..續本文上一頁和我是一體。

　　所謂“幻迹”就像夢幻泡影，如鏡花水月都是假借而來。所謂“真境”就是純真，實體真實而不虛。舉例來說罷，雨、雪、水、霜、露都是因溫差的作用而假借現出各種不同的形態。這也可說是一種虛幻痕迹。其實，真實的境界不過是水的一體而已。上至日月星辰，下至人畜草木，也都是萬象同根，天地一體，森羅萬象莫不是由同一個真體假借各種形態而顯示出來的種種幻迹。

　　因此，由幻迹而言，世間其實可以說是無物無我，身是由土裏來的，仍然要回到土裏面去。由另一面真境來說，則父母兄弟固然不用說，天地間的萬物都與我是一體，並非是別物，因此，天地萬物應該是平等的。由這一個真體顯化出來千差萬別的假相，到了最後並沒有什麼親疏優劣和取舍憎愛的分別，人如果能夠真正透視這一個道理，才能夠擔負起平天下的重大責任，達到了功成名就的博大境地，而後更能夠由這名利的缰繩與鎖縛之中解脫，達到自由自在的真知境界。

　　【前集一0叁】

　　以幻迹言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之缰鎖。

　　4月13日

　　凡事當留余地，五分便無殃悔

　　常言說得好：“禍從口出，病從口入。”可見爽口好吃的東西應當少吃，如果不加節製吃多了，就容易招致疾病；快心如意的話應當少說，如果不加謹慎的說多了，就容易得來禍患。

　　所以說，美味不可多貪，多貪就成了奪人生命的毒藥了。如果能夠用到五分就罷手，便對身體沒有害處。快意稱心的事情人人喜好，但做得過多就會敗德亂行，因此一般人凡事講求盡興是很危險的，樂此于五分，就不會遭到困難而後悔。

　　【前集一0四】

　　爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。

　　4月14日

　　忠恕待人，養德遠害

　　人家有了過失，不當面就責備他；人家有了秘密和缺點，不當衆就立即抖露出來；人家從前和你有過節，一定不要記恨，也不打算對他報複。

　　古語說得好：“君子隱惡而揚善。”

　　所以，不要責備人家的小過錯，也不要挖掘人家的隱私，更不要念念不忘人家和你從前發生的過節，這樣方可以修養個人的道德，也方可以避免災禍的侵害。

　　【前集一0五】

　　不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡！叁者可以養德，亦可以遠害。

　　4月15日

　　持身不可輕，用心不可重

　　士君子無論對自己或對他人，都不可以馬虎忽略，否則便被事物所控製，便受環境所阻撓，事事處于被動的地位，得不到悠閑安定，常常招出是非與煩惱。

　　至于處世或做事方面，用意不可過于嚴重，凡事看得太嚴重，自己的身體被事物拘泥，便失掉自在的靈活運用，陷于呆板與冷酷了。這樣的話又使事情執拗不通，在此輕重緩急之間，應當切實注意其中分量的加減，才不至于有過猶不及之慮。

　　【前集一0六】

　　士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閑鎮定之趣；用意不可重，重則我爲物泥而無潇灑活潑之機。

　　4月16日

　　人生無常，不可虛度

　　天地的時間悠遠，不知有幾百萬萬年代，人在此期間得成了一個人身，實在是一件不容易的事，人生在世不過百年，百年的光陰卻非常容易過去；況且活到一百年上壽的人，千萬人中不一定有一個。俗語說：“人生七十古來稀。”人平均的壽命，也不過是五十上下，在一轉眼之間，很快的也就過去了。

　　古語說：“百年叁萬六千日，蝴蝶夢中度一春。”人身非常不易得，幸而得生到世上，就應知道這有生之年的樂趣，真正能得享受其中的樂趣者當然不用說，然而，在一生當中什麼事都不去做，只白白的虛度光陰，過著那醉生夢死的生活，和草木禽獸又有什麼兩樣呢？所以，人不可不知道有生這一世之樂，更不可不懷有虛度了這一生的憂慮。

　　【前集一0七】

　　天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

　　4月17日

　　德怨兩忘，恩仇俱泯

　　怨與德是相對的，有德就不能沒有怨，有怨就不能沒有德；有道德對于一方面有德，對于另一方面就有怨，所以說，怨因德彰。如果不使他人怨恨，只有不要叫人家感念我的德。所以說，使人德我，不若德怨之兩忘。

　　怨與德是相對的，同時，恩與仇也是對立的，對于一方面施恩，對于另一方面就樹仇；所以說，仇是由恩的方面成立的，沒有恩就沒有仇，沒有仇就不得有恩，如果不想叫人仇我，那只有不要叫人家向我感恩。

　　總之，立德和施恩是人所應當做的，可是做的時候，必要平心靜氣，對于人所立的德、所施的恩，都不要向人矜誇，更不要使人家感激，如此施恩不望報，立德不圖名，一方面受恩受德者也就對我無仇無怨了。

　　【前集一0八】

　　怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

　　4月18日

　　持盈履滿，君子兢兢

　　大凡一種事物，必定有原因才有結果，絕對不會沒有原因的結果。有時候原因表現得不太明顯，不過是尚未得到發現，一旦發現之後，其原因自然會表現了出來。所以說，有結果就必有原因。因果報應的道理，就是如此。

　　人到了老年生了疾病，這種種的病不是一般固有的衰老病，就是特有的一種疾病，這些病大都是在年輕的時候種下病根，到了老年，身體抵抗不住就要發作了。

　　其次，在一個家庭生活興旺的時候，一定是沒有什麼不幸的事件發生。一旦運勢衰落，不幸的災難與禍患就都接踵而來了。然而，這些災難與禍患並不是突然而來的，多半是家運興盛時種下了衰敗的原因。

　　君子明白了這一道理，就要在事物滿足時，常能時時自身反省，謹慎言行，防患于未然，然後才能安穩人生，消災避患。

　　【前集一0九】

　　老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時作的。故持盈覆滿，君子尤兢兢焉。

　　4月19日

　　卻私扶公，修身程德

　　對人施予恩惠，心中並沒有施恩誇功的心理，可以得到人家尊敬，但這不如守正義不偏移，喚起社會公意的贊許有意義些。結交一個新的朋友，還不如對于舊日的相交好好的培養友情，溫厚友情。建立優美的名，固然是很好，但不如廣植陰德來得悠久，本來想獲得名譽，有時候卻反招來相反的結果。

　　崇本尚義固然是應當作的，但不必做出受人注目的奇特節行，只要能夠注意日常的行動，做到無過的行爲，忠實的守住現在的崗位，謹慎平常的言行，就可以加深進德修業的基礎了。

　　【前集一一0】

　　市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好：立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。

　　4月20日

　　勿犯公論，勿谄權門

　　公平的議論和適合道理的見解，人必須加以尊重，私情私見必須加以反對。世間的人只知道逞一己之私見，殊不知道贻留千秋萬世之邪惡罪名。想來實在是萬分不值得。

　　有權勢以及唯利是圖的人，我們最好遠離他們。如果常常出入這等人家，自己不知不覺就受了他們的行爲傳染，造成終生的恥辱與不可磨滅的汙點，所謂：“一失足成千古恨，再回頭已百年身。”

　　【前集一一一】

　　公平正論，不可犯手，一犯，則贻羞萬世；權門私窦，不可著腳，一著，則玷汙終身。

　　4月21日

　　直躬不畏人忌，無惡不懼人毀

　　大多數人都願意討人喜歡，受人歡迎，如果失去自己的立場，抛棄自己的主張，處處向人家獻媚逢迎去討人家的喜歡，那就喪失了人格，未免太不值得。往往正直的人易招人家的嫉妒，與其曲意討人喜歡，不如正直受人嫉妒。久而久之，是非曲直自然明白。

　　人人都希望有名譽和榮耀，但是無功而受祿，無善卻受譽，那不但人家心中不服，就連自己的心中，恐怕也受之有愧吧！自己如果沒有過惡，受到了人家的毀謗和嘲笑，心中並不覺得難過，卻認爲是問心無愧，所以說，無善受人譽不如無惡受人毀。

　　【前集一一二】

　　曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽，不若無惡而致人毀。

　　4月22日

　　從容處家族之變，剀切規朋友之失

　　父母兄弟乃是骨肉血緣之親，當著親人們有了大病或是遇到意外的變故，自己當然感覺有切身之痛，但在這時候應當注意的是態度要從容，心情要冷靜，考慮怎樣處理的方法，絕不可感情激烈沖動，或是悲哀傷病得過度了。如果任著感情用事，不能抑製自己，反而于事有損。

　　其次是對于交往朋友，看見他有過失就要懇切的忠告，務必使他不致重蹈錯誤的覆轍，這才是有信譽的益友，反之，平時和朋友在一起喧嘩漫遊，不但見著朋友有錯誤不加以勸告改正，反而幫著朋友一同作惡，那就有失交友之道了。

　　【前集一一叁】

　　處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剀切，不宜優遊。

　　4月23日

　　大處著眼，小處下手

　　真正的英雄有叁點必須做到：第一，對于小事也不要置之度外，應當面面周到用心處理。第二，在人所不見之處，不要認爲人家不知道便去做壞事，暗室欺人等于自殺。第叁，在失意的時候不可自暴自棄，尋找逸樂的刺激，這只有害了自己。

　　以上叁點是英雄豪傑最容易犯的地方，英雄豪傑多顧大節而不注意細行，但是古語說：“千丈之提，壞于一蟻之穴。”小事不加注意，往往是招致失敗的根源；因此在小的地方必須注意到，所謂“防微杜漸”，就是這個意思。

　　其次，英雄的行爲是光明正大的，絕不在人所不見之處有隱諱，虛僞欺騙、自欺欺人的行爲，是亡身的根本。還有一種在事物開始的時候，是頗爲盡力的做，等到功成名就的時候，他就開始荒淫逸樂怠惰起來，這樣的人我們可以斷定它的末路是悲慘的，不能算是真正的英雄。

　　真正的大英雄必須小處能注意，暗處不欺瞞，在成功之路不怠荒。能具備這叁個條件，才稱得上是真正的英雄。

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