十四不善心所中的通一切不善心所(無明、無慚、無愧、掉舉)及貪心所：昨天晚上我們學完了六種雜心所，即六種因情況而生起的心所。今天晚上我們將一起開始來學習另外一組心所：即不善心所。我們先來講講這不善兩個字，不善是由巴利語(akusala)翻譯的，kusala是善的，再加上a表示否定的，就是非、不、無，所以在這裏akusala是不善的。爲什麼稱爲不善呢？因爲這些心理在品質上、在道德上是應該受到呵責的。同時在這些心被造作了之後，它將會帶來不善的、苦的果報，所以我們稱爲不善。

不善心所一共有14種，可以分爲幾種：第一是通一切不善心的心所。也就是說在一切的不善心當中都存在的，都會生起的四種心所，這四種心所即癡、無慚、無愧和掉舉。接著的10種，它是依情況而生起的，我們稱爲雜不善心所。在這些心所當中，它又可以分爲幾類：其中的貪、邪見和慢這叁種，屬于貪因的心所；瞋、嫉、悭、惡作這四種心所，屬于嗔因的心所；昏沈、睡眠屬于有行的心所；疑屬于癡的心所。也就是說如果講到不善心，一共可以分爲叁類：即貪根心、瞋根心和癡根心，也就是把所有的不善心分爲叁大類：即貪、嗔、癡。當貪心生起的時候會伴隨著某一些不善心所，嗔根心生起的時候也會伴隨著某一些不善心所，癡根心生起的時候也會伴隨著某一些不善心所。

我們現在准備講到的14種不善心所，它只會生起在不善心裏面。不善心可以分爲叁大類，一共有12種。不善心所有14種，它們依情況個別的或者某幾個生起在某一類的不善心裏面(或者貪的、或者嗔的、或者癡的)，無論是屬于哪一種心，哪一種不善心所，當我們現在逐個逐個來學習的時候，我們再自己省查一下自己，在這些不善心所裏面，哪些是我們有的，哪些是我們沒有的。

現在我們來講第一個不善心所，癡(moha)。癡又稱爲無明(avijjà)，也就是無知的意思，明是智慧，無明是沒有智慧。它的特點是心的盲目或者愚昧；作用是遮蔽所緣的真實性，也就是說看不到對象的真實面目，看不到本質；現起是缺乏正見；近因是不如理作意。這裏講到的癡，跟我們在平時語言上表達的癡略有不同。

平時我們有時候會提到一個人很癡迷，癡迷于歌曲、癡迷娛樂，很癡心、癡戀等等，這裏的癡，其實在“阿毗達摩”裏面是屬于貪。但是我們這裏的癡是指一種無知，心處于蒙昧無知的狀態，也就是愚癡的癡。但是愚癡的癡，又不是指先天性的智障、弱智、整天眼光癡呆、流口水，不是這種癡。而是說，當我們不清楚世間的真相的時候，缺乏了正見的時候，這一種心理狀態稱爲癡。

癡是一切不善的根本。包括不善心，貪不善心、嗔不善心都有癡。也就是說，因爲這種癡是屬于通一切不善心的心所。所以我們說無論貪心也好，無論嗔心也好，都會有這種癡。只要生起不善心，癡就必定會伴隨著生起。

佛陀就說：「在無始的生死輪回以來，無明爲其根本」。所以無明是輪回的根本，只要一個衆生還沒有斷除癡，還沒有斷除無明，他的輪回是不可避免的，必定還會繼續再輪回。

爲什麼呢？因爲只要有這一種心理的狀態還存在，還在作祟，那我們過去所作的任何的業，只要得到這種心理的滋潤，得到它的支助，就能夠帶來輪回。所以，我們可以說只要一個人斷了無明，他就斷了生死。無明是根本、是因。一個人如果沒有了無明，他不可能再造任何的業，無論是善業，無論是惡業，都不可能再造作。由于有了無明，由于有了癡，所以會造業。而且所造的這些業，它會帶來輪回、帶來投生。

下面我們再看另外一對心所：是無慚和無愧。先講無慚(ahirika)，hirika是慚，如果再加上否定a就變成無慚。它的特相是不厭惡身、語的惡行；作用是無恥的作惡；表現爲不會避退惡行；近因是不尊重自己。

再看無愧，無愧的愧，它是ottappa，再加上a，是anottappa。它的特相是不害怕身、語的惡行；作用是不害怕作惡；表現爲不避退惡行；近因是不尊重他人。所以我們看無慚和無愧，無慚是不會厭惡作惡，無愧是不怕作惡，無慚是不懂得尊重自己，無愧是不懂得尊重他人。

如果一個人有慚有愧，他就懂得尊重自己，也懂得尊重他人。感到慚的時候我們通常稱爲自慚，慚就是對得起自己。感到愧的時候，我們說愧對他人，就是感覺到對不起他人，如果是對他人都無愧，無愧于他人就是我們感覺到對得起他人。佛陀說慚和愧兩種法能夠保護世間，假如世間沒有慚和愧，也就是如果世間人都是無慚、無愧的話，那世間將會混亂。

佛陀在《增支部·第2集·行爲經》裏面中說：『諸比庫，有兩種法保護世間。哪兩種呢？慚與愧。諸比庫，若此兩種白法不保護世間，則不知這是母親、母親的姊妹、叔伯的妻子、師母以及師長之妻，世間將走向混亂，猶如羊、雞、豬、狗、豺狼。諸比庫，正是因爲有此兩種法保護世間，所以知道這是母親、母親的姊妹、叔伯的妻子、師母及師長之妻。』一個人有慚、有愧，才能夠知道禮儀廉恥，才能夠知道羞恥。如果一個人沒有慚愧心，沒有羞恥感。那這個人跟動物沒有什麼區別，我們可以說他只是穿著衣服的動物，這叫做衣冠禽獸。人跟動物的根本區別，就在于人有慚愧心，人有羞恥感。動物沒有羞恥感，所以動物不用穿衣服，它光著屁股到處跑，它不會感到羞恥。但是人呢？人就會有慚愧心，人會感到羞恥。

同樣我們說到的，如果一個人沒有良心，其實他也就是等于沒有慚愧心。如果一個人有了良心，他就知道什麼事不能做，什麼事會違背道德，什麼事違背倫理，什麼事會遭到良心的譴責。他知道要遵紀守法，要遵守道德倫理。因爲人有了慚愧心，所以，整個社會才有秩序，這個世間才能夠維持一定的規律，不會亂倫、不會亂來。如果一個人不尊重自己，甚至連臉皮都可以撕下來，那這種人可以在光天化日之下爲非作歹。

人只要懂得尊重自己，他就不會爲非作歹，不會爲富不仁。他知道哪些行爲會有損自己的形象、有損自己的人格、有損自己的聲譽，他就不會去做。他做了他會感覺到良心過不去，即使沒有人看到的地方，他也不會做。爲什麼呢？因爲如果做了他會感覺良心過不去，這種人就稱爲有慚。

如果一個人不懂得尊重他人的話，他就容易通過行爲或者語言去傷害他人。有慚和有愧，一個人就不會做出對不起自己，也不會做出對不起他人的事情。如果每個人都能夠保持慚愧心，尊重自己也尊重他人，那麼…

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