..續本文上一頁夫。最要緊是個切字。切字最有力。不切則懈怠。爲懈怠生。則放逸縱意靡所不至。若用心真切。放逸懈怠何由得生。當知切之一字。不愁不到古人田地。不愁生死心不破。舍此切字。別求佛法。皆是癡狂外邊走。豈可以做工夫同日而語也。
切之一字。豈但離過。當下超善．惡．無記叁性。一句話頭。用心甚切則不思善。用心甚切則不思惡。用心甚切則不落無記。話頭切無掉舉。話頭切無昏沈。話頭現前則不落無記。
切之一字。是最親切句。用心親切。則無間隙。故魔不能入。用心親切。不生計度有無等。則不落外道。
做工夫人。行不知行。坐不知坐。謂話頭現前。疑情不破。尚不知有身心。何況行坐耶。
做工夫。最怕思惟做詩做偈做文賦等。詩偈成則名詩僧。文賦工則稱文字僧。與參禅沒交涉。凡遇著逆順境緣。動人念處。便當覺破。提起話頭。不隨境緣轉始得。或雲不打緊。這叁個字最是誤人。學者不可不審。
做工夫人。多怕落空。話頭現前。那得空去。只此怕落空的。便空不去。何況話頭現前耶。
做工夫。疑情不破。如臨深淵。如履薄冰。毫厘失念。則喪身失命。爲疑情不破。則大理不明。一口氣不來。又是一生被中陰牽引。未免隨業識去。改頭換面。不覺不知。由此則疑上更添個疑。提起話頭。不明決定要明。不破決定要破。譬如捉賊。須是見贓始得。
做工夫。不得將心待悟。如人行路。住在路上待到家。終不到家。只須行到家。若將心待悟。終不悟。只須逼拶令悟。若大悟時。如蓮花忽開。如大夢忽覺。良以夢不待覺。睡熟時自覺。華不得開。時節到自開。悟不待悟。因緣會合時自悟。余雲因緣會合時。貴在話頭真切。逼拶令悟。非待悟耶。又悟時如披雲見天而廓落無依。天旋地轉又是一翻境界。
做工夫。要緊要正。要綿密。要融豁。何謂緊。人命在呼吸。大事未明。一口氣不來。前路茫茫。未知何往。不得不緊。古德雲。如麻繩著水。一步緊一步。何謂正。學人須具擇法眼。叁千七百祖師大有樣子。若毫厘有差。則入邪徑。經雲。唯此一事實。余二則非真。何謂綿密。眉毛與虛空厮結。針劄不入。水灑不濕。不容有毫厘間隙。若有毫厘間隙。則魔境乘隙而入。古德雲。一時不在。如同死人。何謂融豁。世界闊一丈。則古鏡闊一丈。古鏡闊一丈。則火爐闊一丈。決不拘執住在一處。捉定死蛇頭。亦不系墜在兩頭。漭漭蕩蕩。古德雲。圓同太虛。無欠無余。真到融豁處。則內不見有身心。外不見有世界。始得個入頭。
緊而不正則枉用工。正而不緊則不能入。既入。須要綿密始得相應。既相應。須要融豁方爲化境。
做工夫。著不得一絲毫別念。行住坐臥。單單只提起本參話頭。發起疑情。憤然要討個下落。若有絲毫別念。古所謂雜毒入心。豈但傷身命。此傷乎慧命。學者不可不謹。
余雲別念。非但世間法。除究心之外。佛法中一切好事悉名別念。又豈但佛法中事。于心體上取之舍之。執之化之。悉別念矣。
做工夫人。多雲做不上。即此做不上便做去。如人不識路。便好尋路。不可雲尋不著路便休耶。如尋著路的。貴在行。直至到家乃可爾。不得站在路上不行。終無到家日子。
做工夫。做到無可用心處．萬仞懸崖處．水窮山盡處．羅紋結角處。如老鼠入牛角。自有倒斷也。
做工夫。最怕的一個伶俐心。伶俐心爲之藥忌。犯著些毫。雖真藥現前。不能救耳。若真是個參禅漢。眼如盲。耳如聾。心念才起時。如撞著銀山鐵壁相似。如此則工夫始得相應耳。
工夫做得真切。將身心與器界煉得如鐵橛子相似。只待渠爆得斷。卒得折。更要撮得聚始得。
做工夫。不怕錯。只怕不知非。縱然行在錯處。若肯一念知非。便是成佛作祖底基本。出生死底要路。破魔網底利器也。釋迦大師于外道法一一證過。只是不坐在窠臼裏。將知非便舍四個字。從凡夫只到大聖地位。此意豈但出世法。在世法中有失念處。只消個知非便舍。便做得一個淨白底好人。
若抱定錯處爲是。不肯知非。縱是活佛現前。救他不得。
做工夫。不可避喧向寂。瞑目合眼。坐在鬼窟裏作活計。古所謂黑山下坐。死水浸。濟得甚麼邊事。只須在境緣上做得去。始是得力處。一句話頭頓在眉睫上。行裏坐裏。著衣吃飯裏。迎賓待客裏。只要明這一句話頭落處。一朝洗面時。摸著鼻孔。原來太近。便得個省力。
做工夫。最怕認識神爲佛事。或揚眉瞬目。搖頭轉腦。將謂有多少奇特。若把識神當事。做外道奴也不得。
做工夫。正要心行處滅。切不可將心湊泊。思惟問答機緣等。洞山雲。體妙失宗。機昧終始。便不堪共語也。若大理徹時。一一叁昧從自心中流出。思惟造作。何啻霄壤也。
工夫不怕做不上。做不上要做上。便是工夫。古德雲。無門解脫之門。無意道人之意。貴在體悉個入處。若做不上。便打退鼓。縱百劫千生。其柰爾何。
疑情發得起。放不下。便是上路。將生死二字貼在額頭上。如猛虎趕來。若不直走到家。必喪身失命。猶可住腳耶。
做工夫。只在一則公案上用心。不可一切公案上作解會。縱能解得。終是解。非悟耶。法華經雲。是法非思量分別之所能到。圓覺雲。以思惟心測度如來圓覺境界。如將螢火熱須彌山。終不能得。洞山雲。擬將心意學玄宗。大似西行卻向東。大凡穿鑿公案者。須皮下有血。識慚愧始得。
做工夫。提起話頭。只是知疑情打不被。必竟無第二念。決不可向經書上引證。牽動識情。識情一動。則妄念紛馳。欲得言語道斷。心行處滅。安可得乎。
道不可須臾離。可離非道也。工夫不可須臾間斷。可間斷非工夫也。真正參究人。如火燒眉毛上。又如救頭然。何暇爲他事動念耶。古德雲。如一人與萬人敵。觌面那容眨眼。看此語做工夫最要。不可不知。
做工夫。自己打未徹。只可辦自己事。不可教人。如人未到京城。便爲他人說京城中事。非但瞞人。亦自瞞耳。
做工夫。曉夕不敢自怠。如慈明大師夜欲將睡。用引錐刺之。又雲。古人爲道。不食不寢。余又何人耶。
古人畫一石灰圈。道理不明。腳步不出圈內。今人縱意肆情。遊蕩不羁。謂之活潑。大可笑耳。
工夫或得輕安。或有省發。不可便爲悟也。博山當時看船子和尚沒蹤迹句。一日因閱傳燈。見趙州囑僧雲。叁千裏外逢人始得。不覺打失布袋。如放下千斤擔子。自謂大悟。逮見寶方。如方木逗圓孔。始具慚愧。若悟後不見大善知識。縱得安逸。終是未了。
寶方勉余偈雲。空拶空兮功莫大。有追有也德猶微。謗他迦葉安生理。得便宜處失便宜。此是百尺竿頭進步句。衲僧輩不可不審。余嘗謂學者雲。我得寶方不肯兩個字。受用不盡。
做工夫。不得作道理會。但硬硬參去。始發得起疑情。若作道理會。只是幹爆爆底。豈但打不徹自己事。連疑情亦發不起。如人雲。器中盛底是何物。實不是彼所指底物。彼以非爲是。便不能發疑。又不但不起疑。即以彼物爲此物。以此物爲彼物。如此謬解。若不開器親見一回。則終其身而不可辨也。
做工夫。不可作無事會。但憤然要明此理。若作無事會。一生只是個無事人。衣線下一件大事終是不了。如人覓失物相似。若覓著始了。若覓不著。便置在無事甲裏。無有覓意。縱然失物現前。亦當面錯過。蓋無覓物意耳。
做工夫。不可作擊石火電光會。若光影門頭瞥有瞥無。濟得甚事。要得親履實踐。親見一回始得。若真真得意。如青天白日之下見親生父母相似。世間之樂事更無過者。
做工夫。不得向意根下蔔度思惟。蔔度。使工夫不得成片。不能發得起疑情。思惟蔔度四個字。障正信。障正行。兼障道眼。學者于彼如生冤家相似。乃可耳。
做工夫。不得向舉起處承當。若承當。正所謂瞞顸儱侗。與參究便不相應。只須發起疑情。打教徹。無承當處。亦無承當者。如空中樓閣。七通八達。不然。認賊爲子。認奴作郎。古德雲。莫將驢鞍橋喚作阿爺下颔。斯之謂也。
做工夫。不得求人說破。若說破。終是別人底。與自己沒相幹。如人問路到長安。但可指路。不可更問長安事。彼一一說明長安事。終是波見底。非問路者親見耶。若不力行。便求人說破。亦複如是。
做工夫。不只是念公案。念來念去。有甚麼交涉。念到彌勒下生時亦沒交涉。何不念阿彌陀佛。更有利益。不但教不必念。不妨一一舉起話頭。如看無字。便就無上起疑情。如看柏樹子。便就柏樹子起疑情。如看一歸何處。便就一歸何處起疑情。疑情發得起。盡十方世界是一個疑團。不知有父母底身心。通身是個疑團。不知有十方世界。非內非外。滾成一團。只待彼如桶箍自爆。再見善知識。不待開口。則大事了畢。始撫掌大笑。回觀念公案。大似鹦鹉學語。亦何預哉。
做工夫。不可須臾失正念。若失了參究一念。必流入異端。忘忘不返。如人淨坐。只喜澄澄湛湛。純清絕點爲佛事。此喚作失正念。墮在澄湛中。或認定一個能講能譚。能動能靜爲佛事。此喚作失正念。認識神或將妄心遏捺。令妄心不起爲佛事。此喚作失正念。將妄心捺妄心。如石壓草。又如剝芭蕉葉。剝一重又一重。終無了底日子。或觀想身心如虛空。不起念。如牆壁。此喚作失正念。玄沙雲。便擬凝心斂念。攝事歸空。即是落空亡外道。魂不散底死人。總而言之。皆失正念故。
做工夫。疑情發得起。更要撲得破。若撲不破時。當確實正念。發大勇猛。切中更加個切字始得。徑山雲。大丈夫漢。決欲究竟此一段大事因緣。一等打破面皮。性燥豎起脊梁骨。莫順人情。把自平昔所疑處貼在額頭上。常時一似欠人萬百貫錢。被人追索。無物可償。生怕被人恥辱。無急得急。無忙得忙。無大得大底一件事。方有趣向分。
評古德垂示警語
趙州雲。叁十年不雜用心。除著衣吃飯是雜用心。
評。非不用心。不雜用心耳。所謂置之一處。無事不辦。
趙州雲。汝但究理坐看。叁二十年若不會。截取老僧頭去…
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