大方廣佛華嚴經(第一叁六二卷)

　　 　　諸位同學，請看「菩薩問明品」，偈頌第八首，我們還先將經文念一遍：

　　【世間所見法，但以心爲主，隨解取衆相。顛倒不如實。】

　　這首偈的大意前面已經說過。清涼大師在注疏裏面告訴我們，這首偈它主要的意思是教導我們「依解令入唯識量觀」。我們參考六祖大師在《壇經》對智通法師的一番開示。智通也是在六祖會下開悟的，確確實實是明心見性，明心見性就是證得法身菩薩的果位。我們知道六祖實在是了不起，一生當中真正成就的弟子有四十叁個人，這在中國曆史上真的是空前絕後，六祖之前沒有這麼興旺，六祖以後也沒有。智通也非常了不起，他在沒有遇到六祖之前，讀《楞伽經》。《楞伽》是法相唯識宗六經之一，他真用功！我們中國古人講「讀書千遍，其義自見」，他把《楞伽經》讀了一千多遍，但是對于「叁身四智」無法理解，搞不清楚，到曹溪向六祖請教。

　　六祖確實你不能說他不認識字、他不懂教，你看他這八句偈，他通！真正是通宗通教。這就是所謂「一經通，一切經通；一門通，門門皆通」，無量法門，一通一切通，六祖大師給我們做了證明。所以他這八句偈言簡意赅，智通法師一聽到之後真的就轉八識成四智，轉八識成四智就是明心見性。就好象法達禅師十年在《法華經》上用的功夫，《法華經》長，七卷都很長，長卷，他讀《法華經》叁千遍。《楞伽經》比《法華經》還要長。你看看都是千遍以上，遇到祖師，祖師給他一指點，他就通了，就悟入了；沒有這樣的基礎，遇到祖師沒用。

　　那我們想想我們今天學教，什麼人在這一部經上下這麼深的功夫？這往年中國河南有個史居士來找我，他學講《無量壽經》，好，我很贊成；他想出家，我沒答應他。我教他，你把《無量壽經》好好的講一百遍。聽說一百遍他是講滿了，但是我是說「好好的講一百遍」，有沒有敷衍塞責，粗枝大葉？要認真。那現在就是說講一百遍、講一千遍能不能契入？那要靠個人的善根福德因緣。什麼叫善根福德？佛法裏面講的「一心恭敬」，儒家講的「主敬存誠」。我們現在提倡的《弟子規》、《十善業道經》，真正能夠把這「十善業道」、《弟子規》百分之百的做到，那我肯定他有成就。在淨土宗，他所取得的實報莊嚴土，實報莊嚴土就是明心見性、就是轉識成智，這就是善根福德。

　　我們過去生中修積的善根福德，我們沒有神通，不知道！但是在這一生當中沒有遇到緣，小時候在家裏父母沒教我們，長大在學校尊長、長輩也沒人教我們，所以不能不被社會染汙。而且這個染汙愈來愈嚴重。在我們這一生過程當中，十年十年來比較。我是二十二歲到臺灣，到叁十二歲(我叁十叁歲出家)那個十年，臺灣社會風氣還算淳厚、淳樸，人民老成忠厚。我們初到那邊問路，做小生意的人問他這個路怎麼走法，他能把他的生意放下，帶著我們走一程，有這樣的人情味。我們這個陌生人遇到，他誠心誠意來照顧你，這第一個十年。第二個十年就沒有第一個十年那麼樣淳樸，逐漸變了。第叁個十年、第四個十年，從前那種風氣沒有！你現在問路，理都不理你，哪有給你講得清楚帶你去走，沒有。

　　這社會大衆，實在講受到電視、電影這些東西的影響，走向功利主義，自私自利。起心動念，實在說都是怎麼樣損人利己，以這個爲聰明智慧，手段很高明，怎麼樣能欺負人、能占有別人。可是果報，那個現世報也很快速！我們看到現在許許多多的年輕人、中年人，起來得很快，沒落、倒閉的也很快。這個現象只有佛家因果律講得通！你能夠起來，你能夠擁有那麼多的財富、地位，是你過去生中命裏所修的。但是你得來的，你不是用正當的手段，所以那個福報虧折了，很快就虧損盡了，你保不住，真正叫昙花一現。

　　那我們看古時候這些人，爲什麼他能保住？通常我們諺語常說：富不過叁世。換句話說，這個富貴保叁世是正常的，什麼原因？有老人教。如果他們家裏積德，累功積德深厚，他能傳幾十代。在中國最著名的，我們印光大師常常說的孔老夫子，孔家到現在七十多代了，子子孫孫都特別受人尊敬；範仲淹先生也傳了將近一千年，也幾十代；了凡先生傳了十幾代，都不錯！祖宗積得厚。德要怎樣修？怎樣積？你能夠誠心誠意奉行《弟子規》，奉行古聖先賢善良的教誨，自己誠心誠意去做，教導你的家親眷屬、你的後人像你一樣誠心誠意去做，你的家道可以保持代代不衰。

　　有人就要問：今天是亂世，舉世之人都欺詐，我要做個老實人，我在這個社會上還能生存嗎？說得好象很有道理。統統都騙人，我也欺騙別人，好象是應該的，殊不知錯了。你能夠老老實實不欺騙別人，你這一生會過得很幸福，會過得很圓滿。問題就是你相不相信！因果報應是真理，古今中外沒有任何東西能夠把這個東西推翻，你看佛法裏常說「萬法皆空，因果不空」。善因還是有善果，惡因還是有惡報，無論在什麼時代，無論在什麼地區，這叫真理。

　　我算是相當幸運，二十六歲遇到佛法，方東美先生把佛法介紹給我。不多長的時間，我記得好象只有一、二個月的時間，我就認識章嘉大師，接受他老人家指導叁年，到老人圓寂。圓寂之後又一年，我認識了李老師，跟李老師十年，在這聖賢教育奠定了基礎。一生沒有害人的念頭，沒有害人的行爲。生活雖然艱苦，艱苦是前生沒修福，這不能怪人，不怨天、不尤人。這兩種果報，引業、滿業，我很清楚、很明白，我懂得這個理論，懂得這個道理，也懂得修學的方法。所以我命運像了凡先生一樣轉過來，我比他轉得還殊勝，我比他轉得還快速。

　　聖賢教誨，我這五十多年修學做了證明，絕不欺诳衆生，誠誠懇懇、老老實實處事待人接物，逆來順受！挫折很多，那是什麼？消業障。這就是我們這經上講的轉識成智，你要能夠轉、會轉，轉境界，沒有怨恨心。別人毀謗我、侮辱我、陷害我，我不但沒有瞋恚，我有感恩，感什麼恩？他消我的業障。愈是嚴重的打擊，消很重的業障，而且消得非常快速。你說我能不感激嗎？如果我要不接受，我要有瞋恚心、有報複心，那麻煩大！不但業障沒有消除，這業障還要加重，那就錯了，就大錯特錯！

　　人生苦短，時間過得很快，我二十六歲學佛，明年八十歲了，真的是一瞬之間。想到初學佛的時候就像是昨天一樣，幾十年就像一場夢。你說人生在世有什麼意思？何必要做害人的事情，何必要做缺德的事情？不值得。所以我常常跟親近的同學們說，我勸大家，我們對于這個世間要徹底放下，到這個世間來要知道斷惡修善。在哪裏斷？在人事環境、物質環境。順境不生貪愛，順境裏頭斷貪、斷癡；逆境裏頭斷瞋恚。貪瞋癡是叁毒煩惱，貪瞋癡慢與生俱來的煩惱，怎麼斷？就在日常生活當中，處事待人接物，這都是好的緣。順境是好緣，逆境也是好緣。逆境裏頭斷瞋、斷癡，順境裏面斷貪、斷癡，我天天幹的是斷煩惱，斷貪瞋癡；斷貪瞋癡自然就長智慧，轉煩惱爲菩提。每天的生活法喜充滿，很充實！這一天沒有白過。

　　年歲愈大進步還愈快，知道老師教導我們這個方法妙絕！關鍵是你肯不肯相信？能不能理解？肯不肯依教奉行？不貪圖世間名聞利養、五欲六塵，全是假的。這大乘經對十法界依正莊嚴的真相講得太多太多！所以我們不可以隨順煩惱習氣。隨順煩惱習氣造六道輪回的業，你就出不了六道輪回，所以不可以隨順煩惱習氣，要把煩惱習氣轉過來。轉識成智，不但是重要的大乘修行理論的基礎，也是絕妙的方法，你能轉得過來。

　　前面我們講到六祖大師八句偈裏頭的第二句，「平等性智心無病」，這就轉第七識爲平等性智。這個修行，真正修行用功夫從這裏下手，于世出世間一切法不要再執著，應當要放下。放下並不丟人，有很多人說礙于情面，那錯了，情面是煩惱。有什麼面子？《金剛經》上說「無我相，無人相，無衆生相，無壽者相」。那面子在哪裏？無我。所以我們用真智慧，知道哪些事情我應該做，哪些事情我不應該做。自利的事情是徹底放下，是自利，利他的事情那就要提起。我們常講放得下，提得起。放下提起是同時，不是有先後，那是什麼？正是我們在很熱心爲衆生服務的時候，這個時候就是放下。沒有自己的名聞利養，沒有自己的得失利害，沒有，這放下了。放下不是什麼都不幹，我還有身體，我還有體力，我還可以爲大家服務，那我就非常熱心爲大家服務。

　　我這個行業，也有不少人問我，你爲什麼會選擇這個行業？我告訴大家，這個行業是章嘉大師替我選擇的，他老人家勸我出家弘法利生，學經教，這是講經說法。我想想也很有道理，這也是我很喜歡做的事情，所以我接受他老人家的教導。選擇這個行業就等于我們在世間裏面選擇什麼？教學，一生做一個好教員，那你就念師範學校，念師範大學，將來一生從事于教育工作。教育工作裏面有兩種：一個是教學，一個是行政。我的老師方東美先生一生教學，他沒有搞行政，好象在臺灣有一段時間，那是我認識他的時候他兼了一點行政，就是哲學系的主任，臺灣大學哲學系的系主任。比這更高的職位他就從來沒有做過，這一直到退休，一生都是教授的身分，教學。

　　我還有一個同學，中學同學，非常要好的朋友，傅樂成先生，在臺灣大家都知道，也是臺大的一個教授，他教曆史，一生研究曆史，史學家。一生也是教授，天天上課，沒有管過行政。有一年臺南成功大學開辦的時候，他們校長找他去做文學院的院長，他去了，做了一個學期就辭職了。回到臺北，我們老同學聚會，在一起吃飯，他告訴我，他說那個工作簡直就不是人幹的。一生教書，那你要搞文學院院長這個事務的話，你要接觸人、要管事，他一生從來沒管過事，也…

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