十四不善心所中的邪見心所：昨天晚上，我們開始學習了不善心所，已經學完了四種通一切不善心的心所：即無明、無慚、無愧和掉舉，之後我們又學習了貪心所，由于有了貪，衆生輪回；由于有了貪，我們會遭受種種痛苦。我們不用去把經驗往過去、往未來拉，即使在今生(現世)，只要我們擁有貪，就會有煩惱、有恐懼、有痛苦，這是顯而易見的。講完了貪之後，今天晚上我們將繼續來學習另外一種心所——邪見心所。

邪見的巴利語是micchà-di

　　hi或者簡稱di

　　hi，什麼是di

　　hi呢？di

　　hi的意思是見解、觀點、思想、學說或者信仰。一般上來說，如果在di

　　hi前面再加上sammà(正確的)，是指正見。如果沒有加sammà，有時是專指邪見micchà-di

　　hi。要注意邪見的邪(micchà)不能夠理解成邪惡的意思，而是錯誤的意思。它相對的是sammà(正確)，正確相對的是錯誤。所以我們說：這是邪見，意思就是這是錯誤的觀點、這是錯誤的見解。邪見，如果是指邪惡的見解，在巴利語裏往往叫做惡見pàpa-di

　　hi，惡見是一種很錯誤，錯誤到很大程度的邪見，才叫惡見，但一般錯誤的見解，我們都通稱邪見。邪見的特點是錯誤地分析事物；作用是錯誤地推斷或執著爲“永恒”、爲“樂”、爲“我”或者爲“淨”；表現爲錯誤的見解或者錯誤的信仰；近因是不願意去見聖者，不願意親近聖者。邪見是錯誤地推斷或執著對象爲“常、樂、我、淨”；而無明是錯知對象爲“常、樂、我、淨”，它們之間的分別在哪裏？

無明和邪見是有區別的，雖然它們兩個很相像，但是在程度方面不同，在這兩者當中它們的區別是：如果只是認爲對象是“永恒的”、是“樂的”、是“我的”、是“淨的”，這稱爲無明；如果是進一步相信、堅信它，認定對象就是“常的”、“樂的”、“我的”、“淨的”，認爲世間法有“常、樂、我、淨”，這種堅信、相信是邪見。同時，無明和邪見也分別在不同的出世間道當中被斷除。

一切的凡夫都有邪見，也都有無明，一切的聖者都沒有邪見，但惟有漏盡者(阿拉漢聖者)才沒有無明。它們對于衆生在輪回當中的作用也不同，只要一個有情、一個衆生還擁有邪見，他必定有可能墮落到四惡道；而如果一個衆生只要還有無明、還沒有斷除無明，那他必定還會輪回。因爲一切聖者已經斷除了邪見，所以聖者不可能再墮落惡趣，叫做avinipàta-dhamma，vinipàta就是墮落的，avinipàta就是不可能、不會墮落的，dhamma就是定法、定則、定律。一個聖者因爲已經斷除了邪見，所以他不可能再墮落惡趣，有時候也把初果和初果以上的聖者叫作具見者，就是擁有正見的人。

但是初果聖者、二果聖者、叁果聖者都還沒有斷除無明，所以他們還要輪回。即使是一位叁果(不來聖者)，己經沒有任何的欲貪和嗔恚了，也就是說，他對一切的欲樂已經不會再有貪著、貪染，對男女的、飲食的、睡眠的這些欲樂，他都不會有貪著，而且他也不會有任何的嗔恚，乃至一絲的憂傷也不會，但是由于他還有無明，所以還是要輪回，他死了之後還是會投生到色界或者無色界梵天去。

惟有一位漏盡者(阿拉漢聖者)，由于他斷除了無明，所以不會再輪回。

因此，邪見是使有情墮落惡趣、墮落四惡道的根本、元凶；而無明是使有情輪回的元凶、根本，這是它們的區別。

也就是說，一個衆生造了不善業，這種不善業惟有在邪見的支助之下，才有可能使他墮落到惡趣。如果一個人造了很重的不善業，但後來由于斷除了邪見，這種不善業再重、再強，由于沒有邪見的支助，仍然不可能使他墮落到惡趣，只能夠在他生命當中成熟，比如遭到身體的痛苦，甚至被打死等等。

如果一個人造了很重的不善業，例如殺人等等，但只要他己經斷除了無明，即使是很重的不善業，因爲沒有了滋長的溫床，所以仍然不可能導致輪回。就好像a

　　gulimàlà指蔓尊者的例子，他雖然殺了九百九十九個人，只差殺了他的母親就可以湊夠一千個人了，結果那個時候佛陀出現了，使他出家，後來他通過精進地修行斷盡了一切煩惱，連無明在內的所有的煩惱都斷盡了，他在最後一生當中殺死那些人所造的不善業，還會在他的下一世成熟嗎？不會了。所以無明是輪回的根本，邪見是墮落四惡趣的根本。

邪見有很多種、許許多多的邪見，涉及到各種方面，所以佛陀用什麼比喻來形容邪見呢？用林、用網，林就好像樹林、好像森林一樣那麼多的邪見，或者好像網一樣，那麼密密麻麻的邪見。在《長部》D

　　ghanikàya第一部經叫什麼經？Brahmàjala Suttaü《梵網經》。brahmà是婆羅門或者梵，jala就是網。在這一部經裏，佛陀就列出了一共有六十二種邪見，包括常見、斷見等種種的見地，所以佛陀也把這一部經叫作梵網，見網、意網或者法網。

現在我們先來探討第一種邪見：有身見，是指執著有我的邪見。kàya是“身”，加sa就是“有”，加di

　　hi是“見”。古代也音譯爲薩伽耶見，或者稱爲身見，或者簡稱邪見。

有身見可以分爲叁種，第一種是:“執取五蘊爲我”的邪見。即使是一個沒有宗教信仰的人,都會認定這個身心是我。例如，這個是我的身體、這是我的頭、我的手、我的腳、我的眼睛、我的心；這個是我的爸爸、我的媽媽、我的兒女、我的妻子、我的丈夫等等，已經認定的，這些稱爲我見。如果已經變成一種執著，又稱爲我執，這是一般普通的人都擁有的邪見，即使連動物也會認爲這是我的身體等等。

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