..續本文上一頁國利己，也可以害人害己。欲的本身沒有什麼好壞，好壞乃是出發于我們的心。可是爲什麼不出發好心，而偏偏要出發壞心呢？這是各人過去生生世世以來的積習。如好心積多了，即是好的性質，念念都是好心的。惡習積多了，念念都是惡心。是故要用功修行，要養成好習慣，要掃除惡習。
正欲和邪欲依什麼爲標准呢？我看你是邪欲，你看我也是邪欲。有時連自己正欲邪欲都不知道。人總是要求自己寬，要求他人嚴。看自己都是迷迷糊糊的，看他人一點點都很清楚。善于原諒自己，而不肯原諒他人。所以欲的正邪才分不清楚。
宗教家本是要自己離欲，才能教人離欲。不但要離欲要不著一切多名利，才能救世利人。可是爲爭取信徒，爲了應付迷信，而離經叛道也在所不惜。什麼邪言邪語，或藉神藉鬼來騙人。有人藉某佛、某菩薩降世，來和人說話，其實皆是鬼話。其目的是什麼？“天曉得”！自己的良心也曉得，——名聞利欲作祟也。
小小的欲望，可以造很大的罪業。人生短短數十年，諸佛看起來如同電光石火，可是造罪造業卻是累及千生萬世。度衆生利益衆生的欲願，被邪欲埋沒了。人的欲望很奇妙！就在我一心乎。
人的欲望無量，“人無自私天誅地滅”。世間又那麼多人，爲國爲民，爲社會，爲人類而努力。各人爲各人的自私自利而努力，又無形中爲大衆的利益服務。所以自私自利而做事，或爲大衆利益而服務，端站在我們一心。自私之心，人格道德即隨墮。爲大衆之心即升，將來的升墮利弊即天淵之別了。
人欲真奇妙！又自私又利人，利人又自私。有人一生爲自己的利益而打算。有人爲一家人的利益而努力。有人爲一村、一鄉、一縣、一省、一國，甚至爲全世界的和平安樂而努力。其心胸之多大，即其做事也利益多少人。反過來說，其自私心多大，其地位多高，即剝削人也多大。將來的果報即無量無邊了。
人智真奇妙
人的智識千差萬別，有各種的技藝和才能，各種的智識。有人高有人低。高也高得無限的高，低也低得不可思議。一樣一個人，也一樣十月懷胎出生的。有人先天帶來很聰明，或愚癡。也有先天帶來良善品德，或凶惡奸詐，也有今生才學的智識學問，或賦智賦藝——“近朱者赤，近墨者黑”。有人聞一知二，有人聞一知十，也有一聞千悟的。也有一聞叁不知——一句話說幾遍都聽不懂的。
有人上通天文，下通地理，天上事知一半，地下事全知道。所謂“秀才不出門，能知天下事”。有人今天有沒有飯吃不知道！天躺下來有高的人去頂著。地沈沒下去了，如坐船一樣。只知吃飯睡覺，別的事情不知道，死到臨頭亦不知道！
有的智識可以發明飛機、火車、輪船。發明原子、電子、核子、電腦、太空梭等等，有人使用都不會。有人可以帶幾十萬兵。有人可以領導全國人民，領導上上下下官員，使他們盡忠盡職的爲國家做事。有人開大公司領導幾千個員工，而服服貼貼的做事。有人叁兩個人都相處不好。
有人眼光很遠大，爲千秋萬世的人類謀福利。或爲自己將來成功立業打算，乃至爲將來生生世世開發光明之路。有人今天有得吃今天吃，明天不知道！所謂“今朝有酒今朝醉，莫待來朝醉不成”。“花開盛時須折取，莫待花謝空折枝”。這是醉生夢死的人生。有人天下事責任都攬在自己一個人的身上。有人除自己以外，不爲別人設想。
有人才高八鬥，一身擁有各種的技藝和學問智識。有人賊根賊智，“賊計狀元才”。貪汙有貪汙的智識，騙人有騙人的技倆。以假爲真，以邪亂正。各種的詭計賊智都有。明明是一位奸臣，卻裝著忠臣義士。明明是一位小人或邪佞的人，他可以裝模作樣，假作正人君子。明明欲給人家扣油剝削的，卻假作服務救世。每個職業都可以服務社會，也可以剝削社會，只在心的出發點，和做法的正邪而已。
江湖上有人可以吃火、吞劍、臥釘床、千斤石墩壓在身上不傷，殺人種瓜等等無奇不有。宗教上，有人能算未來過去之事，可帶人去遊天堂地府，可以往仙家佛家，或另一個世界。或與鬼神仙佛講話。靈出竅、神通，可以和鬼神互相相往來。可以役使鬼神，種種技倆！爲什麼有這種種智識呢？
佛法說，有人是宿智宿慧帶來的。有人從鬼道、畜生道才轉世而來的。有人過去生生世世已種了善根種福種德。有人生生世世積了惡習，造惡業的。有人過去結許多善緣，利益社會人群。有人過去結惡緣，作惡多端。
佛經說：“一切衆生皆我們過去父母，未來諸佛”。過去生生世世我們都與一切衆生，做過父子、母子、兄弟、姊妹、夫妻眷屬朋友。現在已改頭換面，互不相識。乃至與鬼與神都有緣有冤。
智識智慧，也有累生累世積下來的。才藝、道德、奸詐惡習，都是累生累世積下來的。有的才藝智識，一轉爲地獄，鬼畜，即消失，再生爲人已經千生萬劫。必再從頭學起。是故世間的智識才藝的高低，便是由這樣而來的。佛法說，“一切唯心造”。
信仰真奇妙
信仰宗教，本爲精神的安慰和寄托，進而修養人格和道德。依信仰的對象作爲我們的模範，爲老師，爲慈母，給我們安慰和教導。將來才有希望和歸宿——離一切痛苦，而得究竟的快樂——解脫生死。
自古以來無論信什麼，崇拜什麼，都很神秘，很微妙不可思議。如對天地日月山川河海雷電風雨水火等，自然之物産生不可思議，而認爲有神而信仰崇拜。又如樹有樹神，石頭有石頭神，竈有竈神，臥床有床母神。一個職業也有一個職的神。畜類也有神——龍神、虎神、牛神、馬神、蛇神、狐神等等，實在真奇妙！
後來忠臣孝子，正人君子，有仁有德者，被人尊爲神。小說家幻想出來的人物也被列爲神。外國人亦複如此。自古有德有行，有才有能，或盡忠盡義的人不少，可是被人崇拜而爲神者，不一定就是最偉大的人。這是爲什麼？一般人認爲運氣好，佛法認爲累生累世之德與福報。
人有善惡忠奸、智愚、德行奸詐，正直陰險等千差萬別。自然界有日月風雨，五谷果樹等養育群生，也有臺風、地震、水、火之災，而損害人類。氣候有春夏秋冬，情緒有喜怒哀樂，世界有戰亂太平，人有好運惡運，富貴貧賤等等之差別，又爲何故？佛法說，有其因必有其果。
人有善惡忠奸，小人君子，即陰間也有天神、地神、鬼神、邪神、惡神等等之差別。人有智愚賢不肖，或各種的智識異能。鬼神之中也有各種異能，也是很自然的事情。那誰該崇拜誰呢？這就是各有因緣罷？
有人欲親近有權有勢的人，有人欲親近有財有利的人。有人欲親近有智識學問的人。有人欲親近有智慧有德行的人。也是各有因緣。佛法說“十法界一切唯心造”。心之傾向即該類的朋友，也是將來的歸處。
臺灣稱爲寶島，人民的生活都很富裕，政治修明，可以說：人民都安居樂業。可是有人欲往日本、美國、菲律賓、馬尼拉、印尼等去發展自己的事業。當然也有人成功，也有人失敗。有人正途不走，走邪路。正人君子不交，偏偏交奸惡徒，不是很奇妙嗎？
人爲萬物之靈，有理智有良心，可是爲了眼前少少的利益，昧棄了良心而造諸惡業，失去了大好的功名與前途，就變成最愚笨的人了。信仰本是很善良的事情，本是學善學聖賢之事。若是自私自利的貪心作祟，即變成迷信，而且是墮落魔掌，那就實在太可惜又可憐！也是世間最奇妙的事情了。
感應真奇妙
不論信那一個宗教，求感應乃是信者最主要的目的。信仰對象有許多，所求的目的也不一樣，所以就有許多的教門應許多信仰的要求。譬如一個廟，雖然有一個主神，但其他什麼神都供。——儒道釋神仙佛都供在一處，這樣的信仰能不能感應呢？
神有天神、地神、鬼神、邪神、惡神種種之別。仙亦有天仙地仙、大羅金仙、鬼仙妖仙之別。佛有十方叁世一切諸佛，五十二階段的菩薩和四果的羅漢。究竟那一位才能幫我們的忙？對我們有利益？這就要看各人的緣分了。俗說：“龍交龍，鳳交鳳，背偻的交凍憨”。好賭者交賭朋友，好酒者交酒朋友，“物以類聚”是也。
人對神、或對鬼、對仙對佛求感應，亦各有因緣。譬如人和誰有緣即作朋友眷屬姻親，誰應幫誰，或利或害，都有過去的因緣。衆生無始以來六道輪回，和一切衆生都曾做過父子、母子、兄弟、姊妹、夫妻、朋友的關系。其中有恩有怨，有愛有恨，雖作神作鬼，也難脫這因緣關系。有的是互相有利，有的是報恩報怨的，是故各有因緣。
佛有無量神通，也無緣大慈，同體大悲之大德大能者。應該是最能感應，可是事實不然，反而一般的鬼神感應多。這是爲什麼緣故？佛叁祗修六度，百卻修相好，生生世世都利益衆生，而成就佛道的，可以說，和一切衆生都有緣，何故感應少呢？
譬如我們有事欲求他人的幫忙，此人若是正直君子，必查你這事爲什麼目的？是自利或爲衆人？是私仇或公害？若是互有怨愆，亦必查明誰對誰不對。而必爲他們的公親，公平公正而辦理。使雙方都圓滿解決，絕不偏袒于那一方。是故必費許多周章。若是貪官汙吏，只要送紅包的人，就能得到勝利。若是去拜托流氓黑社會之類，更是容易解決，可是事後如何不難猜測。
依你這樣說，欲求感應並不容易咯？感不感應依正理有幾種原因，一者有沒有虔誠心，二者有沒有忏悔心，叁者業障障蔽與否？四者所求合不合法，五者有沒有這福報，六信仰對象有沒有德能等等，若符合這些條件必定感應。
有人說，我們求感應都沒有這麼多困難，那就要看對象，是不是正直的問題咯？佛爲叁界的道師，人天的師表，必定能感應，只是我們衆生有業障，須要依法修行才能夠消除罪障，不是一味祈求就感應。拜佛也感應，拜神也感應，甚至拜鬼也感應，應拜那個才好呢？
前面說過，各有因緣。但是心的出發點最爲重要。我們欲親近權貴富翁呢？或欲親近智識學問者？或欲親近有德有行者，或欲親近嫖賭飲流氓黑社會之類，除了各有因緣，心…
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