【論文】
四．叁二八 頌言「思量爲性相」者，雙顯此識自性、行相。
【疏翼】
第二依所問以辨第二能變相十門分別中，第四出體釋義門，及第五行相門，或合解自性行相門。于中分四︰一、總釋頌雙顯，二、別解性相，叁、兼釋別名，四、因果相對明。此即初文。
【述記‧卷二十七】
自下第四、合解自性行相二法。
前論頌中第一行頌[1]第四句雲「思量爲性相」，第四、第五門。今牒之雲[2]。
此中雙顯體性、行相──自證、見分──二法體也。
【疏翼】
安慧《唯識叁十論》卷一雲︰
複次，應思雲何爲彼自性耶？故頌說言：思量爲性、相，如是以思量我爲自性故。依訓釋詞，說名爲意。
【論文】
四‧叁二九 意以思量爲自性故，即複用彼，爲行相故。
【疏翼】
第四合解自性行相門中，第二別解性相。
【述記‧卷二十七】
所以者何？
第七末那「以思量爲自性故」。《對法》第二[3]、《攝論》第一[4]、六十叁[5]，皆雲「思量」是意，即自證分。前第八識「了別」爲行相[6]。今既言「意」，故意即是第七行相──即是見分──體性難知，以行相顯。其實，「思量」但是行相；其體，即是識蘊攝故[7]。
【論文】
四‧叁叁○ 由斯，兼釋所立別名，能審思量，名末那故。
【疏翼】
第四合解自性行相門中，第叁兼釋別名。
【述記‧卷二十七】
通名心、識，非此相關。由此性、相二義，兼解所立名「意」所由；能審思量各自所取[8]，名「末那」故。
【論文】
四‧叁叁一 未轉依位，恒審思量所執我相；已轉依位，亦審思量無我相故。
【疏翼】
第四合解自性行相門中，第四因果相對明。
【述記‧卷二十七】
初地以前，二乘有學等，恒審思「我相」，即有漏末那。初「轉依位亦審思量無我相」，故亦名末那。此解疑難，恐疑無漏七不名末那故。
六十叁問︰如世尊言，出世末那雲何建立[9]？
答︰一、名不必如義，彼無漏第七不名「末那」，名是假故。二、能審思量無我相故，亦名「末那」，顯通無漏。即知此名，非唯有漏。
即是第四、體，第五、行相門。
【疏翼】
以上第二依所問以辨第二能變相十門分別中，第四段文合解第四出體釋義門，及第五行相門或合解自性行相門訖。
【論文】
四‧叁叁二 此意相應有幾心所？
【疏翼】
第二依所問以辨第二能變相十門分別中，第五段文即合解第六顯染俱門及第七觸等相應門。
【述記‧卷二十八】
次下、第五段，合解第六、第七二門[10]。
此、總問言︰此俱幾所？
後、總答言「且與四種」，故合爲文。
此、即初問。
【論文】
四‧叁叁叁 且與四種煩惱常俱。
【疏翼】
第五段文合解第六第七兩種相應心所門中，第二答。
【述記‧卷二十八】
下、答之中，文分爲二︰初、解因相應，後、辨果相應。辨因相應中分叁︰一、解染俱，二、釋余俱，叁、解受俱。就釋染俱中，複分爲二︰初、釋頌文，後、辨廢立。釋頌文中，又分爲叁︰初、解總句「四煩惱常俱」，次、顯別句，列四煩惱，後、解「煩惱」字[11]。總舉頌中第五句答。
【疏翼】
安慧《唯識叁十論》卷一雲︰
若以此亦是識體故，決定與諸心所相應者，此中未知與何心所相應，及幾多時相應。是故頌曰︰有覆無記攝，四煩惱常俱﹝「有覆句」漢譯爲第七頌第一句。藏文作第六頌第一句。梵本屬第六頌第二句﹞。
論曰︰諸心所有法有二種︰一者、煩惱，二者、此余。爲簡別此余故，今說「煩惱」言。六煩惱中，非與一切盡相應故。複說「四」言，言「俱」者，即是相應。煩惱亦有二種︰一者、不善，二者、有覆無記。爲簡別不善，故說「有覆無記」言，此有覆識不應與不善相應。「有覆」者，由是染汙故；「無記」者，由不可記別善及不善性故。言「常」者，謂一切時，即盡此識所有邊際，恒與彼等相應﹝蓋指因位﹞。
【論文】
四‧叁叁四 此中「俱」言，顯相應義。謂從無始，至未轉依，此意任運恒緣藏識，與四根本煩惱相應。
【疏翼】
第一解總句「四煩惱常俱」中，第二別解「俱」言。
【述記‧卷二十八】
釋頌「俱」言，顯非余義。顯與四種相應位次、行相、所由。
相應五義，如第八識處，即第叁卷說[12]。此初五字且解「俱」字及因解「四」，非一法故。「煩惱」後辨。
【疏翼】
以上第一釋頌文中，第一解總句「四煩惱常俱」訖。
【論文】
四‧叁叁五 其四者何？
【疏翼】
第一釋頌文中，第二顯別句﹝第六、第七句﹞列四煩惱。文分爲叁︰一、問起，二、舉二句頌作答，叁、解「並」等字。此即初文。
【述記‧卷二十八】
下、列別名釋次二句[13]。
問起列名。
【論文】
四‧叁叁六 謂我癡、我見，並我慢、我愛，是名四種。
【疏翼】
第二顯別句列四煩惱中，第二舉二句頌作答。于中有二，此初列頌名。
【述記‧卷二十八】
舉頌第六、第七句[14]答。于中有二︰初、列頌名，後、依列別釋。
此以無明爲本，因先有故，先說無明；後叁，果故，後說余叁。諸論先陳其果，後說其因，以尤重故。
【論文】
四‧叁叁七 我癡者，謂無明──愚于我相，迷無我理，故名我癡；我見者，謂我執──于非我法妄計爲我，故名我見。
【疏翼】
第二舉二句頌作答中，第二依列別釋。于中又二︰一、解「我癡」、「我見」，二、解「我慢」、「我愛」。此即初文。
【述記‧卷二十八】
釋二種名，如論可解。
其無明相，《瑜伽》第十[15]，及《緣起經》[16]、《對法》第一[17]、第四[18]、《顯揚》第一等[19]解。並諸無明相攝，不共無明等，如下[20]證中說。
【論文】
四‧叁叁八 我慢者，謂倨傲──恃所執我，令心高舉，故名我慢；我愛者，謂我貪──于所執我深生耽著，故名我愛。
【疏翼】
第二依列別釋中，第二解「我慢」、「我愛」。
【述記‧卷二十八】
釋此二名，亦如後卷[21]。
「倨」者，倚恃；「傲」者，傲憚。
其我愛如第十《瑜伽》[22]、《對法》第一[23]、第六[24]、《顯揚》第一[25]等說。
我慢、我見，並如五十五[26]、五十八[27]等說。
【疏翼】
以上第二顯別第六第七句頌中，第二舉二句頌作答訖。
安慧《唯識叁十論》卷一雲︰
雖已總說，未知差別；今顯差別。頌曰︰謂我見、我癡﹝梵本、藏文作「我見、我癡」；漢譯「我見」在後﹞、我慢、我愛。
論曰︰于諸取蘊、隨觀爲我，名爲我見，即是薩迦耶見義。癡者，謂無知，于我無知，名爲我癡。我慢者，謂思量我所有境，即是計我起慢義。我愛者，謂于我貪著，即是喜樂我義。此中若愚于阿賴耶識自性者，即于阿賴耶識，生起我見。由隨觀爲我故，令心高舉，是名我慢。由有此叁故，于所思量爲我事愛著不舍，是名我愛。
複說頌曰︰由無明、我見、我慢、我愛四，令意常染汙，思量我爲相，能作顛倒因。此意恒染汙，善、無記心時，常爲我執因。
【論文】
四‧叁叁九 「並」，表慢、愛，有見、慢俱，遮余部執無相應義。
【疏翼】
第二顯第六第七句頌中，第叁、解「並」等字。
【述記‧卷二十八】
自下第叁、解「並」等字。
前頌中雲︰「並我慢我愛」。今解彼「並」字，謂頌「並」字表「慢、愛」二法與「見」俱起，「愛」與「慢」俱起。
今此通言，雲「表慢、愛有見、慢俱」，意遮薩婆多等，無相應義。彼不許相應，各自力起。大乘相應，如下[28]當解。
【疏翼】
以上第一釋頌文中，第二顯第六第七二別句列四煩惱訖。
【論文】
四‧叁四○ 此四常起，…
《成唯識論疏翼 第二冊 卷四 十一、合解自性行相門》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…