如貧得寶第叁七
此品標題是從比喻上說。佛在經文中告訴我們，善因必得善果，勸勉我們努力精進，斷惡修善。
汝等廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國爲善百歲。
此節經文是世尊對我等止作雙勖。“汝等”指當時與會大衆。引伸它的意思，凡是後世讀到《無量壽經》，聽到《無量壽經》的衆生，都包含在內。我們每一位同修也都在佛的呼喚之中。“廣植德本”。“廣”是廣泛；“植”是種植；“德本”是四弘誓願、六度、十願。如果以淨土法門來說，“南無阿彌陀佛”名號，就是“萬德之本”。古大德講得很明白，這一句佛號，不但是正修，也是助修。我們看蓮池大師、蕅益大師在《彌陀經》注解裏講得很詳細，在淨宗行門中，持名是“正行”。除了一心專念之外，我們的身體沒有到西方極樂世界之前，不能脫離這個社會，不能脫離廣大的群衆。我們要用什麼樣的心態處世待人接物？佛在此一再叮咛、囑咐，苦口婆心告訴我們“勿犯道禁”，不要違背道理，不要觸犯禁戒。
學佛的人，第一要“守法”。佛教給我們的教誡，必須遵守。“道禁”不僅是指“戒條”，戒條範圍太小。凡是佛在一切經論裏的教誡，我們都要遵守。除了佛的教訓之外，世間的法律、規約、風俗習慣，都要遵守，都不可違犯。世出世間的禁戒很多。爲什麼有這麼多禁戒，無非是維系社會秩序，世界和平。人人守法，社會自然就和睦，所以家有家規，國有國法。今天這個世界，國與國之間有許多條約，都在道禁範圍裏。要想把前面兩句做到圓滿，以下叁句就很重要，定要忍辱，定要忍耐。爲什麼會觸犯道禁？因爲忍不住煩惱，情緒控製不了，就觸犯法令規章。所以，一定要學忍辱，凡事都能忍，都能讓。菩薩六度裏就特別強調忍辱、精進。唯有忍辱的人才能精進，他有耐心，樣樣守法，樣樣守規矩，心就定。唯有清淨心，學道功夫才能得力。無論修學那個法門，把握這個原則，那有不成就的。修淨宗，求生西方極樂世界也不例外。
精進的“精”是專精。善導大師在《觀經上品上生章》注解裏開示提醒我們，這一段開示非常重要，因爲現前的社會，幾乎時時處處都會遇到。有一些人來告訴你：學這一部經，念佛法門不能成功，你要廣學多聞。說這些話的人引經據典，我們聽了怎麼辦，是不是再去學很多法門？祖師也引經據典告訴我們：即使是阿羅漢、辟支佛、地前菩薩各個人也引經據典，盡虛空遍法界的人都來勸你，說念佛法門不能成就。你怎麼辦？你一定要肯定佛講的話是究竟了義，決定不錯。你要有智慧分析給他聽：你引的經典不錯，我也很尊敬，那是佛對某一類根機的人說的，某一個時代說的，某一個地區說的；說得對，沒錯，對那些根性的衆生有用。我不是那個時代人，也不是那樣的根機，我還是老老實實依此經學念佛法門。一門深入，決定不改，絕不動搖，你這一生就成功，這是“精進”。
更進一步，就是十地菩薩來跟你講、等覺菩薩來跟你講，人數也是盡虛空遍法界，都引經來勸你：你學淨土法門不能往生，不可靠，要廣學多聞。你也要照前面的話來說，增長自己的信心。即使諸佛菩薩來勸我們，也不動搖。這個心就真正定了，決定不動搖。不但是祖師大德苦口婆心的勸勉，教誡我們老實念佛，求生淨土。我們細想，是有道理。即使我們在眼前看到的，不要說過去，就是最近這些年往生的，只受持一句阿彌陀佛，都能預知時至，站著往生、坐著往生，這些人是現身說法。他們只依一句佛號都能成就，依一部經怎麼不能成就？你把這個事實真相真正搞清楚，才決定不會動搖。
善導大師的《四帖疏》必定要讀，黃老居士的《無量壽經》注解裏引用不少。這是我們講的“精進”，也就是覺明妙行菩薩教我們念佛的秘訣，“不懷疑，不夾雜，不間斷”。這叁句就是《大勢至菩薩念佛圓通章》講的“淨念相繼”。只要做到“淨念相繼”，自自然然就“都攝六根”。不要再分別，我要怎樣攝受六根。愈想，妄念就愈多；愈想，心就愈散亂。只要記住一句“淨念相繼”，就成功。“淨念相繼”就是此處講的“精進”、“專一”。
佛說給與一切衆生樂是“慈心”，拔一切衆生苦是“悲心”。慈、悲可以連起來講，因爲拔苦，就與樂。“與樂”當然就“拔苦”。“慈悲”是一體的兩面，一個得到，兩個都得到。慈心就是愛心，佛門裏不講愛心。因爲愛是感情的，是情識生的；慈是理性的，是理智的。愛一個人，若不是在現前這個時代教他離苦得樂，來生怎麼辦？依舊搞輪回，還要墮叁途，這就不是與樂。要給他生生世世得究竟樂，這才是真正的慈。要想使衆生真正能生生世世離苦得樂，不是我們能力可以做到的。這話是真的，但是念佛的人則不然。
我們爲什麼念佛，還不是希望生生世世永脫苦海，得究竟圓滿之樂。目的在此。今天我們知道這個方法，把這個方法再教給別人，介紹給別人，推薦給別人。這與諸佛如來幫助一切衆生離苦得樂的方法、能力，可以說是無二無別。修學別的法門那有這個能力；修學念佛法門就有這個能力，這是真正的“慈心”。我們能教一切衆生，無論他信，或者不信，給他作增上緣，使他在這一生中有緣見到阿彌陀佛的形像，聽到阿彌陀佛的佛號聲。這就是慈心，就是大慈大悲。
我們印小張的阿彌陀佛像，到處跟人結緣，尤其是海外與大陸。這是慈心的流露，事雖然很簡單，用心可不容易！佛在經上常常說，“一曆耳根，永爲道種”。他要是能信，依照這個方法修學，他一生中決定能成就。他若不信，不能依照這個方法修學，在阿賴耶識裏落下金剛種子。將來，也許後世，也許多生多劫以後再遇到念佛法門，這個種子就起現行，起作用，他就能歡喜接受，畢竟得度。所以，不能看輕我們送人一張小佛像，勸人念一句阿彌陀佛。這是大事因緣，不是小事。世間一般無知的人，看這是小事，沒有什麼。其實這一生中，沒有比這樁事更大的。這是真正的慈心，真實的慈心。
我們明了這個事實真相，在日常生活中，無論遇到什麼人，或是對一切衆生，我們常常念阿彌陀佛，使他能聽見。這都是慈心幫助他離苦得樂。我們在生活中能節儉一點，把多余的財力用來弘揚淨宗。末法時期，最契衆生之機的就是這部《無量壽經》，所以大家聽起來特別歡喜，比聽其他經論歡喜多了，這就是很好的證明。不但中國人歡喜，跟外國人講，他們也歡喜。我們知道，這一部經典普度末法一切衆機，正如經上所說的，將來佛法在此世上滅盡，這部經最後滅，還能在世間住世一百年。
今天要把佛法介紹給廣大群衆，介紹什麼法門好？自然是淨土法門。所以，這部經典要多印。世界有四十億人口，中國大陸就有十二億人，我們才印了幾十萬本，不夠分配。一定要發心！目前這個社會，真的證實文殊菩薩在楞嚴會上所講的“此方真教體，清淨在音聞”，說明現代人喜歡聽的多，讀的興趣沒有聽的那麼濃厚。錄音帶的流通比經書收的效果更大，但是兩樣都重要。因爲錄音帶的壽命畢竟不能長久，聽幾十次之後，音聲就變質。我們這次到大陸，很多聽了錄音帶的同修們來告訴我，翻錄次數太多，都不清楚，希望我們能有清晰的帶子再送他們一套。而經書就不會隨著時間磨損，可以常住在世間。兩樣工作，我們都應當努力做，真正幫助人念佛，鼓勵人得到這一部無上的法寶。這幾句都是從原則上講的。
佛又告訴我們一樁事，我們可不能發生誤會。“齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國爲善百歲”。因此，我們不能小看娑婆世界，這個世間雖然不好，但是對真正修行人來講，也很不錯。因爲在這個地方修行一天，超過在西方世界修行一百年。要是不相信，我舉一個例子給大家作爲參考：我們這次到大陸觀光參學，看到大陸上的修行人，覺得他們修行一天應該勝過我們一月；百年、一年不敢講。你們去過大陸，他們雖然生活在苦難中，但道心卻比我們真實懇切。我們的日子過得太舒服，修不修無所謂，不肯認真。他們在那個環境裏修行認真。譬如，我們今天得到經書，不算什麼，沒瞧得起；而他們得到一本經書，如獲至寶。我們今天聽錄音帶，稍微有一點雜音就不聽了；他們的音帶雜音很多，聽都聽不清楚，還是當作寶貝，還在聚精會神的仔細聽。印祖說，“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”，這是我們比不上他們的。
同樣的道理，往生西方極樂世界，修學的環境一帆風順，永無障礙，則不及此地精進，突破障難，受盡苦難。這是在此世界真精進的難能可貴處，退緣極多而能不退，故曰勝過極樂。既然修行一天勝過無量壽國一百年，爲什麼我們還要離開這個世界？因爲這個世界壽命短促，誘惑的力量太強大，雖一時精進勝過西方，但是自己終究是保不住自己，再得人身有隔陰之迷，前生所修的功夫退失得幹幹淨淨。怎麼曉得？我們在座的每位同修，過去生中都很努力修行，想想現在怎麼樣？豈不是都退得幹幹淨淨。如果不退轉，大家早就成佛了。佛在本經上說得很多，也作了證明，末法時期，接觸到這一部經典能生歡喜心的，都是過去生中，多生多劫供養無量無邊諸佛如來。可見這個法門，我們過去生中修過不少次。爲什麼沒往生？原因是臨命終時，還是有牽挂，還是放不下，就被這事誤了。
佛在此地特別提醒我們“齋戒清淨”。“齋”是什麼？如果從形式上看，“齋”是日中一食，不是吃素。齋就是一般講的“持午”。午時是十一點到一點鍾。“齋是過中不食”，就是“日中”。假設日中是十二點，過了十二點還是午時，吃了就破齋。但是地球是圓的，它會轉，所以每一個地區日中的時間都不同。從前測量日中非常准確，用日晷。現代想知道日中是幾分幾秒，天文臺發行的“天文日曆”，每一天日中的時間都記載得很清楚。過了日中就決定不能…
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