《寶鬘論》

　　第一品 現前增上生與究竟決定勝

　　第二品 雜品

　　第叁品 菩提資糧

　　第四品 正教王

　　第五品 出家正行

　　龍樹菩薩 造

　　稽首敬禮一切佛菩薩

　　1斷除一切過，圓德所莊嚴，衆生真善友，禮一切智尊。

　　第一品 現前增上生與究竟決定勝

　　2爲使王修法，我當說正法，清淨正法器，大王善谛聽。

　　3先說增上生，後得決定勝，若得增上生，漸至決定勝。

　　4增上人天樂，決定勝解脫，其修習略要，唯在信與智。

　　5淨信能持法，有智具正知，此二智爲勝，先以信起行。

　　6因欲嗔癡怖，而不能壞法，斯謂有信者，決定勝勝器。

　　7于身口意業，悉能巧觀擇，恒行自他利，是謂有智者。

　　8不殺斷偷盜，不作諸邪行，斷妄言兩舌，惡語無義語。

　　9無貪心嗔心，悉斷諸邪見，此謂十善道，反此即十惡。

　　10離酒清淨命，不損恭敬施，慈心供所敬，如是即善法。

　　11苦行折磨身，如是非法行，不能斷損他，亦非行利益。

　　12布施及戒忍，正法廣大道；若行如險道，行走顛倒路。

　　13難忍生死處，無邊生複生，煩惱纏縛身，長時苦中行。

　　14殺生短壽報，逼惱招多損，偷盜財匮乏，邪行境多怨。

　　15妄語遭誹謗，兩舌親眷離，惡口聞不悅，绮語他不信。

　　16貪民害所求，嗔心受驚怖，邪見惡見報；飲酒心智亂。

　　17不施故貧乏，邪命遭他诳，驕恣種下劣，嫉妒少威德。

　　18嗔惡形色醜，不問智故癡，雖生在人道，然已惡趣報。

　　19行此不善作，果報如是說，斯即惡業果，反此善業果。

　　20貪嗔及愚癡，其果即非善，非貪非嗔癡，其果即爲善。

　　21惡道及諸苦，悉從不善生；善道及安樂，悉從善因生。

　　22身語及意業，常離一切惡，恒行一切善，宣說此叁法。

　　23修此可脫離，地獄鬼畜生，得生人天道，廣得王富樂。

　　24由定四無量，無色梵天樂；此謂增上生，果報簡要說。

　　25至于決定勝，微細而深奧，未聞諸凡愚，佛說生驚怖.

　　26謂我無當無，我所無亦無，凡愚思此畏，智者怖永盡。

　　27一切諸異生，悉由我執生，爲執我執者，裨益宣空義。

　　28謂我及我所，實義皆顛倒，由見真實義，二執更不生。

　　29諸蘊我執生，我執實義虛，種子若虛妄,睡果雲何真？

　　30若知蘊非真，我執則不生，我執既已斷，蘊體更不生。

　　31如攬鏡自照，顯現自面影，此影雖可見，微許實亦無。

　　32我執亦如是，依蘊而顯現，如現自面影，此實觀亦無。

　　33如人不攬鏡，不現自面影，若不依諸蘊，我執亦不有。

　　34故聖者阿難，由聞如是義，即得法眼淨，常爲皆丘說。

　　35若時有蘊執，彼即有我執；由我執造業，從業複受生。

　　36生死輪叁節，無有初中後，猶如旋火輪，生起互相由。

　　37彼由自他共，叁世無得故，我執當永盡，業與生亦爾！

　　38見知因果生，生起及滅習，如實觀世間，不執有與無。

　　39由聞此法故，衆苦得永盡。于無怖畏處，由無智生怖。

　　40涅磐一切法，皆無汝無畏，今說此爲無，雲何令汝怖！

　　41解脫無我蘊，此爲解脫義，離我及諸蘊，汝雲何不樂？

　　42無尚非涅磐，何況當是有，執有及執無，淨盡即涅磐。

　　43所謂無見者，撥無因果報，非福惡道業，彼乃邪知見。

　　44所謂具正見，信有因果報，福業善道因，彼乃正知見。

　　45有無見若寂，遠離罪與福，以及善惡道，佛說正解脫。

　　46見知生有因，是故舍無執，由見滅有因，不認彼有性。

　　47前生與俱生，非因非無因，勝義作觀擇，生亦不應許。

　　48此有故彼有，如有長短說；此生故彼生，喻之燈與光。

　　49無長即無短，亦非自性成；光明非自性，燈無光亦無。

　　50知由因生果，世間所共許，但由戲論生，亦不許非有。

　　51滅亦非戲論，自性即清淨，亦不許執有，不依二解脫。

　　52遠處所見色，趨近必分明，若陽焰即水，趨近何不見？

　　53如遠處所見，世間爲真實，趨近則不見，無相如陽焰。

　　54陽焰以爲水，非水非真實，蘊我亦複然，非我非真實。

　　55講陽焰爲水，趨前思飲彼，亦知彼水無，仍執實爲癡。

　　56世間如陽焰，若執有或無，此執爲無明，癡故無解脫。

　　57無見墮惡趣，有見生善趣，若能如實知，不依二解脫。

　　58清淨如實知，不執有無見，若墮于無見，何不說墮有？

　　59若言由破有，義即爲墮無，故若破無見，雲何不墮有？

　　60實義說爲無，非言行心思，由依菩提故，此諸說爲無。

　　61凡說人蘊者，世間數論師，(休+鳥)留徒無衣，問彼離有無。

　　62此唯佛正教，宣說甘露法，離有無甚深，是正法殊勝。

　　63滅已無去來，亦不住刹那，若離叁世體，實義雲何有？

　　64二世虛無實，現在亦不住，世間生住滅，實義雲何異？

　　65無住故無生，勝義亦無滅，是故生住滅，實義雲何有？

　　66若法悉恒常，何法刹那滅，若無刹那滅，雲何有變異？

　　67一聚一切聚，若言刹那滅，回亦無所緣，彼二亦非因。

　　68若刹那滅盡，故物雲何有？若堅無刹那，故物雲何有？

　　69刹那若有邊，初中際亦有，由刹那叁際，故刹那無住。

　　70是刹那叁際，思際如刹那，則初中後際，離自他非有。

　　71方位異非一，無方則無異，離一則無多，離有何法無？

　　72由滅或對治，令有成爲無，若法有自性，何有滅對治？

　　73是故彼涅磐，不遮世間義，世間有邊否？他問佛默然。

　　74以此甚深法，不向非器說，因此諸智者，知爲一切智。

　　75此決定勝法，甚深悉不執，無住圓菩提，遍知諸佛說。

　　76驚怖無住法，世人愛依著，離有無二邊，不習故墮落。

　　77無可怖作怖，損自複惱他，願王汝不動，儘力去實行。

　　78爲王不遭損，應學出世理，不依二邊義，如彼教宣說。

　　79罪福諸事行，非此甚深法，自他內外道，怖畏不住信。

　　80士夫非地水，非火風非空，非識非一切，異此無士夫。

　　81如六界集故，士夫非真實，如是一一界，集故亦非真。

　　82蘊非我我所，非彼亦非無，非如薪火雜，故雲何有我？

　　83叁大非地界，非彼亦非無，一一亦如斯，諸大如我虛。

　　84地水及火風，一一悉無性，離叁亦無一，離一亦無叁。

　　85若離叁無一，離一亦無叁，各別既非有，雲何和合成？

　　86但若各自有，離薪應有火，動礙與相聚，如彼水風地。

　　87火大若無性，叁大豈有性？叁大緣所生，諸法悉相順。

　　88以彼各自成，雲何更互有？若各自不成，雲何相互有？

　　89若謂各自無，一無況余叁，若非雜非一，離亦各自無。

　　90諸大非自有，自相雲何有？各無多亦無，故相世俗說。

　　91色聲香味觸，實義亦如斯，眼識及諸色，無明業與生，

　　92作者業及事，因果及時際，短長等諸法，名名者亦然。

　　93地水及火風，長短及粗細，善等于聖智，佛說悉遮滅。

　　94識無形無邊，諸法之主者，地水及火大，風等實不見。

　　95此中長與短，粗細善不善，各及色等法，一切皆寂滅。

　　96聖識因無明，昔有諸真義，爲知于聖識，是後皆遮除。

　　97識如火之薪，諸法皆如是，于諸如實擇，具光燃燒盡。

　　98由癡昔執有，而後觀實義，尋有既不得，無事何可得！

　　99色法唯假名，虛空亦如是，離種甯有色，唯名亦無性。

　　100受想行及識，大種等諸法，應勤如是思，故六界無我。

　　 第二品 雜品

　　1如剝芭蕉樹，無余盡無實；從六界尋思，士夫亦如是；

　　2是故佛正說，一切法無我，六界皆無我，向王宣此義。

　　3我無我二義，如實無有緣，是故如來遮，我見無我見。

　　4見聞覺知言，佛說無虛實，二者相待成，此二如實無。

　　5如實尋世間，離實亦離虛，此于勝義中，不許計有無。

　　6任遍一切法，有無遍智說。有邊及無邊，二者皆非無。

　　7過去佛無量，現在亦如是，衆生亦無邊，爲此住叁世。

　　8盡住于叁世，世間無增因，由此一切智，雲何佛記邊？

　　9由此法甚深，于凡秘不宣，說世如幻化，是佛甘露教。

　　10譬如幻化象，生滅雖可見；此象及生滅，如實尋不得。

　　11此幻化世間，雖有見生滅，但于勝義中，悉無生滅性。

　　12幻明無從來，亦無有去處，若除衆生迷，實義無有住。

　　13如同幻世間，無去說無來，若除衆生迷，實義無所住。

　　14世體過叁世，除名言增益，先有或後滅，彼世雲何實？

　　15佛陀于此理，有邊及無邊，非有亦有四，正宣唯無記。

　　16是身不淨相，粗現量境界，恒數數顯現，尚不入心住。

　　17正法極微細，甚深無依底，非現量行境，雲何可易人。

　　18此正法甚深，異生實難解，故佛初成道，舍說甚深義。

　　19若法非正了，即害不聰人，彼若因無執，沈沒不淨坑。

　　20或因執邪法，愚者生智慢，謗法暴惡性，反墮無間獄。

　　21譬如勝飲食，偏用遭危害；若如理量食，得壽力強樂。

　　22若邪解空義，遭若亦如是；若能如理解，感樂及菩提。

　　23故于有無見，悉應正斷除，爲遍知實義，勝持莫輕視。

　　24正法不了知，隨逐長我執，造諸善惡業，次生善惡道。

　　25乃至執有我，遮法仍未達，當于施戒忍，恒敬起正勤。

　　26作事法爲先，中後法相應；行持依真理，現來無損惱。

　　27因法現名樂，臨終無怖畏，來生受富樂，故應恒依法。

　　28唯法是正治，因法天下愛；若主感民愛，現來不被诳。

　　29若非法治化，主遭民厭惡，世間憎怨故，現後不歡樂。

　　30惡理越惡道，他欺诳難忍，如是邪命論，雲何說爲正？

　　31若專诳他故，雲何說正事，由此于萬生，恒遭他欺诳。

　　32若敵使怨尤，舍失取其德；若爲得己利，亦令敵尤惱。

　　33布施及愛語，利行及同利，由彼攝世間，亦攝法當行。

　　34王若說實語，則民生堅信；設若汝妄語，不起他安信。

　　35無欺即實語，意樂雖違實，卻使他獲益，翻此則不然。

　　36若明舍財物，亦能隱王失，倘若王悭吝，德財盡滅失。

　　37若王靜諸惡，德深人愛重，…

《寶鬘論》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…