犍度篇 蘊相應(下)
第叁 後五十經
第一 邊品
[一O叁] 第一 邊
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!有四邊。以何爲四耶
有身邊，有身集邊，有滅邊，有順身滅道邊是。
四
諸比丘!何爲有身邊耶
名五取蘊。以何爲五耶
謂：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊是。諸比丘!此名爲有身邊。
五
諸比丘!以何爲有身集邊耶
當來有之渴與愛、喜貪俱而爲樂著于彼彼。謂：是欲愛、有愛、非有愛。諸比冬!此名爲有身集邊。
六
諸比丘!以何爲有身滅邊耶
彼渴愛之無余、離欲、滅盡、舍離、定棄、解脫、無著是。諸比丘!此名爲有身滅邊。
七
諸比丘!何爲有順身滅道邊耶
即八支聖道是。謂：正見……丈至……正定是。諸比丘!此名爲有順身滅道邊。
八
諸比丘!有如是之四邊。”
注1 漢譯雜阿含經卷叁(大正藏二、一八b)。
[一O四] 第二 苦
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!我爲汝等說苦、苦集、苦滅、順苦滅道，谛聽。
四
諸比丘!以何爲苦耶
名五取蘊。以何爲五耶
謂：色取蘊……乃至……識取蘊是。諸比丘!此名爲苦。
五
諸比丘!以何爲苦集耶
當來有之渴愛……乃至……非有愛是。諸比丘!此名爲苦集。
六
諸比丘!以何爲苦滅耶
彼渴愛之無余、離欲、滅盡、舍離、定棄、解脫、無著。諸比丘!此名爲苦滅。
七
諸比丘!以何爲順苦滅道耶
即八支聖道是。謂：正見……乃至……正定。諸比丘!此名爲順苦滅道。”
[一O五] 第叁 有身
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!我爲汝等說有身、有身之集、有身之滅、有順身滅之道，谛聽。
四
諸比丘!以何爲有身耶
名爲五取蘊。以何爲五耶
謂：色取蘊……乃至……識取蘊是。諸比丘!此名爲有身。
五
諸比丘!以何爲有身之集耶
當來有之渴愛……乃至……諸比丘!此名爲有身
之集。
六
諸比丘!以何爲有身之滅耶
彼渴愛之……乃至……。諸比丘!此名爲有身之
滅。
七~八
諸比丘!以何爲有順身滅之道耶
即八支聖道是。謂：正見……乃至……正定。諸比丘!此名爲有順身滅之道。”
注1 漢雜阿含經卷叁(大正藏二、一八b)。
[一0六] 第四 所偏知
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘![爲汝等]說所知法、偏智、偏智人，谛聽。
四
諸比丘!以何爲所知法耶
諸比丘!色是所知法，受……想……行……識是所知法。諸比丘!如是名爲所知法。
五
諸比丘!以何爲偏智耶
諸比丘!乃貪欲之滅盡、嗔恚之滅盡、愚癡之滅盡也。諸比丘!如是名爲偏智。
六
諸比丘!以何爲偏知人耶
乃名阿羅漢。具壽之名某甲，姓某甲者。諸比丘如是名爲偏知人。”
注1 漢諸雜阿含經卷叁(大正藏二、一九a)。
[一O七] 第五 沙門(一)
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!有五取蘊。以何爲五耶
謂：色取蘊……乃至……識取蘊是。
四
諸比丘!于諸沙門、婆羅門，而不如實知此五取蘊之味、過患者，諸比丘!彼于沙門、婆羅門中，雖是沙門、婆羅門，但我不肯許，又因彼諸具壽于現法，非自證知、現證具足住沙門、婆羅門之義。
五
諸比丘!然而，諸沙門，婆羅門如實知此五取蘊之味、過患與出離者，諸比丘!我肯許彼沙門、婆羅門，于沙門中是沙門，于婆羅門中是婆羅門。又因彼諸具壽于現法自證知、現證具足住沙門、婆羅門之義。”
注1 漢譯未詳。
2 以下原本有省略由暹羅本補之。
[一0八] 第八 沙門(二)
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!有五取蘊。以何爲五耶
謂：色取蘊……乃至……
四~五
諸比丘!諸沙門、婆羅門，不如實知此五取蘊之集、滅、味、過患與出離者……乃至……知……者……自證知、現證具足住……。”
[一O九] 第七 預流
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!有五取蘊。以何爲五耶
謂：色取蘊……乃至……識取蘊是。
四
諸比丘!聖弟子如實知此五取蘊之集、滅、味、過患與出離故。諸比丘!此聖弟子名爲預流，有不墮法，決定趣于叁菩提。”
[一一0] 第八 阿羅漢
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!有五取蘊。以何爲五耶
謂：色取蘊……乃至……識取蘊也。
四
諸比丘!比丘如實知此五取蘊之集、滅、味、過患與出離，不執取而解脫故。諸比丘!此比丘名爲漏盡阿羅漢。梵行已立，所作已辨，舍棄重擔，達得己利，以盡有結，正知解脫。”
[一一一] 第九 欲貪(一)
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!于色須斷欲、貪、喜、愛。若如是斷彼色者，即如截斷多羅樹頭及根，令歸于無，使未來不生。
四~六
受……想……行……
七
于識須斷欲、貪、喜、愛。若如是斷彼識者，即如截斷多羅樹頭及根，令歸于無，使未來不生。”
[一一二] 第十 欲貪(二)
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!于色須斷欲、貪、喜、愛、執取之取，心之取著、現貪、隨眠。若如是斷彼色者，即截斷……及根……乃至……
四~五
受……想……
六
于行須斷欲……乃至……。若如是斷彼行者，即如截多羅樹頭及根，令歸于無，使未來不生。
七
于識須斷欲、貪、喜、愛、執取之取、心之取著、現貪、隨眠。若如是斷識者，如截斷多羅樹頭及根，令歸于無，使未來不生。”
邊品終此品攝頌曰：
邊與苦有身
偏知二沙門
預流阿羅漢
以及二欲貪
第二 說法品
[一一叁] 第一 無明(比丘)
一
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
二
時，有一比丘，來詣世尊之處……乃至……
叁
坐于[一面]之彼比丘，白世尊言：“大德!無明。說無明者，以何爲無明，如何爲無明人耶
”
四
“比丘!此處有無聞之凡夫，不知色，不知色集，不知色滅，不知順色滅道。
五~八
不知受……想……行……乃至……順識滅道。
九
比丘!此名爲無明，如是爲無明人。”
注1 漢譯未詳，第一一五經參照。
[一一四] 第二 明(比丘)
一~叁
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：
四
“大德!明。說明者，大德!以何爲明
如何爲明人
” “比丘!于此處有有聞之聖弟子，知色，色集……色滅……順色滅道。
五~八
受……想……行……乃至……知順識滅道。
九
比丘!此名爲明，如是爲明人。”
[一一五] 第叁 說法者(一)
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
坐于一面之彼比丘，白世尊言：“大德!說法者，名說法者。大德!如何爲說法者耶
”
四
“若比丘爲色之厭患、離欲、滅盡而說法者，應名爲說法比丘。若對向于色之厭患、離欲、滅盡者，應名爲對向于法隨法之比丘。若比丘以厭患于色、離欲、滅盡，不取執而解脫者，應名爲得達現法涅槃之比丘。
五~七
若比丘、于受……想……行……
八
若比丘!爲識之厭患、離欲、滅盡而說法者，應名爲說法比丘。若比丘，對向識之厭患、離欲、滅盡者，應名爲對向法隨法之比丘。若比丘，以厭患于識、離欲、滅盡、不取執而解脫者，應名爲得達現法涅槃之比丘。”
注1 漢譯雜阿含經卷一(大正藏二、五c)。
[一一六] 第四 說法者(二)
一
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
二
坐于一面之彼比丘白世尊言：“大德!說法者，名爲說法者，大德!如何爲說法者耶
如何爲對向于法隨法者耶
如何爲達得現法涅槃耶
”
叁
“若比丘!爲色之厭患、離欲、滅盡而說法者，應名爲說法比丘。若比丘對向色之厭患、離欲、滅盡者，應名爲對向法隨法之比丘。若比丘，以厭患于色、離欲、滅盡，不執取而解脫者，應名爲得達現法涅槃之比丘。
四~六
若比丘，于受……想……行……
七
若比丘，爲識之厭患、離欲、滅盡而說法者，名爲說法比丘。若比丘對向識之厭患、離欲、滅盡者，應名爲對向法隨法之比丘。若比丘以厭患于識、離欲、滅盡，不執取而解脫者，應名爲得達現法涅槃之比丘。”
注1 前經參照。
[一一七] 第五 縛
一~二
[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……
叁
“諸比丘!于此有無聞凡夫。不見聖人……乃至……不順善知識之法。以見色是我，我乃色有，于我中有色，色中有我。諸比丘!此名爲無聞凡夫，被色縛所縛，被縛于內外之縛。不見岸，不見彼岸，被縛而生，被縛而死，被縛而從此世趣于後世。
四
見受是我……乃至……受中有我。諸比丘!此名爲無聞凡夫，被受縛所縛，被縛于內外之縛。不見岸，不見彼岸。被縛而生，被縛而死，被縛而從此世趣于後世。
五~六
想……行……
七
見識是我……乃至……。諸比丘!此名爲無聞凡夫，被縛于識縛，被縛于內外之縛。不見岸，不見彼岸。被縛而生，被縛而死，被縛從此世而趣向後世。
八
諸比丘!有聞之聖弟子。見聖人……乃至……順善知識之法，不見色是我…
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