大方廣佛華嚴經　　(第二０九八卷)

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大方廣佛華嚴經．十住品第十五》，第二治地住，我們學到最後一段經文「勝進」。

　　在學習這一段之前，我們先談談《淨土指歸》的十種無礙。我們學過前面七種，現在從第八看起。第八，「廣狹自在。塵同法界，刹不離塵。」這十種自在都是幫助我們看破的，十種自在也都是法身菩薩他們所證得的，幫助我們放下執著分別妄想，有大利益。廣是講佛刹，一般說叁千大千世界，一佛刹，一尊佛的教化區；狹是講一微塵，今天我們所講的基本粒子，就是物質基本的一個單位。這裏注解的是「塵同法界，刹不離塵」，這是諸法實相，我們一定要知道，而且要時時刻刻都能提得起來，它就能幫助我們放下；換句話說，幫助我們開智慧，幫助我們得清淨心。我們學佛經曆了很長的時間，也用了不少的功夫、時間和精力，可是始終我們的境界不能向上提升，沒有多大的進展，原因是業障，這個東西把我們障礙住了。業是造作，業障的由來是不明了宇宙萬有的真相。包括現在哲學家、科學家，乃至於許多宗教家，千百年來都在探討一個主要的問題，宇宙是從哪裏來的？一直到現代都還沒有定論，有許許多多的推測，沒有定論。這在佛法叫迷惑，從迷惑就産生錯誤的知見，有錯誤的知見，我們就會做出許多錯誤的行爲，這叫業，行爲的結果就造成許許多多的障礙，叫業障。由此可知，消業障，消除業障、斷煩惱，要靠什麼？要靠智慧。佛法說得好，戒定能幫助我們伏煩惱，也就是說控製住業障，不能夠消除，一定要智慧現前，完全通達明了諸法實相，這個障礙自然就沒有了。所以一切諸佛如來自行化他，總離不開戒定慧叁學，我們發心學佛，如果不從戒定慧叁學下手，那你就是不得其門而入。別說修幾十年，修一輩子，乃至於生生世世累劫修行，都不能夠入門。這個事實就擺在我們面前，我們有理由相信，可以說一點懷疑都沒有。

　　人是有前世有來世，正如經上所說的，過去無始，未來無終，這是事實真相。我們在無盡時間裏面，造作善惡的業習，招來輪回的果報，這不是迷信。那麼現代，現代人相信科學，叁世輪回居然在近代被這些科學的學者證明出來，它真有，它不是假的。我們看到西方許多科學報導，有同學搜集這些報告的文字，中文翻譯的，有不少這樣的書本，我也看過，現在還有一些這些書本我放在美國達拉斯的道場。最普遍的是西方的催眠術，在現前這個時代，所謂精神異常的人愈來愈多，於是在近代這半個世紀出現了心理醫生。這種疾病是一般醫生無法治療的，它屬於精神科，不是生理的，是屬於心理的。西方的醫學還是偏重在物質，所以生理的他們有方法治療，精神方面的、心理的他們沒辦法。這些心理醫生也很聰明，偶然從催眠裏得到信息，什麼信息？這個病人病因從哪裏得來的，很多病因不是這一生的，與前世有關系，前世不是講一世，講到很多世。我們聽到美國魏斯醫生的報告，他曾經有一個催眠的例子，這個被催眠的人回到過去幾十世，時間大概有四千五百年，那個時候還是上古時代。問這個催眠的人，你住在哪裏？她住在洞穴裏，還沒有房子，在洞穴裏頭。能夠有這樣深度的催眠，她把她生生世世都能夠說得出來，用錄音機把它錄下來，等她恢複正常的時候讓她自己去聽。她的問題終於被找到了，找到之後她心開意解，不再有疑惑，不再有憂慮，於是很容易的她就恢複正常，這個病就治好了。

　　這種方法在歐美現在非常普遍，在東方，我聽說在中國、在日本、在韓國、在臺灣也都有，我們也不妨去做個實驗。我看過做催眠這個事情，很安全，不至於把你送走以後收不回來，這個例子還沒有發生過，都能夠安全的回來，就是讓你醒過來。真的有過去世，既然有過去，當然就有未來，這是肯定的。我們對這樁事情搞清楚、搞明白了，我相信很多稍稍有一點智慧的人他就會想到，我的生命是永恒的，催眠給人這個信息，生命是永恒的，你根本就沒有死過。生死是什麼？生死是身體，催眠讓你回到過去，不是身體回到過去。我們人生在世，最大的恐懼就是怕死，這個問題解決了，你曉得你沒有生死，你對生死也不再害怕。一個生死又是一世，那我們一定會想到，我想來世應當比我這一生當中要過得好一點，我相信大家都會有這麼個念頭。怎樣才比這一生過好一點？答案很簡單，斷惡修善、積功累德。如果人人起心動念、言語造作都與德行相應，這個人來生是大富大貴；如果與性德相應，這個人來生生天堂，他不會在人間，人間沒那麼大的福報，他心量拓開了，他眼光遠大了，絕不斤斤計較現前。

　　我們現前煩惱多、憂慮多、疾病多，這些原因是什麼？中國老祖宗，這在中醫說的，未曾用催眠術，我們老祖宗知道，我們身心的健康與德行有關系。所以《左傳》裏頭有句話說，「人棄常則妖興」。常是什麼？常就是德，五常是五種性德，人必須要遵守的，爲什麼？你身心健康。古人所講的修身、齊家、治國、平天下，德行是修身，身心健康你家就齊了，這個齊是你家就興旺。修身、齊家、治國、平天下，與品德修養成正比例。五常這是基本的道德觀念，五個字，仁、義、禮、智、信。仁者愛人，我們有沒有用真心去愛過別人？愛人是你的天性、是你的性德，不愛人，這個德就沒有了，不是沒有，是你疏忽了。仁在我們身體內髒裏面的對應是肝髒，不知道愛人的人，自私自利的人，肝髒就有毛病，就不健康。義，義是循理，起心動念言語造作要合情、合理、合法，這就叫義。不義的人，就是他起心動念、言語造作與情理法是相違背的，那是不義的人。義對應內髒是肺，換句話說，你肺一定出毛病。禮，禮是謙虛、恭敬，無論是對人、對事、對物，狂妄自大、傲慢，這無禮，無禮的人心髒一定有毛病。五常第四個是智，智慧，智者不惑，不迷惑。迷惑顛倒的人沒智慧，他腎髒就有問題。末後一個字是信，誠信，對人要真誠、要講信用，如果沒有誠信，沒有誠信是欺騙別人，他的脾胃就有毛病。所以，我們內髒要是出了毛病的話，你就好好的去修這五個字，這五德，認真的去修仁義禮智信。怎麼個修法？給諸位說，全在《弟子規》裏頭。真正把《弟子規》學好了，統統落實了，你身體裏本來有疾病的自然會好。真正好的中醫他懂這個道理，藥物對你的幫助只有叁分，七分是你覺悟了，你心態轉變了，我知道無條件的愛人、愛物，仁民愛物。我懂得道義，我知道謙虛，我知道尊敬別人，我不再迷惑，我不再欺騙人，你的內髒裏面的問題統統可以恢複正常。這些道理我們這個十條裏頭統統講過。

　　組成世界的是什麼？世界是什麼？是星球、是星系，它是什麼東西組織的？在佛法裏面講叫微塵。現在科學不叫微塵，它叫原子、叫電子、叫基本粒子、叫誇克，名字不一樣，跟佛法講的是一樣的東西，這是極小的物質。我們的身體是這些物質組織的，我們居住的地球也是這個物質組織的，太陽系、銀河系還是這些東西組織的。這些東西千變萬化，它聽誰的？聽信息的。信息是什麼？信息是我們的念頭。它的理體是什麼？理體是能量，科學家講的場，場能，在我們佛法裏面講的，叫法性。法性能生能現，信息能變，於是我們起心動念太重要了，起心動念不能不善。比善更好的，起心動念不能不淨，清淨，淨念，比善還好。爲什麼？善念，你只能現善道，叁善道；淨念，淨念現一真法界。淨的對面是染，染汙，染汙裏頭有善惡，淨裏面沒有善惡，沒有善惡六道就沒有了。所以，四聖法界是淨土，對六道輪回來講，六道輪回是染汙，四聖法界是淨土。爲什麼？那個裏頭沒有分別、沒有執著，他只有念頭沒斷，念頭是很細的波動。其實分別執著還是波動，那個波動的幅度大，大風大浪，你看到波濤洶湧，不平靜，那是六道輪回，大風大浪。四聖法界是微風細浪，你看到是淨土，他還有微細的念頭，那個微細的念頭要是斷掉，就回到一真法界，諸佛如來的實報莊嚴土。實報莊嚴土是怎麼樣形成的？還是物質、能量、信息，那個地方它們的組織是正常的，也就是說完全是健康的，我們中國古人所講純陽之體，那個世界是純陽之體。

　　所以，這裏給我們講「塵同法界，刹不離塵」，這個事實真相你一定要知道。最重要的就是要知道塵同法界，這句話很難懂；下面好懂，這個地球是什麼？地球是微塵聚集而形成的，這個容易懂。塵同法界不好懂，爲什麼？塵爲什麼同法界？法界是虛空，無量無邊。因爲那一粒微塵，我們佛家講微塵，科學家講基本粒子誇克，它的體是自性、是法性；這麼小的東西，它那叫法相。法性沒有大小，法性沒有先後，沒有大小就是沒有空間，沒有先後就是沒有時間，空間、時間沒有了，這才叫同。它跟遍法界虛空界是相同的，也就是說法界虛空界裏面的信息全都含藏在裏面。我們《華嚴經》上講得很多，正報裏面，佛給我們講毛端，我們汗毛，毛端，這很小，有講到毛孔，現在科學講的我們就很清楚，細胞，細胞是什麼東西組成的？是原子組成的。原子是什麼東西組成的？是電子、核子組成的。電子、核子是什麼東西組成的？是粒子組成的。粒子怎麼組成的？粒子是基本粒子誇克組成的。所以我們人身體這個肉身，就是一大堆的這些電子、原子組成這個樣子。我們心地清淨，組成的是健康的樣子，我們的心染汙，貪瞋癡慢、自私自利，這個組成就是不健康的，就這麼個道理。每一粒微塵，我現在講每一粒誇克，每個基本粒子裏面都有圓滿的信息。這種信息，就是惠能大師開悟的時候他說了五句話，第叁句所說的，他說「何期自性本自具足」，具足什麼？具足信息，本自具足。科學家講信息，佛法講得清楚，像佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切衆生皆有如來智慧德相」，這就統統都包括，叫做信息。也就是說，無量的智慧、無量的德能、無量的才藝、無…

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