..續本文上一頁坐兩下就躺到床上去了。所以說這個睡眠，有些人整天到晚，過這種懶洋洋的生活，這種睡眠蓋，他什麼事也不幹，壞事也不幹，那也就算了，他實際上是空過光陰而已，但是更嚴重的是，你如果這樣做的話，能夠破掉，今世後世的真實法樂之心，那麼後來世的升天及涅磐等，你將永遠的死去，所以這種惡法，最爲不善。以前有位，天眼第一的阿那律陀尊者，這個尊者修道的時候，很喜歡睡覺，當時世尊就喝斥他，“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤內，一睡一千年，永不聞佛名字”。當時被佛陀呵斥以後，他內心感到驚恐，然後，長坐不臥，最後把眼睛搞瞎了，佛陀悲憫于他，教他金剛照明叁昧，最後獲證天眼通。這個在愣嚴經裏面有說，可見睡眠之危害，古人曾經說，熟眠象小死，睡覺象小死差不多，所以莫以睡眠因，空過一生，成天到晚，懶洋洋的睡覺，世俗人以此爲樂，所謂財色名食睡，但是作爲修道人，這是一件很恐怖的事情，我們不要讓我們自己整天到晚昏昏沈沈，昏昏沈沈聽法也聽不進去，也聽不懂，每天就這樣耗費時光，昏昏沈沈久了以後，這種內心的貪欲和嗔恚，它慢慢就會升起來，他一個人呆著，天天睡，還好，一遇到外緣，他那種貪欲和嗔恚比誰都強，所以末法當中，這種昏昏沈沈很有禅定功夫，我們同修裏面就有這種情況，他經常給人家講，我定力很高，怎麼個很高定力，他整天到晚的昏昏沈沈，然後你問他，你打坐能打多久，我一坐下來，還好幾個小時，你看他平常，跟他說話，他也不知道你在說什麼，迷迷嚷嚷。打個比喻，象你這樣的人呢。走路走的好好的，也會掉到臭水溝裏，他的這個記前忘後，顧此失彼，他平常做事情，就會顯示出一種迷迷嚷嚷的，爲什麼會這樣流露出如此，其實這樣的人，是一種，原先的時候貪欲很重，經常內心也起嗔惱的人，因爲這種業習串習久了，所以現在，他強製自己不升貪欲，不升嗔惱，那麼他就整天到晚混混沈沈，所以說，這是叁毒俱全，貪嗔癡叁毒都在的，所以要知道睡眠之害，我們來繼續看下去。
如佛諸菩薩诃睡眠弟子。偈曰
汝起勿抱臭屍臥 種種不淨假名人
如得重病箭入體 諸苦痛集安可眠
如人被縛將去殺 災害垂至安可眠
結賊不滅害未除 如共毒蛇同室居
亦如臨陣兩刃間 爾時雲何安可眠
眠爲大闇無所見 日日欺诳奪人明
以眠覆心無所見 如是大失安可眠
如是等種種因緣。诃睡眠蓋。
來，我們看一下，佛與諸菩薩诃睡眠弟子的偈，看他這裏面說的多好，趕快起來，不要躺著抱著臭屍睡。睡覺就象抱著死屍睡覺一樣。種種不淨假名人。就像得到重病，就像箭射入體內，這個病還沒有治好，傷還沒有治好，種種苦痛所集，怎麼可以去睡覺，就像被人綁住了將要拿去殺掉，災害馬上就要降臨，你怎麼還在睡覺，內心的心結都沒有打開，這些煩惱就像賊一些奪去了內心的功德，這些害都沒有除，你就如同跟一個毒蛇在一起安居一樣。跟毒蛇睡在一個房間裏，可怕啊。也象兩軍對陣，在兩個刀刃之間阿，刀馬上就砍下來了。你還在那裏安心睡覺，所以說睡眠就象巨大無比的黑暗，什麼都看不見，天天欺诳我們，把我們所有的光明都奪去了。以這種睡眠來覆心，我們什麼也看不到。真是一種大失阿，不應該這樣沈湎于睡眠之中。應該急起精進，早日猛醒，不要整日埋頭苦睡。你要知道這個身體就象臭死屍一樣，種種不淨之物，大小便，八萬四千種等等。種種不淨，這個身體是非常不清靜的身體。你整天到晚抱著它，在那裏睡覺，你何必去如此貪愛你的身體呢？我們睡覺睡覺，把我們身體養好，我們怕這個身體受折磨，稍微有些修行有些辛苦，他說，啊呀，不行，先去睡一會兒，你看，你不去好好地修道，而整天到晚，沈湎于睡眠，這不就是，在抱著這個死屍在睡麼？對麼？更何況這個身體如此的不淨，你不用它來修道，而且還如此地保護它，何必呢？整天到晚，睡眠睡眠，夠睡就好了，何必貪著其中呢？對不對啊？好，我們再來看一下，身體如何的不淨，我們詳細來說一下。這個身體歸納起來，可以說，五種不淨，哪五種？第一種，種子不淨，這個身體是因爲父母阿，淫念邪念之風所吹動的，而生下來。父精母血。淫欲之欲腹的牽引而流愛爲種，那想成胎，這是楞嚴經裏說的。所以說，這種種子最爲不淨。從不淨中而來，所以稱爲種子不淨。第二，生處不淨，投胎以後，在母親肱骨之間，生髒之下，熟藏之上，到了十月懷胎，57.38。就象關到監獄裏一樣。十月懷胎這個時間到了，從産門中而誕生，所以說，生處不淨，是從母親的弟子裏面生出來的。對吧？這一切就象《成實論》裏面說的那樣，此生非蓮花，亦不由旜昙，糞穢之所養，亦從尿道出。身體不是蓮花，比如說我們往生西方極樂世界，蓮花化生，往生兜率陀天淨土，蓮花化生。對吧？一如楞嚴經中，阿難贊歎佛陀，紫金光聚的身體，哪裏是人間這種腥臊交媾所生呢？所以說這個，糞穢所長養，對不對，是從尿道生出來的。所以說叫生處不淨。再來看，第叁種，外相不淨。從頭到腳，從內到外，身體有叁十六種不淨之物，一一都是不淨，所謂九孔長流不淨，如漏難盛物，所以從外相看也是不清淨的。肚子裏面蛔蟲，鼻孔阿，耳朵，身體，幾天不洗澡，臭不可聞，他的本相就是不幹淨的。這是業報之身，這是第叁，外相不淨。好，看第四，性質不淨，他本性就不清靜，他說這個生從根本上是是從穢業所生，而且從于穢物而生，他的性質本來就不淨，不可改變。所以叫性質性不淨。本來就不幹淨的。我們平常呢，不斷地美化他，你看我們人遠遠看過去，外相上看，哇，這個人很漂亮，可是你把她一層層剖開看，她怎麼會漂亮呢？外表是很漂亮，幹淨，裏面呢？很髒，以前我打過比喻，插滿鮮花，噴滿香水的廁所。你常常這樣想。你這種不淨觀就會升起。就會漸漸地遠離。這種對身分的貪著，我們之所以貪著他，是因爲覺得他很清靜。對不對？我們看不到身體的死相。世界上差不多沒有一個人，覺得這個大便很好麼，很樂于親近，對不對？但是他有時候，誤以爲這個東西很幹淨的時候，他就會貪著不舍。如果我們可以看清楚他的實相呢？那還會去心生貪著麼？所以看，這裏說到了一個不淨觀。我們很多人不淨觀修不起來。因爲他知道，我要是修了這個不淨觀，他內心的欲火就熄了。欲火熄了，他就覺得快樂就沒有了。所以愚癡世間的人，他覺得滿足這種欲望就叫做快樂。他不知道這種對欲望的滿足，貪著不舍正是痛苦之因啊。其實他沒有什麼快樂可言，所以他不知道這個五蘊所聚集的身，它其實本無一物可得。他總覺得有個我，有個他，他不知道當下刹那之間，他只存在于當下時刻，過後什麼都沒有，他總覺得有個東西。所以他害怕失去這種貪，所以他也修不了不淨觀，對不對？你比如說，面對一個美女，你不斷地觀想，這個不清靜的一面，慢慢地你就覺得索然無趣，所以我們這個世間都是幻想所包裝下，不信你去看一看，你冷靜下來去看看它真實的相貌，你先觀察你自己的身體，幹淨麼？有的人說很幹淨，這個手，洗得白白的，有人說，小寶寶的手，洗得很幹淨，你再認真地看，看這些指甲，看這些手，很幹淨麼？你再想一想看，天底下，有哪一個是很幹淨的美女呢？除非這個美女是空氣，對不對？這個幹淨的空氣，那作爲一個世上的人，他九孔長流不盡，哪來的這種幹淨，沒有一個美女是幹淨的。那美女她是人呢，她這個肉身是業報之身，種子不淨，所生不淨，她根本就不淨，所以，佛菩薩告訴我們這個道理，我們不去認真地觀察這個實相，心生種種滿足，好了，爲欲所苦，永不的解脫，所以這裏講到了一個根本不淨，這是講到了第四，再看第五，究竟不淨，怎麼理解呢？怎麼叫究竟不淨，此生一旦業報消亡，就是這一次的報完了，四大分裂，四大消散，究竟空無所得，所以，你看看這個身體，終歸必趨向于死亡，所以，叫做究竟不清靜，你看人死的時候，那個死屍丟在那裏，腐爛，身體最終就是這樣一個下場。所以這樣思維，我們這個身體是有名無實，假名爲生。其實他是一種幻化虛無的東西。爲什麼我們爲了這樣一個身體而不舍呢？天天爲了安養它而沈迷于睡眠之中呢？對不對，這個話的意思意思就是這樣。好，我們再來看，就象一個重病的人一樣，馬上就要死了。也象被箭射中了，馬上就要死了，對不對？你看人被煩惱賊所戕害，一步步趨向于死亡，生死了脫了麼？這些病還多沒有去除，你怎麼還在那裏高枕無憂呢？就比如說，被人綁住了，就要拿去殺了，災害馬上就要降臨，是吧？黑白無常，所以一直在等候著我們，我們生死並沒有了脫，可是我們還安心睡覺，又好比說，這個毒蛇阿，就在我們的房間裏，你還在那裏安心睡覺，應該先把毒蛇去除，那才好安睡阿，對不對，就象兩軍在打仗，正在恐怖萬狀之間，刀當到你頭邊，你還在那裏安然而睡，種種比喻，可以知道，我們沈著睡眠之過患，所以說，睡眠是一種大黑暗，對不對，把人的清明，光明，全部都奪走了，你看，我們在沒有睡覺之前，看山河大地一切外面的，明明曆曆的什麼都看得清楚，可是一睡著，什麼都看不見，黑暗一樣。以眠覆其心。毫無所見。這實在是一種大失。安可再眠，這話的意思就這樣，所以要以種種的辦法去呵責這種睡眠之蓋，要警覺阿，人生無常，要減損睡眠，不要讓這個睡眠覆心。你看我們出家人有個辦法，如果我們現在很昏睡，就拿個禅杖，在地上一戳。那個鈴就會響，一響就不會睡著，在佛經上記載很多，還有一個專門叫除睡經，晚上坐禅，實在很累，來把冷水，潑一下。用冷水洗一下臉，沖一下子頭，然後再起來打坐，昏睡就去除了。有時候，實在很困，走出來，看夏天天上的星星，這樣也不會睡著。種種辦法可以不讓自己睡著，這樣才能精進地辦道。因爲睡著睡著就習慣了，整天…
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