十四不善心所中的嗔心所：昨天晚上我們一起學習了慢及傲慢。慢就是一個人他自以爲了不起。他透過對比見到他人的短處、見到自己的長處，而生起的一種自以爲是、自以爲了不起，或者想要自我表現的這種心。慢可以分爲很多種。例如：可以分爲卑慢、分爲我慢、勝慢等等。卑慢其實就是等于自卑心，自卑其實也是屬于一種慢。慢包括叁個層面：第一、通過對比然後認爲別人比我強，我不如別人。這是一種慢，這是種卑慢；第二、就是我跟別人差不多，這也是一種慢，等慢；還有另外一種，我比別人強，別人不如我，這是一種高慢。對于修行來說，還有另外一種是稱爲增上慢Adhimàna。也就是說當一個人在修行過程中有了某一方面的體驗，然後他就過高地估量了自己的境界、過高地估量了自己的成就，把還沒有證得的東西認爲已經證得了，還沒有見到的東西認爲已經見到了，還沒有了知的東西認爲已經了知了，這種稱爲增上慢。
接著我們下面將講另外一種不善心所：嗔。嗔的特相是厭惡、憎恨、憤怒、煩躁或者生氣。我們一般很可能會認爲，嗔就是生氣或者憤怒。然而如果從嗔的巴利的意思來說，包括一切不同程度對所緣，對對象的抗拒、排斥，稱爲嗔。所以有時候，我們也稱爲pa igha,
它的作用是燒毀依處或者如毒藥般的擴散。嗔心一生起，無論我們有沒有傷害到他人，首先受害的是自己。嗔心是一種破壞性很強的心或者說殺傷力很強的心。一旦這種心生起，這種心是很低劣的心，同時由這種心産生的心生色法也是很低劣的，這種心生色法可以破壞我們的身體，就是我們的所依身。如果用一般的話來說，就是當一個人生氣的時候，體內會分泌出一種分泌液，這種分泌液對我們的身體是有害的。在1995年有篇醫學刊物報道，有些科學家曾經對生氣的人進行檢查，就是讓他生氣，生氣了之後再去檢查他的免疫力系統，發現到只要他生氣，哪怕只是5分鍾，他身體的免疫力可以足足下降達到六個小時那麼久。
又有人曾經做過一個實驗，就是讓一個母親生氣，生氣了之後再去喂小孩，那麼小孩很容易得病。或者當一個人生完氣之後，再去吐他的氣到一個試管裏面，這試管裏面如果吹入的是一種有毒物質的話，它會變色，結果試管裏面顔色的實驗也真的是變色。所以只是從物理、從色法上來看，生氣給我們的身體帶來的傷害都是很大的。
嗔心不僅僅會傷害到自己而且還會傷害到他人，會損害到自己的利益，也會損害到他人的利益。例如，當你在做一件事情的時候，你越做越煩躁，越煩躁就越難做成功，然後索性你就把那個東西毀掉了，有時候生氣，或者在家裏面，一生氣你就砸東西、扔東西，扔的東西是誰的？還不是你自己的，你破壞的還是你自己的東西。
在我們現在這個世界上，凡是仇恨、凶殺、爭鬥、戰爭，所有的恐怖主義等等，這些其實幾乎都是由于嗔恨而産生的。嗔恨是心對對象的粗暴的反應，它是傷害自己和傷害他人的因素，所以我們說嗔幾乎是百害無一利的。不管是強烈的生氣、憤怒、暴怒、憎恨、仇恨，還是一般程度的緊張、憂愁、害怕或者很微細程度的憂慮、擔心，這些都沒有用。如果是暴怒、盛怒，那麼這種心所産生的心生色法對我們的身體傷害性是很強的，如果一般的擔心、憂愁，它對我們身體的傷害性照樣是很大的。例如：有些人說，一夜之間白了頭發，就是由于過度的憂愁、過度的擔心，會頭發一夜之間就變白了，是不是？這些其實就是由于內心的那種焦慮、那種煩躁導致在我們色身上、在容顔上、外表上的反應。
如果一個人經常愛生氣、愛發怒，久而久之，我們可不可以從他的臉相裏看出來呢？可不可以？如果一個人經常生氣的話，即使他不生氣坐在那裏，我們都會感覺到他很凶、樣子很凶或者滿臉殺氣，是不是？如果一個人經常多愁善感，這樣的人，他的額頭很容易爬滿了皺紋，很容易變得衰老，是不是？而我們反過來，如果一個人經常散播慈愛，經常對人充滿了寬恕、慈愛，即使他可能小的時候、年輕的時候，樣子長的很醜，但是到他的晚年或者到他的中年，他會不會感覺，給人感覺慈顔善臉？能不能夠看得出來呢？是可以的。所以，這只是從表面上(表象上)反應出來，但是如果是從內心上，它的傷害是直接的。你一生氣，直接就損害你的依處、你的身體。
嗔，它的現起就是毀壞身心或自、他的利益，它是心對所緣的粗暴反應。嗔和貪是相反的，貪也是心對所緣的一種關系、一種反應；嗔也是心對所緣(對象)的一種反應，但是它們的反應是相反、不同的。貪是心黏著于所緣，想要占有所緣，想要擁有所緣，這稱爲貪；而嗔是心想要排斥所緣、厭惡所緣，甚至想毀壞所緣、想要毀滅所緣，這是貪和嗔的不同。而且貪和嗔之間，給我們的感受也不同。如果說貪像水，那麼嗔像火。貪像水，泡的我們很舒服；但是，嗔像火，燒的我們身心很焦熱。
如果我們把心比喻成樹，那麼貪就像藤一樣，軟綿綿地纏著。但是，嗔就像一把鋸子或者像一把斧頭，直接地去砍樹。一旦，我們的內心染著了所緣，我們生起了貪，我們的心感覺到很舒服，而且想要擁有、想要占有。表現的受，要麼是悅受，要麼是舍受；但是，嗔給我們的感覺是內心很不舒服，內心很煩躁、很憤怒，它給我們的受——嗔伴隨的受，它必定是憂受。憂受就是那種感受必定是不好的。如果是從巴利文來說就是domanassa，這裏的憂並不是憂愁的憂,而是說那種感受本身是不好的受。
所以，貪根心有兩種受，一種是悅受，就是感覺很舒服的。另外一種是舍受，就是感覺平平的；而嗔必定是憂受。換而言之，如果一個人生起了憂受(他的受是憂受)，那麼伴隨的心必定是屬于嗔心。
當一個人的心生起排斥的時候，無論對任何的對象他都可以生起嗔心，都可以排斥。而且我們內心排斥的對象，可以很多、很普遍，好的、不好的，它的性質本身是好的，我們可以排斥，不好的我們也可以生氣。但是從一般人的反應來說，通常遇到不好的所緣，我們的心容易産生抗拒、産生排斥。
例如：見到很醜陋的東西，見到你的仇人，那個時候，你的心很排斥，很抗拒。或者你不喜歡的人，你跟他在一起，甚至你一想到他，就感覺到很討厭；
對于聲音也是，例如：當你在禅修的時候，突然聽到了噪音，或者聽到別人在罵你，聽到你不喜歡聽的話、聽到在批評你，這個時候，你的心很容易排斥，這個時候生起的是屬于嗔心；
或者嗅到臭的氣味、很難聞的氣味，這個時候你的心會生起排斥；
或者嘗到很難吃的東西，例如：在家裏面，如果你們的妻子、你們的夫人做的飯可能不熟，或者炒東西放的鹽太多，你就生氣，罵了她一頓；
又… 《阿毗達摩 第二十二講 十四不善心所中的嗔心所》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…