇猛無比的鬥雞，紀渻子接受任務後，一過數十日一直沒有消息，宣王等得不耐，就催著紀渻子，紀回答道：“還不行，此雞生性自狂自傲，只會虛張聲勢，其實遇到強者，不堪一擊！”

　　宣王又等了多日，再催問如何？紀渻子回答道：

　　“還是不行，因爲此雞沈著不夠，牠一聽到其它雞叫就會沖動，擺開架勢，還不是大將之風！”

　　又過多日，宣王再催；紀渻子回答道：

　　“大王！現在仍不行，因爲此雞一接近他雞，牠就會氣昂昂雄赳赳，像如此不能沈著的匹夫之勇，還不是最好的鬥雞。”

　　最後，宣王失望，不再催問。一日，紀渻子主動向周宣王報告：

　　“大王！你要我訓練鬥雞，現在任務已完成了。因爲此雞現在聽到他雞啼叫，恍如不聞；見到他雞跳躍，恍如不見，簡直就像一個木頭雞。氣定神閑，從容安詳，已是全能全德。只要其它鬥雞一見到牠，就會落荒而逃，不戰而勝，這才算真正的鬥雞了。”

　　中午，有香港青山寺的隆平法師、慧忍法師、智一法師來訪。

　　青山寺，因系杯渡禅師開山而聞名。相傳杯渡禅師常乘木杯渡水，在“僧寶贊”裏有“……浮杯渡海剎那時……”，杯公神異甚多，世人莫測其由來。遺有“一缽歌”行世，他們邀我作青山一日遊，我告之待他日因緣再說。

　　叁月　五日　　星期一

　　今早，依如法師來報告說：由佛香精舍、香港世界佛教徒友誼會、佛教聯合會、顯密佛學會、菩提學會等叁十余個單位聯合主辦，共同邀請我于十一月份在香港紅磡體育館舉行叁天佛學講座。要我定出講題，我當即將這叁天的講演題目定爲：

　　一、佛教致富之道。

　　二、佛教人我之道。

　　叁、佛教長壽之道。

　　十年前，不少人要我到香港作大規模講演會，我都一直推辭，因爲佛教講因緣。香港，我雖經常往來，卻一句廣東話都不會說。而領導香港佛教的幾位大德，如覺光法師、永惺法師、洗塵法師、暢懷法師、元果法師等，和我都是知交益友，他們現在已將香港佛教帶動起來了！學校、醫院、養老院，不下數十所之多。

　　香港佛教最令人稱道的就是大家互相尊重，互相團結。香港佛教聯合會、香港佛教僧伽會，濟濟多士，都非常熱心佛教事業，如今佛教能夠到紅磡體育館說法，他們居中策畫，爲教的熱忱和慈悲，著實令人感激。

　　叁月　六日　　星期二

　　早上九時，承佛香精舍信徒鄭明榮、鄭美麗居士的盛情，帶我前住深圳一遊。深圳和香港只一鐵絲網之隔，雖是一日遊，在中國和香港的海關進進出出就要辦四次手續。

　　深圳，被規畫爲經濟特區，有許多外商來此投資設廠，帶動了繁榮，民衆收入好，生活水准也提升，和大陸內地有很大的貧富懸殊。

　　我們暢遊享有盛名的“錦繡中華”(小人國)微縮景區，它占地有四百五十畝，大致上是按照中國區域版圖分布，和臺灣桃園設立的小人國，同樣的壯闊美麗，花了叁小時參觀，從中可領略出大江南北的錦繡河山。

　　在縮影區內，有中國自然風光和人文曆史，萬裏長城在山坡上綿延不斷；秦陵兵馬俑，古意盎然。中國之“最”，在這裏可以一目了然，最大的故宮宮殿、最高的樂山大佛、最長的敦煌莫高窟畫廊、最奇的景觀石林…

《日日觀音　1990· 3· 1～1990· 3· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…