歸依叁寶

　　華嚴經雲：『譬如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。』

　　佛法的興盛與衰微，關鍵問題在于佛法的宣揚，與傳播者的推動，佛法畢竟是佛法，如果沒有講經說法的推動，佛法怎麼能夠讓大地人類普遍得聞？又如何能夠受用佛法！接近佛法呢？所以說：是人弘道，非道能弘。

　　當今的社會，有許多人發心信佛學佛，但是對佛教的教義，從來沒有摸索過，也沒有研究過，憑著一股強而有力的善根，到處參訪，橫沖直撞，盲修瞎練，不得其門而入，因而踏進邪見的外道而不自覺，把外道當做佛教，外道與佛教分不清楚，模棱兩可，似是而非，龍蛇混珠。

　　佛教到底是怎麼一回事！說些什麼道理？從來沒有下過一番功夫去探討過，只不過隨著一般人的信仰，不能夠正見佛教的教義，聽錯了，看錯了，被引導錯了。

　　又加上邪見的外道，在佛門中竄改佛教的教史與教理，參雜外道邪見的思想，籠統而且又含糊，混淆視聽，依此善根走入歧途，甚爲可憐！

　　本書的完成，其宗旨在闡揚如來正法，令歸依叁寶者，導入正見佛法，體悟佛法，然後，以認識叁寶，歸依叁寶，實踐叁寶，因而圓滿成就叁寶爲目的。

　　以十叁個綱目作爲前後的體系，來啓發善根流露的社會人士，以及發心學佛的善信大德，能夠體悟人生苦、空、無常、無我；正見世間所存在的一切，無非是因緣所生因緣所滅，空幻無實、如夢如露、幻化了不可得、世間本不可貪，不可依，留戀不可得，貪也貪不得，依也依不住，得也得不得，畢竟是緣起性空，無自性故。

　　這本歸依叁寶的完成，來龍去脈，皆引經據典爲基礎，最後奉勸諸君，人命無常，光陰迅速，人身難得，佛法難聞，叁寶稀有難得，難遭難遇，佛法僧叁寶乃是世間的明燈，如大海中的燈塔，叁寶是真理的泉源，叁寶是度生死河的寶筏，是脫離叁界的舟航，是六道衆生的歸宿。

　　若能如是正見叁寶實義，奠定人生真谛，就不要猶豫不決，莫徘徊！應該當下肯定自己，成熟自己，因而，未歸依佛門者，令速歸依佛門；已歸依佛門者，同登正覺彼岸，善哉！善哉！

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　學佛爲什幺要皈依叁寶

　　開門見山，幹淨俐落一句話：歸依叁寶就是要我們迷惑于五欲(梵語panca kamah)六塵(梵語sad visayah)的衆生，顛倒夢想的衆生，昧于事理的衆生，是非、善惡、好壞分不清的衆生，對人生觀與宇宙觀邪知邪見的衆生，全部能夠導歸正知正見，讓沈淪于六道的我們，通通能夠離苦得樂，破迷啓悟，破邪顯正 ，轉凡入聖，因而成就佛道，圓滿佛道，若能如此，是名正知正見歸依叁寶；若不如此，不名正知正見歸依叁寶。

　　有心學佛的人應該歸依叁寶，歸依(梵語sarana)了叁寶的人，是名入室佛門叁寶弟子，若有心學佛而不歸依叁寶，是名徘徊叁寶門外弟子，沒有歸依不能構成名副其實的度內叁寶弟子。有歸依叁寶的人，是名度內叁寶弟子

　　；有學佛而無歸依叁寶的人，不名叁寶弟子。

　　有些人不明白佛法真實道理，執理廢事，不肯歸依叁寶，而說有心虔誠學佛就好了，何必歸依叁寶呢？這種人可以說外行人說外行話，往往一般人一聽到這些話，會覺得蠻有道理的，但在正知正見叁寶照明之下，這種道理是

　　大錯特錯的，在思想上犯了很嚴重的錯誤觀念。

　　曾經有一位學佛很虔誠的弟子。向我說：『師父呀！我學佛以來有五年了，我覺得有歸依無歸依都一樣，師父啊！你覺得如何？』

　　我說：『你是凡夫衆生呢？還是佛菩薩聖人呢？』

　　他說：『這還用說嗎？我當然是一位標准的凡夫！』

　　我說：『你說對啦！正因爲你是凡夫衆生，所以才須要歸依叁寶；假使你已經成佛了，那何必多此一舉呢？佛要歸依誰？佛(梵語Buddha)已經究竟福慧圓滿，一切功德具足，佛不必歸依啦！佛自己本性已經大光明大自在啦！叁明(梵語tri-vidya)六通(梵語sad abhijnah)、十力、十八佛不共法、四無所畏、萬德莊嚴，所有一切諸法皆盡通無余，無障無礙，故名佛、如來、世尊、人天導師。』

　　他說：『根據師父你這麼一說，我非歸依不可嗎？』

　　我說：『凡夫衆生不歸依叁寶的話，如同水中的浮萍，無依無靠，浪迹天涯，隨波逐浪，漂來漂去：無有定處；又如同孤兒，無父無母可依靠，浪迹天涯，無人扶助，甚爲可憐！同樣的理由，我們有心學佛向佛，而不歸依叁寶，而我們又是道道地地的凡夫衆生，對真理不明白，對欲望那麼迷惑，心染于五欲六塵，顛顛倒倒的，不明白人生觀與宇宙觀，一概不知，又是邪知邪見，昧于事理，那麼這樣的話，就免不了迷惑于花花世界，心不能做主。妄想紛飛，由于無知而造了無量無邊的業障(梵語karmdvarana)，那就不得不隨業力流轉，輪回(梵語samsara)六道，受盡無量無邊的痛苦，痛苦悲傷所流的眼淚就難以鬥量了，因此沈淪苦海，難以自拔，與欲望相應，日夜相續，自己不知不覺，這就是衆生輪回的路線。』

　　他又說：『過去我都是我行我素，任性無知，今天已經前後會通，有所醒悟，我歸依叁寶的因緣時節應該到了！』

　　我說：『阿彌陀佛！是應該到了，不然的話，除非仁者心中必有一物！』

　　他說：『師父啊！何謂心中有一物？』

　　我說：『歸依終了還是要歸依，遲早要歸依，若是不歸依，心中必有一物，此一物就是你心中還有執理廢事的意念，不然就是自己太自尊、自卑、自傲、害羞、怕人譏笑、自高、傲慢、貢高、這些心裏意識，在佛門稱爲業障(梵語karmavarana)，禅宗裏頭稱爲心中有一物，此一物障蔽我們的清淨本性，無法光明自在。今天仁者已經能體會貫通，恭喜你，過去的你已經死了，現在的你才是真正的你，因爲你過去觀念錯覺無知，隨錯誤觀念而走，今日茅塞頓開，恍然覺悟，頓入正知正見，今後依正知正見而走，可得轉凡入聖，離苦得樂，所以我說過去的你已經死了，現在的你才是真正的你，你已經跟佛法相應了，恭賀你能發此心願歸依叁寶，我隨喜你的歸依能夠成就！』

　　因此，這位學佛的仁者，他與我因緣相遇，佛法相談之下，聽了這席佛法的開示，情不自禁的落淚直哭，這正是佛門所說的一句話：無量劫所種的善根，現在當下善根流露，歸依叁寶自然成熟，落淚哭泣自然成熟哩！因此，我們要知道，在佛經聖典中，十方叁世諸佛都勸學佛的人，要歸依叁寶、修學叁寶、成就叁寶，終了成佛道。

　　歸依叁寶有限製火忌諱嗎？

　　歸依叁寶，僅僅是一件很單純的事，並沒有特殊的限製與忌諱，請諸君可以放心，不必罣礙于心，更不須要憂慮什麼，歸依叁寶就是入佛門大道的第一步驟，學佛入佛門第一步就是歸依叁寶。

　　歸依叁寶之後，將佛門的道理體會更深刻，有所肯定，還可以踏入第二步第叁步，步步上升，往上還有五戒(梵語pancasilani)、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩薩戒、在家戒與出家戒等等，一切皆以歸依叁寶爲根本。

　　歸依叁寶是踏入佛門解脫之道，讓衆生知苦離苦，得到究竟覺悟，遠離生死輪回，因而得大自在，轉凡入聖。所以說歸依是很神聖的一件事，要具備有福德因緣，大善根，累生累劫所種善根所致，才能如意自在歸依叁寶，無憂無慮歸依叁寶。

　　佛門大道是屬于平等的宗教，不論年齡的老少，或富貴貧賤，我們都可以自由自在，無憂無慮的來歸依叁寶，沒有限製與忌諱。

　　同時，不論過去我們曾經造下許多不可收拾的惡因果，只要浪子回頭，忏悔過去的無知之罪，也同樣可以一視平等的來參與歸依叁寶。

　　祖師大德曾雲：『天下再大的罪惡，也抵不過一個悔。』只要痛改前非，改邪歸正，知道慚愧，以後絕對不再曆史重演，端莊身心，這種精神是很偉大的，值得贊歎的、值得嘉許的、值得鼓勵的，因爲這種人有大勇氣、大魄力，知道慚愧，提得起放得下，乃是大丈夫的行爲表現。

　　佛遺教經雲：『若離慚恥，則失諸功德(梵語功德guna)；有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。』

　　由此可知，有慚有愧的人，還有藥可救，若無慚愧的人，是無藥可救了，自己若不反省前非，自己不抖擻精神向上的話，父母親、兄弟姐妹、親戚朋友、師長，也對你無可奈何！佛菩薩想要救度你，也愛莫能助！欲與歸依叁寶相應，終無是處。

　　所以在平等的佛教中，佛法肯定我們一句話：不論過去所做所爲，是善是惡、是好是壞，已成爲事實的往事，追悔不可得，回憶幻想不可得，最重要的，就是肯定今後不可再犯過失，這才是有理智的抉擇。

　　金剛經雲：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』正是此意。如果拼命的執著過去的罪惡，是無補于事的，對自己將後的前途是一大精神壓力，障礙了自己的行進，所以執著罣礙過去的罪過是不必要的，很嚴重的爲自己心靈上添加麻煩，使過錯的陰影存留在心中纏繞與浮現，這是何等痛苦呀！何必庸人自擾之呢！學佛者以叁寶爲依爲命，應勇于棄暗投明，一心向佛，歸依叁寶，早登正覺。

　　所以釋迦牟尼佛(梵語Sakya－muni buddha)一而再、再而叁的叮咛我們說：『一切善惡皆是無常法、生滅法、如幻如化、了不可得。』

　　因此，我們到不必追憶以往之善惡因果，好的善的撿起來，壞的惡的棄之，一切從今日此時開始，歸依正信的佛教，踏入佛門大道，做個虔誠的叁寶弟子。

　　以上所說，是爲善爲惡的人皆可歸依佛門，成爲佛門叁寶弟子，並沒有任何限製與忌諱。

　　接著再談到歸依…

《歸依叁寶(如本上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…